從長老教會傳統談「講道職分與聖禮、牧養的關係」

  

一、改革宗的基本原則：基督藉「道與聖禮」治理教會

1️.  基督是教會唯一的元首

長老教會一切職分的出發點不是「效率」或「功能」，而是基督的主權：

「基督藉著祂的話與聖靈，藉著教會所設立的職分治理祂的百姓。」

因此，講道、聖禮、牧養不是三個平行工作，而是同一基督治理方式的不同面向。

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二、講道職分：教會一切事奉的核心

2️.  講道不是眾多事工之一，而是教會的「心臟」

在改革宗神學中，有一句經典原則：

Ecclesia reformata semper reformanda secundum verbum Dei
教會既已改革，仍要不斷按上帝的話語被更新。

因此：

• 教會因道的宣講而存在
• 聖禮因道的解釋而成為聖禮
• 牧養因道的引導而有方向

📌 加爾文明確指出：

沒有純正的講道，就沒有真正的教會。

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三、講道與聖禮的關係：同一恩典的兩種形式

3️.  聖禮是「可見的道」

這是改革宗對聖禮最關鍵的理解。

• 講道 = 可聽的道
• 聖禮 = 可見的道

📖 聖經根據

• 羅馬書 10:17：信道是從聽道來的
• 馬太福音 28:19–20：教導 + 洗禮不可分割
• 林前 11 章：主餐需要話語的解釋與分辨

➡️ 沒有講道的聖禮，會淪為儀式；
沒有聖禮的講道，會變成抽象。

4️.  為何長老教會堅持「施行聖禮者必須是受按立的牧者」？

因為：

• 聖禮不是私人靈修行為
• 聖禮是教會公開宣告福音
• 必須由代表教會、負責教導的人施行

👉 這不是權力問題，而是神學一致性與牧養責任。

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四、講道與牧養的關係：不是舞台，而是羊群

5️.  改革宗反對「講道明星化」

在長老教會傳統中，牧師首先不是「講員」，而是牧者（Pastor）與教師（Teacher）：

• 以弗所書 4:11：牧師與教師往往視為同一職分
• 牧養不是講道之後的附加工作
• 講道本身就是牧養的核心方式

📌 因此：

• 講道不是對「匿名聽眾」
• 而是對「我所認識、探訪、陪伴的羊」

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五、長老制度：防止講道職分變質的關鍵

6️.  講道職分必須在「長老會治理」之下

改革宗深知一個危險：

若講道者沒有治理結構的約束，很容易滑向權威主義或個人主義。

因此：

• 牧師不是教會的老闆
• 而是長老會中的一員（teaching elder）
• 與治理長老（ruling elders）彼此制衡、彼此分擔

👉 這使講道、聖禮、牧養都在群體分辨中進行。

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六、整體圖像總結（長老教會視角）

面向	核心角色	神學意義
講道	道的宣講	基督今日向教會說話
聖禮	道的記號	基督以可見方式施恩
牧養	道的陪伴	基督牧養祂的羊
長老制	道的治理	基督秩序中的教會

➡️ 三者合一，缺一不可。

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七、一句長老教會式的總結

講道不是為了製造感動，
聖禮不是為了維持傳統，
牧養不是為了人情關係，
而是基督今日仍然藉著祂的教會臨在與掌權。

講道者的特質

  

一、講道者首先是「被上帝呼召的人」

1️. 呼召先於技巧

聖經中，真正的講道從來不是一種職業技巧，而是回應上帝的呼召。

• 耶利米：「我未將你造在腹中，我已曉得你」（耶 1:5）
• 保羅：「我若不傳福音，我便有禍了」（林前 9:16）

➡️ 講道者不是先選擇講道，而是被話語揀選。

加爾文在《基督教要義》中強調：

教會的職分不是人自取的榮耀，而是上帝藉教會所設立的聖召。

👉 講道者必須清楚：
不是「我有話想說」，而是「上帝有話要我忠心傳講」。

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二、講道者是「站在經文之下的人」

2️.  對聖經的敬畏與順服

真正的講道者不是經文的主人，而是經文的僕人。

• 尼希米 8:8：「宣讀上帝的律法書，講明意思，使百姓明白所念的」
• 提摩太後書 4:2：「務要傳道，無論得時不得時」

📌 講道不是：

• 個人靈感分享
• 道德演說
• 社會評論包裝成經文

📌 講道是：

• 忠心釋經（exegesis）
• 讓經文自己說話

改革宗傳統稱此為 「道的事奉（Ministry of the Word）」。

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三、講道者的生命必須與信息一致

3️. 生命見證重於口才

保羅對提摩太的勸勉極其重要：

「你要謹慎自己和自己的教訓」（提前 4:16）

順序不是偶然的：

1. 先是「自己」
2. 再是「教訓」

耶穌對法利賽人的責備提醒我們（太 23 章）：

• 正統教義 + 破碎生命 = 反見證

➡️ 講道者不是完美的人，而是悔改中的人。

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四、講道者是牧人，不只是講員

4️.  對會眾有牧養的心腸

聖經中的講道者多半也是牧者：

• 以西結 34 章：責備只餵養自己的牧人
• 約翰 21:15–17：「你餵養我的羊」

真正的講道：

• 知道會眾在掙扎什麼
• 對苦難、疑惑、罪與盼望有感覺
• 能把真理「說進生命裡」

📌 這使講道不只是正確，而是有重量、有溫度。

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五、在世俗時代中的屬靈辨識力

5️. 活在當代，卻不被當代塑造

在查爾斯．泰勒所說的「世俗時代（A Secular Age）」，講道者特別需要：

• 分辨文化敘事 vs. 福音敘事
• 不把福音簡化成：
• 心理療癒
• 成功神學
• 道德主義

保羅的提醒至今仍然刺耳：

「時候要到，人必厭煩純正的道理」（提後 4:3）

➡️ 講道者的特質之一，是願意孤單地忠心。

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六、總結：講道者的六個核心特質

1. 清楚的呼召意識
2. 對聖經權威的順服
3. 生命與信息的一致
4. 牧者的心腸
5. 神學反思的深度
6. 在世俗文化中的屬靈辨識力

「給正在經歷沉默的人」的一篇靈修短文

 

 

當你禱告，卻只聽見沉默

也許你已經禱告很久了。
你用過熟悉的話語，也嘗試過新的方式；
你安靜過、流淚過、甚至大聲呼喊過。
但回應沒有來。

你開始懷疑：
是不是自己不夠屬靈？
是不是哪裡做錯了？
還是——上帝根本沒有在聽？

如果你正在這樣的沉默裡，
請你先停一下，深深吸一口氣。
你並不孤單。

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聖經知道這樣的沉默

聖經並沒有假裝，上帝永遠即時回應。
它反而保留了許多這樣的聲音：

「我高聲呼救，但上帝不聽。」
——耶利米哀歌 3:8

這句話不是被糾正的，
不是被刪去的，
而是被保留下來，成為上帝話語的一部分。

這代表一件重要的事：
你現在的感受，是信仰可以承受的。

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沉默不等於被丟棄

我們很容易把沉默理解為拒絕，
把沒有回應理解為離棄。

但聖經中，最神聖的沉默，
發生在十字架上。

耶穌也曾禱告，卻沒有立刻得著回應；
祂也曾呼喊：

「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」

那一刻，上帝沒有立刻說話。
但那並不表示，父上帝不在。

有些沉默，不是缺席，
而是上帝親自走進人最深的黑暗。

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如果你不知道該怎麼禱告

也許你已經不知道該說什麼了。
那也沒有關係。

你可以只是這樣對上帝說：

「上帝，我不知道你在哪裡。
我很失望，也很疲累。
我不確定你是否聽見，
但我還是選擇對你說。」

這不是不信，
這是關係尚未斷裂的證據。

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你不需要現在就明白

你不需要立刻找到意義，
不需要把這段痛苦變成答案，
也不需要為上帝辯護。

有些時候，信仰不是理解，
而是撐著；
不是看見光，
而是沒有離開。

而你今天還在這裡，
還在對上帝敞開，
本身就已經是一種深刻的信心。

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最後，請記住這件事

上帝並沒有因為你的抱怨而離開，
也沒有因為你的困惑而轉身。

在你聽不見祂的時候，
祂比任何人都更靠近你。

你不是被遺忘的人，
你只是正在走一條，
連上帝的兒子也曾走過的路。

如果你願意，
今天什麼都不做也沒有關係。
只要知道——
在這份沉默裡，你不是一個人。