天主教之講道

  

天主教的講道（Homily 或 Sermon），與更廣義的「宣講聖言」密切相關，其演變歷史深具特色，從教父時代的禮儀講章，到當代第二次梵蒂岡大公會議後的革新，都展現了天主教對「講道」的理解與實踐方式。以下是天主教講道的歷史與神學特徵整理：

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一、天主教講道的源起與早期形態

1. 教父時代的講道

在初代教會至教父時代（約主後2–5世紀），天主教的講道以《聖經》講解為主，常見於彌撒中或主日崇拜後。

• **金口約翰（John Chrysostom）與奧古斯丁（Augustine）**是著名的講道者，他們的講章成為後來天主教講道的範式。
• 形式上，這些講道多以《聖經》連續解釋為基礎（Lectio continua），融合倫理教訓與救恩論。

2. 中世紀的演變

隨著彌撒禮儀形式固定，中世紀的講道角色逐漸弱化，有時只是一種「訓話」，或以教會公告為主，並非每場彌撒都有講道。

• 講道語言多為拉丁文，對一般信徒理解有限。
• 修道會（如道明會、方濟會）興起後，開始強調向平信徒傳道與悔改的信息，並使用通俗語言。

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二、改革運動對天主教講道的衝擊與回應

1. 宗教改革後的回應

馬丁路德與加爾文強調講道在敬拜中的核心地位，逼使天主教進行反思。

• **特利騰大公會議（1545–1563）**強調講道與教義正確性的結合，規定主教與神父有責任向信徒宣講正統教義。
• 出現了專門訓練「宣講者」的神學院與手冊，如「主日講道指南」。

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三、第二次梵蒂岡大公會議（1962–1965）後的革新

這是天主教講道演化的重大轉折點。

核心改變：

• 強調聖言與聖體的結合：彌撒中的講道應根據「讀經內容」進行詮釋，稱為「講道詞」（Homily）。
• 鼓勵講道語言與文化本地化：例如使用中文、閩南語、原住民語等，使講道能「入耳入心」。
• 講道成為牧靈工具：不只是教義傳遞，更是對信徒靈性與生活的牧養與對話。

「在講道中，牧者要使聖言活現，使基督之道臨在於祂的子民當中，並使他們的生活與信仰更加結合。」——《禮儀憲章》第52條

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四、天主教講道的神學與實踐特色

面向	說明
講道的目的	宣講天主的話，使信徒能在信仰與生活中實踐福音。
根據經文	必須與當天彌撒的「讀經選段」密切連結（尤其主日彌撒）。
神父為主要講道者	由祝聖過的神職人員講道（但有例外，如執事可講道，但平信徒不可在彌撒中正式講道）。
禮儀中的角色	講道是彌撒中的一環，連結「聖言禮儀」與「聖體聖事」，具有神聖性與教會合一的象徵。
風格與形式	通常較溫和、牧靈導向，避免尖銳批判；長度一般在7–15分鐘內，強調重點簡潔明確。

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五、當代天主教講道面臨的挑戰

1. 與世俗語境的連結困難：如何將聖經真理與當代議題（如性別、正義、AI）對話，是神職人員的挑戰。
2. 講道品質參差不齊：神父培育階段中講道訓練不足，使一些講道流於抽象、與生活脫節。
3. 年輕世代參與度降低：須調整語言與例證，使講道更具對話性與敘事張力。

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六、與新教講道的比較

面向	天主教	改教傳統（如改革宗）
核心地位	是彌撒中一部分	整個禮拜的核心與高潮
講道依據	根據彌撒選經講解	可依經卷逐章逐節講解（Lectio continua）
可講道者	限於神父或執事	受訓傳道人或長老皆可
形式風格	簡潔、牧靈導向、與彌撒結合	解經講道為主，講章邏輯性強