運用敘事教牧協談輔導悲傷者

 

1. 在處理悲傷的過程中，必須有往後回顧與往前展望的兩種敘事方式：

a.往後回顧：

 

如同看後視鏡一樣，因為在後視鏡中，充滿了記憶，我們在回顧的時候，過往的情景會像一幕一幕影像出現在鏡子裡。後視鏡更具有另一功能，當我們注視它時，它也會告訴我們目前可能有什麼危機會隨後而來。

b.往前展望：

 

如同從擋風玻璃看出去，因為處理悲傷的目的，就是能平安的走向前。雖然背負傷痛，但是當我們可以清楚地看到前方的道路，我們就知道所會遇到可能性的機會與未來。

 

2. 敘事範疇應以基督信仰為主要範疇，以十字架為基礎，基督為生命的十字中心。

 

a.十字的垂直線: 為上帝與我的關係，述說當事人與上帝的故事。

 

b.十字的水平線: 為他人與我的關係，述說當事人與他人的故事。

 

兩線的交會中心是基督

 

以弗所書

2:13  你們這些從前遠離上帝、現在卻跟基督耶穌結合的人，藉著他的死，已經接近上帝。

2:14  基督親自把和平賜給我們；他使猶太人和外邦人合而為一，以自己的身體推倒那使他們互相敵對、使他們分裂的牆。

2:15  他廢除了猶太法律的誡命規條，為要使兩種人藉著他的生命成為一種新人，得以和平相處。

2:16  藉著在十字架上的死，基督終止了這種敵對的形勢，藉著十字架使兩者結為一體，得以跟上帝和好。

2:17  這樣，基督來的目的是要傳和平的福音給所有的人，包括你們這些從前遠離上帝的外邦人和接近上帝的猶太人。

悲傷治療的基本目標

 

A. 幫助哀傷者認識遭遇問題的來源。           

B. 引導哀傷者表達與處理哀傷的情緒。                 

C. 讓哀傷者從喪失中回到現實的生活中。

D. 強化個人的信仰在處理哀傷的功能。

E. 與其他創傷治癒的人聯合互相支持，產生更新的力量。

輔導悲傷的要素

 

常有同工問「如何幫助悲傷者？」這不是一個容易回答的問題，但是明確的目標就是必須讓當事人產生新的生命動力。有同工驚訝的問：「不是應該先讓當事人脫離悲傷嗎？」原因是，悲傷永遠可能無法從當事人的生命和記憶中消除。這是一件殘酷的事實，也是我們輔導者必須認知的。所以既然無法輕易消除，就必須用其他有效的作法，而不是與悲傷的事實拔河！因此，在產生新的動力之前，要具備兩件要素：

 

1. 接受悲傷的事實。

 

2. 看到意義的方向。

 

第一個要素是許多當事人的難關。有很多人勸告當事人，既然已成事實就接受吧！可是當事人卻無法接受。我們可以從舊約中約伯的故事看起，當約伯發生災難時，他的三個朋友馬上來看他，為他悲傷放聲大哭，撕裂外袍，把塵土向天揚起，落在自己的頭上。在靜默陪伴七天七夜之後，三位朋友陳述約伯犯了可能有形或無形的罪，並強調上帝的公義與慈愛。可是約伯無法接受他們所描述的“事實＂，做了如下的反駁：

 

約伯記

6:24 好吧，請指教我，我會安靜聆聽； 使我了解自己的錯誤。

6:25 公正的言語使人信服；可是你們的議論簡直荒謬。

6:26 你們以為我所說的都是空談；那麼，為甚麼要回答我絕望的話呢？

6:27 你們竟然擲骰下注，要取孤兒為奴，想以出賣親密的朋友致富。

6:28 你們看看我，我不當你們的面撒謊。

6:29 你們再仔細想一想，不可這樣不公平；再想一想，因我正直無偽。

6:30 然而，你們以為我在撒謊，以為我不曉得分辨是非。

 

唯有接受事實才能有情緒的宣洩，因為情緒在呈現後才能漸漸回到理性！而我們要問：「什麼是事實呢？」“事實＂不是發生的原因，而是承認這個事件不是我們所能預料，不是我們所能控制，不是我們可以改變的“情況＂。本來約伯一直與朋友爭論上帝的心意，要找出原因為何讓這事發生在自己的身上。可是，到最後上帝用自然萬物的運行來引導約伯的視野，讓約伯頓悟到原來自己的無知與有限，承認這是生命的必然性。

 

第二要素是看到意義的方向。提出「意義治療法」的Viktor Frankl 法蘭克認為人類對意義的追求不是一種驅力，而是一種引力，是把他自己的全部交給某一目標，如愛人、遵從主義或敬拜神，為這目標所吸引，而在其中尋找意義。但是在目標消失之後，人會陷入一種茫然，掉進存在的空虛中，感到失落。這種意義上的挫折，會讓人對世界產生絕望，失去生活的意志！因此，法蘭克所提出來的治療方法是不從回顧過往與內省的路徑開始，他主要醫治的焦點是放在將來，也就是說，焦點是幫助當事人開展未來，放在當事人將來要完成的目標與意義上。                   

悲傷的約制型態

當我們對話論及當事人的失落時，可以通過敘事性的問題，幫助當事人「開封悲傷」。因為大多數人在遇到失喪之後，很少將他的悲傷做很好的釋放和醫治。無論如何，這還不會太遲，只要我們願意進入敘事的對話，在敘事的過程會逐漸將當事人塵封的悲傷開啟，達到醫治的功能。除非他要防衛！有時會遇到當事人避免再次的悲傷，而不願回憶，也不想解開原有認知架構，以致於這種自我的保護而讓自己的悲傷一直停留在原處沒有離開。

 

有兩種型態使人無法“離開＂他的悲傷，一種是恐懼的型態，另一種是愛的型態。恐懼是讓人害怕不敢走出來，而愛讓人懷念不想放手。

 

1. 恐懼的型態：

 

首先，我們必須瞭解恐懼的力量，因為它足以摧毀任何的關係和復原的可能性。有一位弟兄在國中階段長期被同學霸凌，直到父母親發現，帶他去學校處理。而當老師將相關的同學列成一排，請他指認時，他卻發抖崩潰了，因為巨大的恐懼使他不敢面對壓迫者，更何況要勇敢當面指認！於是乎將憤怒轉向父母，痛恨父母的作為，把他推向恐懼的極端。在這一個事件裡，他是受害者，但他的創傷因為恐懼，他反彈任何的關心，拒絕善意的關係，用一種封閉方式保護自己。

 

2. 愛的型態：

 

另一種型態是因為愛而無法放手。我們都明白愛有時是一種享受，也是一種牽絆，讓人在應該離開時卻走不了！這種喪失親愛的伴侶和家人的悲痛，不管是誰都是錐心之痛。英國基督教文學家C.  S.  Lewis 喪失了晚年所交往的美國婦人Joy  Davidman。Lewis 形容Joy 不只是他的妻子、老來伴，還是良朋密友。他在所寫的書中坦承他們的關係是他生命的所有，當他失去Joy 之後，情緒的激流幾乎淹沒他的理智，他傷心，他害怕，他孤單，心裡想的總是Joy。可以想像當事人因愛而束縛，將生命的關係固定在那一個形式，沒有新的互動與變化，抗拒可能性的改變。於是乎有人決定停留在原地，保留原貌，活在記憶中，因為他可能覺得這是一種忠誠和誓約。