講通沒有捷徑，好的講道是練出來的。有多少的耕耘，才能有多少的收獲。傳道人不可賴惰不求上進，要努力改進講道的毛病。
一、 有口無心
講道最可悲的是有口無心，沒有負擔、職業化，應付過去就算了。反正「做一日和尚，敲一日鐘。」這是十分危險的，一旦有口無心，講員自己知道，聽眾也知道，魔鬼都知道，上帝更知道。講道不能自欺欺人！
信息沒有好好的預備，態度也不認真，不盡心竭力，心靈也沒有預備好；結果不痛不癢，可有可無！傳道人不能以為混過主日崇拜，就天下太平了！傳道人若缺乏本質上的要件，竟把屬靈的福氣看為平淡，感情麻木，假冒偽善！這是墮落！
有口無心，講道則不知所云，或人云亦云，或「炒冷菜」，或敷衍塞責。如此，不但對不起聽眾，更對不起上帝！
耶穌說：「一個人有兩個兒子，他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去作工。他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說；他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。」（太 21:28-30）小兒子是有口無心的典型代表，最好是表裏一致，有心有口！
二、 有心無口
傳道人沒有口才，表達能力差。有的學問一大把，講不出所以然，聽眾也聽不懂，因為他不曉得怎樣有效的溝通，真是心有餘而力不足。雖有心想把道講好，偏偏講不出所以然，索然無味！他可能為聽眾耽心，更為自己耽心，結果更放不下心，反而更糟糕！有的是有心，但既無學問，又無口才，更是講得一團亂！對聽眾而言，真是活受罪。
三、 只講故事，沒有道根
只講幾個好笑的故事，或一些見證，而無道的根基，沒有深度的真理，只叫人聽故事，而沒有道可聽，如此只是「花拳秀腿」，卻無真功夫；只有表皮，卻無骨無肉，信徒無從被真理建造，殊為可惜！
保羅說：「在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架」（林前 2:2）保羅知道猶太人的宗教，羅馬的政治，希拉的哲學，但他不傳這些，卻專講耶穌為信息的中心，這是將根基建立在基督的磐石上。
四、 只有乾道而無例證
慕迪大佈道家說：「講道若無例證，就像一幢屋子，沒有窗子。」
如果無例證，則比較不容易應用在生活上。只有乾道，有時會感到高高在上，有如空中樓擱，摸不著邊際，與現實生活脫節，呆板死氣沉沉！
主耶穌講道用好多的例證，他論不要憂慮時說：「你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉，又沒有庫，上帝尚且養活牠，你們比飛鳥是何等地貴重哩！你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？你想百合花怎麼長起來？它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵哩！」（路 12:24-27）
五、 結論缺乏強烈的要求
若無強烈行動的要求，聽眾不會有積極正面的回應。對人的生活不會有突破，態度不會有改變，生命也不易更新。聽眾沒有決志信主的機會。國際佈道家葛培理佈道大會每次都邀請人決志信主。
保羅說：「我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到上帝面前，我也為此勞苦，照著他在我裏面運用的大能盡心竭力。」（西 1:28-29）
六、 將主觀的看法當作聖經來教導人
有傳道人引用數節聖經之後，而拋開聖經，只是以聖經為幌子，以主觀的思想或哲理代替聖經。聽眾不小心會被誤道，豈不是魚目混珠，以假亂真？甚至彎曲聖經的事實以求支持己見，如此誠然得罪上帝，對不起人。講道不但要向上帝負責，也要向人負責，更要對得起自己的良心。故意曲解聖經，對上帝是一種冒犯。
聖經說：「 你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後 2:15）
七、 將個人的經驗當作聖經的原則
個人的經驗不等於聖經，也不可與聖經等量齊觀。經歷應受聖經的省核、批判、校正，任何違背聖經的經歷，都不該分享，更不可當聖經的原則去教導人，任何個人的經歷都要降服在聖經之下。
八、 將相對的絕對化，將絕對的相對化
聖經基本的真理是絕對、永恆的，是不可打折，不可相對化。聖經的禮儀、節日、聚會的方式是相對的，如聖餐、洗禮、割禮、守安息日、女人蒙頭、飲食等都是相對的，不必絕對化。
如耶路撒冷第一次基督教會議提到：「 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫，這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了。願你們平安！」（徒 15:29）
九、 只照自己喜歡的講，不真正瞭解聽眾的需要
講道是為聽眾，不是為自己。講道要有果效，必須瞭解聽眾的需要，才能按時分糧，否則，實在太對不起聽眾！俗語說：「驕兵必敗」。
聖經說：「 誰是忠心有見識的僕人，為主人所派管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」（太 24:45）
十、 身、心、靈沒有預備好，太倉促，無法達到講道的高峰
講道前過度忙碌，身體太疲倦，做太多消耗體力的工作，心靈缺乏禱告，沒有時間習講章，默想不夠，對講章內容不熟習，都無法講好道。如果你講完道之後，良心覺得有虧欠感，肯定預備不夠。成功的講道，講完之後，應該會感到滿足的喜樂。
十一、 無法用眼力抓住聽眾
因為講員內心可能有恐懼，或自卑，或缺乏訓練，不敢用眼睛與聽眾接觸，有時看天花板，有時看窗外，有時看時鐘，有時看講台，如此對聽眾毫無影響力。講員務必以眼睛注視群眾，表示你對他們的注意和關懷，因而使聽眾更注意講員所傳的訊息。眼神的注視本身會帶著一種力量，令人覺得非注意不可。
聖經說：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人」（代下 16：9）
「耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來。」他把手一伸，手就復了原。」（可 3：5）
十二、 動作無法發揮淋漓盡致
動作有其功用，動作是無聲的語言，動作可示意，如大、小、高、低、長、短；或代表能力，或命令、或指揮、或工作等都有其意義。講員若不能將動作發揮淋漓盡致，講道必然不精彩，因為動作的影響力很大。動作包括手、腳、頭、身體及臉部的表情都在內。
有的講員將手老是放在講台上，或放在口袋裏、或放在背後，或不知所措，好像是多餘的。有的好像綁手綁腳，不知如何發揮。最成功的動作，是順其自然，自然流露，心、口、四肢都一致的表達同一的意義。
十三、 不能自始至終的活用聲音
有的講員聲音太小、或太大、或沙啞、或無力、或平如止水，如此都不能達到預期的果效。聲音要有高低、快慢、抑、揚、頓、挫、甚至變音，才能活用，聽眾才會感到有新鮮感。要學習管制聲音，平時要操練，才能發揮功效。
十四、對聽眾產生畏懼感
可能聽眾當中有大官、名流、會長、會督、主教、科學家、專家、校長、老師等，而產生畏懼心理；甚至感到地位、學問、名聲都不如他們，而產在自卑感；有時怕道講得不好，而產生懼怕，這是致命傷，大可不必害怕，因為你是代表上帝說話，傳講聖經的真理，在上帝面前，人人是平等的，人人都當順服聖經的真理。
如果是你沒有好好的預備講章，那當悔改認罪，求主赦免，立定心志好好的預備。我們當懼怕上帝，不應當懼怕人，因為是道的本質才能改變人，道是傳講的核心，所以雖千萬人吾往矣！
其實越多人，越多高級知識份子，越發能振奮講員的心志，越發好講道，越能產在功效，因為他們能理解所講的內容。
聖經說：「愛裏沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去；因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人，在愛裏未得完全。」（約一 4:18）
十五、以串珠聖經的方法，便以為是以經解經
以經解經是以整本聖經的總原則，來解釋其他有關的章節，換句話說，任何章節都不能違反總原則的解釋。若以串珠聖經的方便，或方式便以為是以經解經了，如此未免大草率！甚至會養成懶賴，不加思考的習慣。
十六、斷章取義，以偏概全
為著強調某一點的重要性，則將某一節聖經放大，成為天經地義的原則，如此未免以偏概全！如「我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？… 這樣，信心若沒有行為就是死的。」（雅 2:14、17）而以此段聖經放大，則認為人是靠行為得救；沒有比較其他的經文，也沒有回到聖經的總原則，這是十分危險的。
十七、沒有好好的預備講章
可能因手中的事務太多，或忙於開會、看望，沒有好好的禱告、尋求、預備，草草的整理一下，粗心大意的上台，如此則辜負了聽眾的心意，不是盡心的好管家。「人應當以我們為基督的執事，為上帝奧祕事的管家；所求於管家的，是要他有忠心。」（林前 4:1-2）忠心有見識的管家，就要按時分糧。
十八、一套陳腔濫調，聽眾早就聽膩了！
餐館如果沒有新鮮的食物，顧客是不會來的。同樣教會的講台如果沒有新鮮的供應，信徒會到別處找草吃的。如果講台只是一套老八股，一些陳腔濫調，甚至「油腔滑調」，教會是不會增長的，信徒也無法得供應。要立志日日新，講台不可老化！
耶穌說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裏拿出新舊的東西來。」（太 13:52）
十九、沒有好的台風
上台印象不好，聽眾對講道大打折扣。上台要穩重，講話才會有份量。若是輕飄飄的，會給人一種虛浮感。台風是一種人格及生命的流露，一言一語，一投足、一舉手，都會有關係。上台時最好是面帶笑容，衣服要乾淨整齊，刮鬍梳頭，鞋子乾淨，給人好的印象，是成功的一半。
二十、客氣與客套反而失去能力
例如有人在講道前先講一些客氣話，以表示自己謙卑。如：「今天小弟沒有好好的預備，才粗學淺，實在不配，真是獻醜了，還請大家多多指教。」
如果沒有好好的預備，為甚麼要講？為甚麼要浪費聽眾的時間？如果還要大家多多指教，為甚麼還要來教導我們？為甚麼要我們浪費時間？浪費精神？
相反地，如果你說：「今天我要各位思想一個十分重要的題目，是與你的生命、價值觀、永恆有關係的，就是有關『上帝的旨意』。」你想那一種方式好！
保羅對同工說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」（提前 4:12-13）
二十一、不必要的動作，多餘的話反而擾亂聽眾
如：摸鼻子、耳朵、將手放在口代裏抓銅板，無意義的動作，老是以指頭在講台上寫字，都會影響聽眾。又如：哦！哦！也！也！啦！啦！起頭語，或尾語。或罵人的粗話，不登大雅之堂的話，應一概不用。
聖經說：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（弗 4:29）
二十二、講太多負面的消息
存著悲觀主義的思想，講太多負面的內容，指責太多社會的弊病：如貪污、舞弊、娼妓、同性戀、逃稅、假公濟私、嫖、賭、飲、吹、假賬、假鈔、假信用卡、偷、竊、打、殺、惡性倒閉、竊機、搶銀行、自殺炸彈、綁票、捌騙、包二奶等等。這些都是眾所皆知的消息。聽眾聽了之後，對生命並不會改變，只是增加心靈沉重的負擔！人來聽道目的是想得安息，得喜樂、得安慰。若不達到目的，可能會影響下次再來聽道！你應該多講正面、鼓厲、安慰、盼望、向上的信息。使消沉的心靈得到安息。主耶穌多數講正面的信息。如：
「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」（太 6:33-34）
「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。」（太 11:29）
主耶穌對憂慮的門徒說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約 15:11）
主耶穌對饑渴的撒瑪利亞婦人說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生！」（約 4:14）
二十三、講道時發太多勞騷和怨言
講太多教會黑暗面的事，或個人的怨言，或心中不如意的事，如此只會增添聽眾的反感。他們是來聽道，不是來被污染。所以總要說造就人的話。「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（弗 4:29）
二十四、講太多消極的話
消極的話只能給聽眾產生消極的思想；悲觀的信息只能給聽眾產生失望的意念。積極的思想才能產生積極的果效。好消息是給人永恆的盼望，上帝慈愛的救恩。
消極容易頹喪，批評容易引起反抗。言語是思想的表達。你當禁止舌頭不傳消極的話。聖經說：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」（西 4:5-6）要傳講和氣的話，積極的話才能帶動高昂的士氣。
傳道人如果凡事往壞處看，他就會心灰意冷，甚至失去信心。如果凡事往上帝看，仰望創始成終的耶穌，他就會抱著滿懷的希望上台，因為耶穌是現代人的希望。「溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。」（箴 15:4）「你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語」（箴 23:12）
