東正教之講道

  

東正教的講道（Homily／Ἱερὸς Λόγος）在神學上具有獨特性，並深深根植於其禮儀、聖傳與神秘神學傳統中。與天主教或改教傳統相比，東正教講道雖然形式上看似簡單，但其靈修性、禮儀性與教父繼承性卻相當深厚。

以下從歷史、神學與實踐三方面說明東正教的講道特色：

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一、歷史脈絡下的講道演化

1. 初代教會與教父講道的傳承

東正教講道傳統直接繼承初代教會與希臘教父（如金口約翰、巴西流、額我略等人）的講道精神：

• **金口約翰（St. John Chrysostom）**被譽為「講道之王」，其講章注重：
• 聖經的逐節解釋（特別是馬太、約翰、羅馬書）
• 道德勸勉與靈性實踐
• 針對具體社會不義的批判（如富人剝削、冷漠等）
• 聖巴西流與額我略的講道則更強調神學思想與三一論。

2. 拜占庭時期至現代

• 拜占庭禮儀的整合，使講道成為「聖禮性傳遞」的一部分，不只是教育而是「成聖」過程。
• 在教堂建築中，聖所與講壇的結構安排，彰顯「神聖話語」由神職人員向信徒頒布的儀式性。

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二、講道的神學基礎與目的

面向	說明
本質	講道是「聖靈的器皿」，透過神職人員宣講神聖傳統與聖經真理。
目的	不只是教導，更是「變化心靈」與「帶領信徒進入上帝的奧祕」。
依據	雖根據《聖經》，但同樣根據教父詮釋與教會傳統（ἡ Παράδοσις）。
連結	講道通常在聖體禮完成聖道禮之後進行，與誦經、詩歌、禮儀融為一體。

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三、實踐上的講道特色

1. 語言與風格

• 傳統使用古希臘語、教會斯拉夫語或其他本地語言。
• 注重語言的詩性與靈性深度，講道常以祈禱結束。
• 並不追求說服邏輯，而是注重靈魂的觸動與安慰。

2. 主題與內容

講道多圍繞：

• 福音書與主日經課（循環式講章，與教年相符）
• 聖徒事蹟與生命榜樣（特別在守節日）
• 禱告與禁食的靈修教導（如大齋期、神變節等）
• 神秘神學主題，如：變容、祕密合一、心靈潔淨等

金口約翰說：「講道不是為使人稱讚說得動聽，而是為叫人悔改流淚。」

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四、與其他傳統之比較

對比項目	東正教	天主教	改教傳統（如改革宗）
講道功能	靈修成聖、引人進入神祕	教義教導與信德鞏固	解經教導、改革更新
講道依據	聖經 + 教父傳統	聖經 + 教會訓導	聖經（唯獨聖經）
講道風格	靈性敘事、多祈禱語、詩意	寓理教導、牧靈導向	邏輯嚴謹、條理清晰
可講道者	祝聖之神父、主教	神父、執事	受訓者、長老、牧師皆可

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五、當代東正教講道的處境與挑戰

• 現代語境轉換困難：傳統講道形式與現代人節奏不合，需語言與媒介的革新。
• 神學訓練不均：部分教區講道仍偏向誦讀式，缺乏靈性與生活的深度連結。
• 青少年牧養：講道須更貼近青少年的思維模式與提問，避免只停留在形式。

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六、講道實例與資源

若你有興趣，我可以提供：

• 金口約翰的實際講道（如《論財富與貧窮》、《對馬太福音的講章》）
• 東正教現代主教（如Metropolitan Anthony Bloom）的講章翻譯
• 東正教講道教材（如《The Art of the Sermon in the Orthodox Church》）