改革宗之講道

  

改革宗（Reformed tradition）的講道是整個主日崇拜的中心與高潮，它不只是講解經文，更是上帝透過祂的僕人向會眾說話，帶來審判與恩典、悔改與信心、真理與順服。改革宗講道的特色，深深植根於清教徒、加爾文、與改教家對「上帝的話語權威」的堅信。

以下從神學基礎、歷史發展、講道實踐與當代挑戰四方面說明改革宗講道的本質與特色。

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一、改革宗講道的神學基礎

1. 上帝的話語是活的宣告（verbum Dei praedicatum est verbum Dei）

• 改革宗視講道為上帝話語的現實施行（not just explanation, but proclamation）。
• 上帝透過講道臨在於祂的百姓中，使人悔改、相信、被建立（cf. 羅10:17）。

2. 唯獨聖經（Sola Scriptura）

• 講道的唯一權威來自《聖經》，不是講員的靈感、經歷或故事。
• 一切教義、倫理、生活、崇拜實踐都需從經文出發。

3. 上帝主權與聖靈的工作

• 講道不是激發人的感性，而是信實宣講上帝主權的應許與命令，並依靠聖靈來結出果子。
• 真實的講道不是成功吸引人群，而是對上帝忠誠的釋放祂的真理。

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二、講道的歷史發展與加爾文的貢獻

1. 加爾文（John Calvin）的講道觀

• 加爾文在日內瓦每週講道數次，講道內容主要為逐卷逐節釋經（Lectio continua）。
• 他主張：「每次講道，基督就在其中對我們說話。」
• 他反對講章表演式的修辭風格，而要求講道要：
• 簡潔清晰（brevitas et claritas）
• 以會眾的理解為優先
• 注重實踐與應用（但不流於道德主義）

「主召我們上講台既然不是為造就我們自己，乃為上帝的百姓，我們就應當思考，不叫上帝的道受虧損，因你使聽眾困倦。」【見：加爾文《基督教要義》講道篇章，來源於你的檔案】

2. 清教徒與西敏講道觀（17世紀）

• 清教徒認為講道是教會敬拜與屬靈復興的首要工具。
• 西敏信條（Westminster Standards）指出：講道是施行恩典的外在手段之一。
• 他們發展出一種嚴格結構的講章方法（Puritan Plain Style）：

結構	說明
引言	經文上下文與主題介紹
教義	解釋經文中的神學真理
證明	用其他經文論證該真理
應用	呼召聽眾在生活中實踐與回應

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三、改革宗講道的實踐特點

1. 講章特質

面向	說明
以神為中心	不是以人為中心的激勵演講，而是宣告「上帝是誰，上帝說了什麼」
逐節解經	Lectio continua 是最受推崇的方式，強調上帝話語整體連貫的真理
法與福音的區分	法律揭示罪，福音宣告恩典，避免混淆人的責任與上帝的恩賜（與信義宗相通）
實踐應用	應用不是道德激勵，而是從上帝的真理出發，呼召信徒進入順服與聖潔的生活

2. 講道中的教牧性與聖約性

• 每一篇講道都在呼應「上帝與祂百姓所立的聖約」——呼籲悔改、回轉、信靠、順服。
• 講道帶出敬虔的生活，而非表面宗教熱心。

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四、當代改革宗講道的挑戰與更新

1. 面對後現代語境

• 講道者需面對一個懷疑權威、強調感性、重視「故事」的世界。
• 改革宗講道須學習以「上帝話語的敘事結構」來對話當代處境，維持真理但不失人心。

2. 講道與文化張力

• 保持忠於經文 vs. 回應會眾生活問題的平衡。
• 防止講道流於學術化、系統神學講課，或僅道德激勵。

3. 新一代講道資源與導師

現代講道學者	特點說明
Edmund Clowney	聖約性解經講道的先驅
Bryan Chapell	《基督中心講道》強調「講道中的恩典模式」
Tim Keller	都市化、文化轉譯式講道的實踐者
John Piper / Kevin DeYoung	保守改革宗與靈命合一的講道風格代表人物

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五、講道訓練與資源建議

實用講道教材：

• 《Christ-Centered Preaching》（Bryan Chapell）
• 《Preaching and Preachers》（D. Martyn Lloyd-Jones）
• 《Preaching the Whole Bible as Christian Scripture》（Graeme Goldsworthy）

中文資源（可協助整理）：

• 《改革宗講道學》講義（台灣改革宗神學院）
• 改革宗教會錄音與講章稿（如《城市之光教會》、新加坡TRBC、RBC等）

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六、簡要對比：改革宗講道與其他傳統

傳統	講道核心觀點	形式特色	風格導向
改革宗	上帝話語的宣告、以上帝為中心	逐節釋經、聖約結構	教義實踐平衡
信義宗	講道為信心之道具、法與福音	經課式講道、恩典導向	福音與悔改
天主教	講道為聖道禮的一部分，強調牧養與節期	根據經課講解、節日與教導為主	簡潔溫和、倫理勸勉
聖公會	三重權威（聖經、傳統、理性），重視禮儀	多元風格、語言本地化、節期導向	牧靈與社會回應並重

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小結

改革宗講道不是為了吸引人，而是為了忠於上帝。它既是敬拜的中心，也是聖靈使人悔改與建立信心的工具。它的呼召是對真理的敬畏、對基督的信靠、對生命的改變。