護教的進路

I.護教學的分類

福音派護教方法或體系分為：前設的(預設派)及證據的方法(證據派)。

A. 預設派(Presuppositionalism)

大師：凱伯(Abraham Kuyper)；范泰爾(Van Til, 1895-1987) ；薛華(Francis Shaeffer);弗雷姆(John Frame);幫森(Greg Bahnsen)等。

邏輯：聖經宣稱是神所默示的，它本身就是最高及絕對的真理。所以它具有最高的權威，它不需要其它低於聖經真理的權威來審核它，後者也沒有足夠的條件來審 核。"基督是主" 這原則應該用在宇宙人生每一個範疇裡；在思想，護教的範疇不可以例外。(彼得前書3：15：尊基督為主)

論據：聖經宣稱神創做天地，天地所有的都是他做的。有一部分預設派認為，神也創造了世上的秩律和人的思念(如邏輯的定律)。荷蘭神學家(兼首相) 凱伯 (Abraham Kuyper) 曾說：世界裡沒有一塊地土，耶穌沒有宣稱"這是我的"。

科學只可以尋找到上帝創造天地後，宇宙秩序中的定律，不可能創造秩序本身及從不存在的東西；科學不能創造存在物。天地創造前，不可能有科學(因為沒有人， 沒有宇宙，沒有人的理性) ，因此也沒有科學的發現。那時，只有神在永恆裡自存，永存。可是，很多科學家不願意面對這個事實。

科學的真理不可能是完全的，是有限的的人的發現；也是歪曲的，因為人墮落了；人的理性也墮落了。科學的研究範圍是低於聖經的真理，科學所發現的真理不能審核聖經的真理。聖經真理有權審核科學和其它學科的發現。正統的神學(教義) 需領導科學研究。

方法：詢問，追尋對方的預設；同時分享基督徒自己的預設 (聖經真理)。

世上所有的思念，最後都是建在某些預設上，而預設(大前提)是不能被證明的。科學能證明很多原則，可是科學有自己的預設 (如時間，空間) 。

不論今天的科學能改變DNA ，或進化論認為生物是由進化而來，或萬事萬物都是由原子偶然結合而產生的，但最後都不能解釋原子何來。

證據：是用基於聖經的真理證據來支持自己的論證。

長處：邏輯上無懈可擊(如接受前設)。

限制：非基督徒不覺得問題被解答。關於這方面，John Frame 在他的著作裡，肯定了范泰爾的護教學，同時也修改了部分的論據。


B.證據派(Evidentialism)

當代大師：麥道衛(Josh McDowell), 蓋斯勒(Norman Geisler)，李德爾(Paul Little)。

方法：提出所謂 “中立” 證據/論據給非信徒，證明神的存在及聖經的真實性。

邏輯：(預設派的批判) ：由於這些證據都是在一個所謂 “中立地帶” 來建立的 (而預設派認為：這中立地帶其實並不存在)，因此不能絕對證實它要證實的(如神的存在) 。這種論證，只可以加強基督教信仰的可能性 (probability)及可信性。背後的真理標準不可能超越或然性 (probability)。

預設：證據是中立的，他可以被科學、考古學，哲學等來審核。

長處：較能被慕道的非基督徒接納，而信主。(注：預設派認為，信主前若不在理性上降服，信主後心意更新而變化是很難的。)

限制：邏輯上並非無懈可擊，非基督徒仍可「很理性」的反駁。也貶低神及聖經的地位。還有，科學，考古學上帝論證法，是現代時期的做法，難以被存在主義者與後現代世界觀的慕道友接受。



II.基督教哲學大綱

哲學主要分為形而上學 (metaphysics)，知識論(epistemology)，倫理學(ethics) 三大範圍，及其它範圍如歷史哲學，美學 , 政治哲學 ，科學哲學等。

A.形而上學

宇宙是什麼? (宇宙觀)

基督徒：創造論，一神論

非信徒：進化論，唯物論，無神論或不可知論，印度教與佛教的神觀，等。


B.知識論

我所知的如何(為何)知?

徹底的基督教知識論：神的啟示：普遍啟示 + 聖經。

理性主義：人的理性決定什麼是真理 。

世俗科學主義/實驗主義：真理乃五官能察驗的東西 (事物的外表)，只能知道事物的本質) 。


C.倫理學

是非的標則

基督教：神的律法是唯一準則；神的榮耀是目標。

非基督教: 相對倫理 (situation ethics)；實用主義 (utilitarianism) ；人文主義，如儒家，西方人文主義 (humanism) 等。