一、改革宗的基本原則：基督藉「道與聖禮」治理教會
1️. 基督是教會唯一的元首
長老教會一切職分的出發點不是「效率」或「功能」，而是基督的主權：
「基督藉著祂的話與聖靈，藉著教會所設立的職分治理祂的百姓。」
因此，講道、聖禮、牧養不是三個平行工作，而是同一基督治理方式的不同面向。
二、講道職分：教會一切事奉的核心
2️. 講道不是眾多事工之一，而是教會的「心臟」
在改革宗神學中，有一句經典原則：
Ecclesia reformata semper reformanda secundum verbum
Dei
教會既已改革，仍要不斷按上帝的話語被更新。
因此：
- 教會因道的宣講而存在
- 聖禮因道的解釋而成為聖禮
- 牧養因道的引導而有方向
📌 加爾文明確指出：
沒有純正的講道，就沒有真正的教會。
三、講道與聖禮的關係：同一恩典的兩種形式
3️. 聖禮是「可見的道」
這是改革宗對聖禮最關鍵的理解。
- 講道 = 可聽的道
- 聖禮 = 可見的道
📖 聖經根據
- 羅馬書 10:17：信道是從聽道來的
- 馬太福音 28:19–20：教導 + 洗禮不可分割
- 林前 11 章：主餐需要話語的解釋與分辨
➡️ 沒有講道的聖禮，會淪為儀式；
沒有聖禮的講道，會變成抽象。
4️. 為何長老教會堅持「施行聖禮者必須是受按立的牧者」？
因為：
- 聖禮不是私人靈修行為
- 聖禮是教會公開宣告福音
- 必須由代表教會、負責教導的人施行
👉 這不是權力問題，而是神學一致性與牧養責任。
四、講道與牧養的關係：不是舞台，而是羊群
5️. 改革宗反對「講道明星化」
在長老教會傳統中，牧師首先不是「講員」，而是牧者（Pastor）與教師（Teacher）：
- 以弗所書 4:11：牧師與教師往往視為同一職分
- 牧養不是講道之後的附加工作
- 講道本身就是牧養的核心方式
📌 因此：
- 講道不是對「匿名聽眾」
- 而是對「我所認識、探訪、陪伴的羊」
五、長老制度：防止講道職分變質的關鍵
6️. 講道職分必須在「長老會治理」之下
改革宗深知一個危險：
若講道者沒有治理結構的約束，很容易滑向權威主義或個人主義。
因此：
- 牧師不是教會的老闆
- 而是長老會中的一員（teaching elder）
- 與治理長老（ruling
elders）彼此制衡、彼此分擔
👉 這使講道、聖禮、牧養都在群體分辨中進行。
六、整體圖像總結（長老教會視角）
|
面向 |
核心角色 |
神學意義 |
|
講道 |
道的宣講 |
基督今日向教會說話 |
|
聖禮 |
道的記號 |
基督以可見方式施恩 |
|
牧養 |
道的陪伴 |
基督牧養祂的羊 |
|
長老制 |
道的治理 |
基督秩序中的教會 |
➡️ 三者合一，缺一不可。
七、一句長老教會式的總結
講道不是為了製造感動，
聖禮不是為了維持傳統，
牧養不是為了人情關係，
而是基督今日仍然藉著祂的教會臨在與掌權。
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