約翰的倫理教訓

　　使徒約翰寫了新約廿七卷書中的五卷，其中啟示錄的主題是末世基督的得勝，較少直接觸及倫理問題，其他三卷書信和一卷福音書。

1.愛的新命令
　　
約翰一書兩次定義「愛」的真諦。在約壹三16，約翰指出：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。」在約壹四10又說：「上帝愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」兩次經文一致指出，耶穌基督成了肉身，代替罪人受死在十字架上，好除去上帝對罪的忿怒，並赦免我們的罪，這就是愛的真諦。這樣的愛具有三個特徵：

(1)動機聖潔：為罪人死，只有一個動機，就是把罪人從罪惡中拯救出來；

(2)捨己：主在上十字架前曾三次向聖父禱告，「倘若可行，求把這杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就的意思。」照著耶穌的意思，祂也不想受十字架的痛苦死亡，但聖父的旨義要祂上十字架受死，祂就把自己的意思放下，甘心遵照聖父的意思，這就是捨己。捨己是愛的特色。

(3)付最大的代價：主為受罪人，所付的代價是捨命流血。

　　主為我們捨命，因此祂命令我們也「當為弟兄捨命」(約壹三16)。具體言之，「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裡面呢？小子們哪！我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」(約壹三17~18)。在言語和行為上，照著主「愛」的三大特徵彼此切實相愛
，這是祂給我們的新命令(約壹三23；約貳5~6；約十五12)。　　

愛是一切倫理的核心(加五22~23；林前十三4~7)；基督徒照著主的命令，彼此相愛，那就是倫理生活了。

2.結果子的生命

約翰福音十五章16節，主耶穌很清楚要門徒結果子，在十五章12節指出這果子就是愛。基督徒若能常心存主的話又遵守主的命令，如同枝子連結在葡萄樹上，基督的生命必流入他裡面，使他結出愛的果子來(參閱〝在基督裡〞這一節的說明)。

3.上帝的旨意
　　
在約翰四34耶穌說：「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工
」，在六38也說，「我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行」，可見主耶穌道成肉身，來到人世間的目的，就是要遵行天父的旨意。
  　
但天父的旨意是什麼呢？當主耶穌被釘在十字架上(約十九23)，祂說，「成了」(約十九30)，可見釘死十字架完成了上帝差祂來世的旨意。換句話說，天父要基督道成肉身，遵行的旨意就是〝為世人的罪受死十字架上〞，祂〝除掉罪〞，這正是祂第一次顯現的目的(約壹三5)

　　當主耶穌死裡復活與門徒相見時，對他們說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」(約廿21)。復活的主差遣門徒作什麼呢？祂接著說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」(約廿22)。可見主差遣門徒的目的，就是出去傳揚赦罪的福音，好叫人因信罪得赦免，並且不再犯罪。

  　「赦免人的罪」，並且希望罪得赦免的人「從此不要再犯罪」(約八11)正是天父差聖子來世的旨意，也是聖子差門徒進入世界的旨意，這旨意正是基督徒倫理生活的根基。

4.光與暗
　　
約翰一書一5~6指出：「上帝就是光，在祂毫無黑暗。……我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。」這二節經文告訴我們下列重要的倫理教訓。

  　第一，上帝就是光(phos)。「光」字之前沒有定冠詞，表本質、性質；上帝的倫理本質是光，完全聖潔。約翰補充說：「在祂毫無黑暗」，這正是雅各強調，「上帝不能被惡試探，祂也不試探人」(雅一13)的主因。人會被惡試探，因為人裡面有黑暗、污穢的惡慾；人會試探人，理由也在此；但上帝是光，在祂毫無黑暗，連一點點惡念也沒有，因此上帝既不能被惡試探，也不試探人。

　　第二，與上帝相交的人就不在黑暗裡行。「上帝是光」不只強調上帝倫理本質的完全聖潔，祂更是世人倫理生活的標準和原動力。

約翰福音八12耶穌就這樣對眾人說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」

當文士和法利賽人，帶著一個行淫時被拿的婦人來試探耶穌時，耶穌對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她」(約八7)。這句話如同一道光,射入這群假冒為善的文士和法利賽人心中，使他們醒悟到「試探耶穌」也是罪，因此「他們從老到少一個一個都出去了」(約八9)。文士、法利賽人，聽見耶穌口中的話，打消了「試探耶穌，要得著告他把柄」的意念，這是與上帝相交，就不在黑暗裡行的第一步。

可惜，他們卻沒有進一步認罪和更進一步的不再犯罪，這是那位原先被抓來的淫婦後來所經歷的。耶穌看到那婦人仍然站在當中，對她說：「婦人，那些人在那裡呢？沒有定你的罪麼？」她說：「主啊！沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪，去罷，從此不要再犯罪了」(約八10~11)。主對這婦人的話有二個重點：1)祂不定人的罪，卻要赦免人的罪；2)罪得赦免的人，不要再犯罪。主的話就是光，聽見又明白祂話的人，就是與祂相交的人，這種人若照主的話去行，不只是遵行真理，也就不在黑暗裡了。　　

因此約翰藉著「光與暗」的對比告訴我們：讀主的話、思想主的話，明白了又照著去行，那就是倫理生活。真理是倫理生活的光，實踐真理的就在光明中行，結出光明的果子(參考弗四9)。

5.結論
　　
約翰倫理教訓中，彼此相愛是主的命令；結果子的生命植根於「主的話常在這人裡面」(約十五7)； 而要明白上帝「赦人罪、從此不要再犯罪」也是從上帝的話得來的；至於光與暗的對比，更突顯出主的話就是真理，就是光；因此約翰顯然有意提醒我們注意真理就 是倫理的光，若我們要過倫理生活，卻不明白上帝的話，就好像一個在夜路中行走的人沒有光一樣。熟讀聖經，思想並遵行，顯然是約翰倫理教訓的特色。