對上帝的愛

 

有人以為對上帝懷愛的態度沒有可能，故何為愛上帝這一問題，有解答的必要。愛是價值的評判，興致的集中。要以一己生命為所愛者捨棄，又要在所愛者之中獲得一己生命。愛是愛同樣的事，追求同樣的目的和計畫。愛是有關意志的事，愛上帝是與上帝的目的打成一 片。假如愛是這樣解釋，那麼便不難講述對上帝的愛，對上帝的愛也好像對基督徒的愛一樣，不只是情感的衡動。有時人用兩性相愛的說法，來描述個人與上帝當中所有的關係。這些說法無怪乎受人譴責。聖經也用這一類的說法，但在全部聖經中找不出一處，用兩性相愛的話來比擬個人與上帝的關係。這些比喻都是就團體而言，例如教會或民族。(何二：2以下；又弗五：23以下)

對上帝的愛表現於崇拜和頌讚，亦表現於為別人服務。從一方面說，任何罪皆為得罪上帝。人不能自成，人是由比他更高的能力創造而成。如果人是有倫理性的，他必須與那造他的能力連成一氣，順服他的旨意。是以任何罪，無論是得罪上帝，得罪自己，或得罪別人，都算得罪上帝，因為它有意離間人與上帝的關係。這 就是作詩的人所說：「我向你犯罪，惟獨得罪了你。」(詩五十一：4)

 

反過來說也是對的。人可以藉著為人服務而服事上帝、愛上帝。這就是耶穌的意思，他說： 「這些事你們既作在我弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」(太廿五：40)

 

人每行一事都與宇宙全體有關，是以亦與上帝有關。人向上帝和他的旨意作無條件的屈服，便是愛上帝。崇拜和頌讚自必發生這樣的結果。

在我們想念上帝如何愛我們的時候，愛上帝的心便得生長發達。「我們愛，因為上帝先愛我們。」(約壹四：19)

 

愛上帝不能由命令產生，必得要人在瞭解上帝的愛中，自然的流露出來。要求這種愛發展，靈修默想是很有幫助的。因為在默想中，我們把心思專注於物件，上帝的愛是最好的對象。查考聖經也引領我們領會上帝的愛，特別要領會耶穌基督，這樣便可引起我們的反響，對愛的反響。引起我們的愛的，常是我們所愛的物件。愛不是可以製造而成的，人把自己無條件的交與上帝，是因為上帝已經把他自己啟示了出來。這樣看來，如果要對上帝的愛生長進展，必得要讓那些將他的愛表現出來的事物，向我們顯明，尤其是聖經。

基督徒對上帝的愛包含有親子的關係。這是一件新而且獨特的事，是由耶穌引入世間的。保羅對此有美妙的說明，他說：基督徒「所受的乃是兒子的心，因此我 們呼叫阿爸父。」(羅八：15)

 

因著基督，基督徒學會了稱上帝為「父」。彼得前書勸勉基督徒「當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。」(一：17)

 

愛上帝也得敬畏上帝。路德解釋每條誡命，開始就說：「我們應當敬畏敬愛上帝……。」

 

基督徒承認他對上帝是有責任和義務的，是這種感覺激動他發生敬畏的心。這種敬畏並非奴隸的畏懼，亦非懦夫的畏縮，乃是心存敬愛，惟恐對上帝不忠誠。