主訓練門徒──絕對順服

作主門徒的真義，是要把生命完全獻給主，絕對服從祂的主權，因此，順服可說是門徒的特徵。

在徒十一26，信主的人被稱為基督徒，這名稱隱含雙重的意思，第一，基督徒是屬於基督的人，所以必須順從祂。第二，基督徒是指那些像基督，有耶穌基督品格的人。所以，一個順命的門徒，他處處都按主的意思行事，漸漸表現出領袖的品格。


一、「跟隨」與「順服」的關係


當主呼召門徒時，首先要求門徒「跟隨祂」，明顯地是要他們信賴耶穌基督自己，服從祂所說的話。跟隨與順從是分不開的，一個人必定會追隨他所信賴的人，若要服從領袖，需肯踏出信心的步伐。所以順服主是每一個跟隨主的人必要實行的。


二、順服主應有的態度


（一）與罪隔絕


路十六13：「一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個，你們不能事奉上帝，又事奉瑪門。」

這經節指出作門徒的，必須與罪惡隔絕。我們不再是按照自己的喜好行事，而是以事奉主為目標。


（二）達到完全的愛


約十四15，指出了絕對順服主，是愛主的表現。在最後的晚餐中，主曾對門徒說：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」
其實，對主的愛，必定流露於聽從基督，忠心事奉、甘願捨己為主背十字架。


（三）聽從命令、肯付代價


很多人因著主所施行的神跡而樂意跟從；可是當主講到神國屬靈的實質、和尋求的人必須付出代價時，很多人因而退去。若作門徒只追求物質的供應，而沒有愛主的心，必不會聽從祂的命令，這就缺少作門徒的基本條件了。就如出賣主的猶大，他放眼在屬世物質上，不肯撇下世界跟從主，終因後悔而吊死了。


（四）撇下一切的跟從


一個文士曾想跟從耶穌，但耶穌卻直截了當的對他說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方。」

這說明跟隨主的道路是艱難的。又一次門徒想回去跟家人道別才跟從耶穌，但主說：「手扶著犁向後看的人，不配進上帝的國。」

所以作主的門徒必須撇下一切，不為自己保留打算，對主的吩咐絕對服從。


三、主耶穌順服的榜樣


主在客西馬尼園對上帝禱告說：「父阿，你若願意，就把這杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」

耶穌做的全是為了順服父神的旨意，因此十字架是一個永遠的記號，說明了真正的順服，是毫不妥協，誓死忠心。

在約十三15，耶穌說：「我給你們作榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」
耶穌立下了順服的榜樣，祂盡了本份，順服父神，作門徒的自然要學效主的榜樣。

主訓練門徒──形影不離

一、主怎樣訓練門徒？


當主選召了門徒，無論在加利利傳道，或是退到曠野，祂都常與門徒在一起。主訓練門徒的方法，是要門徒跟隨祂，與祂一起生活。


根據約一35-39記載，當安得烈和使徒約翰聽到施洗約翰指著耶穌說：「看哪！這是上帝的羔羊。」

他們就立刻跟從耶穌，當下便與主同住。在耶穌家裡，他們可以暢所欲言，也可以從主的生活中，觀察主的性格，認識主的行事為人。主亦透過生活中各樣事情，把真理向門徒顯明、活生生的給門徒留下榜樣。

此外，耶穌曾對腓力說：「來跟從我吧！」「跟從」二字包含了「繼續跟從」的意思。


二、「一同生活」的重要性


從生活中去認識你的門徒是很重要的，我們沒辦法透過訓練班來了解門徒的實際生活，但透過一起生活，可以認識門徒的生活習慣、知道他的行事為人，了解門徒的需要，把真理教訓他們。


當主耶穌呼召了十二個門徒後，祂透過共同生活，讓門徒有機會更認識真理和發問。例如太十三，耶穌以撒種的比喻來講明天國的道理、雖然門徒不明白，但主立即闡明使用比喻的原因，以及撒種比喻的道理。


三、「一同生活」的三個階段（可三14-15）


（一）主耶穌要門徒常常和祂一起，跟祂共同生活，這是作門徒的必要條件。


（二）主耶穌把傳福音的責任托付給門徒，要差他們到不同地方向人傳福音。


（三）主耶穌將工作的權柄賜給門徒，使門徒可以完成主的使命。


以上三個階段，讓我們知道「跟主耶穌在一起」是多麼重要。

四、「一同生活」的內函

在短短三年的傳道工作中，主耶穌對眾人的態度，以及所作的事，門徒都知道得很清楚。太六30-44記載了主給五千人吃飽的神跡中，本來耶穌要和門徒暗暗到曠野去休息，但卻被群眾追隨，等待祂講道。主並未因自已的疲倦而忽略群眾，反之把真理教訓眾人，且行神跡，這種捨己憐憫人的精神、成為門徒有目共睹的好榜樣。

主耶穌不單帶著門徒去各處傳道，且常單獨和十二個門徒在一起，當主快要受難、在上耶路撒冷的路上，仍把十二門徒帶到一邊（太二十17）。當主快被捉拿時，更與門徒在客西馬尼園禱告（路二十二41）可見主跟門徒的關係十分緊密，幾乎是形影不離。

其實，要栽培一個人，要訓練他成為主的門徒，就必須切實與他生活在一起，在生活中去扶助他，將真理活現在他面前，就像主與門徒一樣，形影不離。

門徒訓練的聖經基礎-2

主揀選門徒是採取主動的，是祂去呼召人來跟從祂。耶穌的基本目標，是要使用人去為上帝贏取世界，見證祂的生活，在祂升天後，繼續宣揚天國的道。

一、主呼召門徒的過程

耶穌呼召門徒，是在祂接受施洗約翰的洗禮之後。在主傳道的頭一年，祂呼召了一大群門徒跟從祂。在揀選過程中，並沒有匆忙的跡象，似乎早已認識那些被揀選的人，才作出決定。主給我們的榜樣就是主動去物色對象。

至主傳道的第二年，祂又在一大群追隨者中挑選，在路六13：「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告上帝，到了天亮，叫祂的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」

主集中訓練這十二人的基本原則是，「要改變世界，先要改變世人」；只有由主親手陶造一班人，讓他們有生命的改變，而在主升天之後，亦能繼續改變世人。

二、主揀選門徒所持的原則及態度

（一）迫切的禱告

主的挑選工作，是經過慎重的考慮，在路六12說：「那時、耶穌出去、上山禱告，整夜禱告上帝。」耶穌給我們留下禱告的好榜樣。

（二）尋求上帝的旨意

約十七指出主所揀選的使徒是上帝所賜的，所以，當我們揀選訓練的對象時，也要學效主，迫切禱告，尋求上帝的心意。

（三）長遠的眼光

耶穌只揀選十二門徒，會否忽略其他群眾？其實，主自知在世工作的時間很短，祂無法完全照顧所有跟隨的群眾，所以祂唯有叫那些有主的生命、屬主的人，完成照顧世人的工作。因此祂集中精神、訓練早期的一批領袖，日後讓這班人去幫助群眾。所以門徒訓練不單栽培受訓練的人，最終目的是要受訓練的人去栽培其他人。

三、作耶穌門徒的條件

在主所揀選的十二門徒中，他們多是普通勞動人民，且未受正式教育。但主看出這些無知小民，蘊藏著天國領袖的潛質。他們雖沒有學問、微不足道，但重要的是有受教的心，且真誠的渴慕上帝，要親享上帝的生命。

門徒訓練的聖經基礎-1

一、從舊約看門徒訓練概念


（一）亞伯拉罕與羅得


羅得隨亞伯拉罕在上帝指示下離開了吾珥，在日常生活中，羅得學習了不少亞伯拉罕的生活方式和對上帝的順服，所以在所多瑪的罪惡未完全淹沒羅得之前，他仍稱得上義人。


（二）摩西與約書亞


約書亞一直在摩西身旁為戰士。在亞瑪力人和以色列人爭戰中，摩西在山頂禱告，約書亞則擔任指揮官，他清楚自己軍隊的實力，更明白勝仗的能力來源，是摩西的禱告。故約書亞在戰役中，學會了不少摩西對上帝的相信和依賴。可以說，約書亞是摩西的門徒，在摩西臨終時，上帝就派遣約書亞接任摩西的工作，帶領以色列人進入迦南地。


（三）以利和撒母耳（撒上一~二）


撒母耳自孩提開始，就從以利身邊學習到服侍上帝的態度、方法。如撒上三；撒母耳夜間三次聽到聲音，以利醒悟是耶和華的呼喚，也教導撒母耳怎樣回應耶和華的呼喚。結果，撒母耳長大後，成了以色列歷史中偉大的祭司和先知。


（四）以利亞和以利沙（列上廿九）


以利亞遇以利沙後，把外衣搭在以利沙身上，這表示希望以利沙跟從他、服侍他。後來以利沙接替了以利亞的工作，在以色列作先知。


二、從新約看門徒訓練


（一）「使萬民作主的門徒」（太廿八18-20）


基督要求我們使萬民作祂的門徒，「門徒」就如跟從師傅、學習技能、甚至師傅的為人和生活態度。而主並不只要求門徒去傳福音，祂更希望門徒實際的叫人跟隨耶穌。在太廿八19「所以你們要『去』」，我們更體會，主要求門徒不要坐著讓人效法，而是積極和主動的進到人群，「去使萬民作門徒」。


（二）訓練的延續


「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也是交托那忠心能教導別人的人。」保羅提醒提摩太，要訓練一些能不斷訓練人的人。保寫用心帶領一個人，卻祈望著有不斷的延續。


（三）成為別人的榜樣


保羅以馬其頓人的「捐獻」和帖撒羅尼迦教會，「在患難中仍然喜樂和曉得效法主」，作為其他教會的榜樣。在保羅的教導中，我們得見門徒作別人榜樣的重要。


三、主對門徒的要求


（一）門徒對生命的操練（經文：路九23，十四26-27，十四33）

主要求祂的門徒舍捨己（不以自己喜好來決定生活方向）、背十字架（為主付上代價）、愛主比親人更多（把主放在首位）、撇下所有（徹底的跟隨）。這種生命操練是學習成為門徒的基本條件。


（二）知識的裝備（約八31）


遵守主道的，才是真門徒。要遵守主道，必須熟悉主道，避免盲目跟隨，經得起風浪，必須對主有清楚的認識，才有動力跟隨事奉。


（三）事奉的操練（約十三34-35，十五8）


主要求門徒愛弟兄，正如神學家薛華博士所說：「門徒親身經歷上帝的愛，又將這愛去愛其他人。他絕對不是個冷冰冰，只會講道理的人。也不是一個無情的宗教狂熱者，從一個基督徒對弟兄姊妹的表現，可以量度他對上帝的愛有多少。」確實，彼此相愛是門徒的標誌。


而在事奉的操練中。門徒不要忽略增長的操練。在向主委身的同時，門徒需要不斷帶領其他人跟隨主，作主的門徒。