信義宗禮儀 主日崇拜程序

	儀文	儀式	闡釋
一	琴音引進	眾立	嗚鐘後﹐司琴彈奏莊嚴聖樂﹐會眾隨即肅立。會眾的心正像詩班和主禮人步向聖所一樣﹐就近上帝。
二	宣示 「我等奉聖父﹐聖子﹐聖靈的尊名聚集﹐誠心所願」	眾立	開啟了會眾的崇拜程序﹐也顯示會眾心靈響往。由始至終上帝臨在會中﹐也是會眾崇拜的單一對象﹐所以無論作甚麼﹐都是奉主的名。
三	默禱 詩班或琴音奏 「主在聖殿中」	眾坐	藉著詩歌提醒上帝臨在眾信徒而祂又是敬拜的對象﹐故此宜坐下肅靜﹐低頭默禱。
四	唱詩 「請唱詩第幾首」	眾立唱	第一首宜選頌詩三一上帝榮耀的詩歌﹐或與節期有關的詩歌﹐並祂為人成就的大事工﹐應避免只唱個人見證為中心的歌曲。
五	認罪祈禱 「今日我們在此聚集﹐聽上帝聖道﹐應以悔改的心於天父上帝面前認罪祈禱」	眾立	當我們親近至聖至潔偉大的主上帝﹐我們倍覺罪孽深重﹐產生懼怕﹐卑微的感受。故此﹐當聽到主席提醒我們要認罪祈禱時﹐他的禱詞﹐就應成為我們衷心的祈禱。我們也深知主必垂聽。好叫會眾能坦然無懼來到施恩寶座前﹐領受上帝的聖道和各樣恩惠﹐靈性得以剛強。
六	讀經 「請看聖經第幾章第幾節」	眾坐	上帝的道是崇拜的主要內容。聖經是寫成的文字。讀經就是宣讀上帝的道﹐故人要用恭敬的態度去聆聽﹐我們用三代經題﹐以三年為一循環﹐把整本聖經的重要部份都讀一遍。或在各堂特定主日﹐可另選其他經文配合。
七	詩班歌頌	眾坐	詩歌有助培養會眾的感性﹐加深敬拜心靈﹐若能對該日的重點或講道主題有所配合﹐更有一氣呵成的功效﹔因此﹐詩班事前準備﹐練習﹐以及詩班員的質素和事奉態度﹐都十分重要。
八	十誡「請聽上帝十條聖誡」	主禮眾坐	象徵上帝頒佈宣讀﹔是上帝向人所頒佈的律法綱。誦讀十誡﹐使人知罪並了解自己靈性和道德貧乏﹐提醒我們就近主的憐憫與恩典。
九	認信 「請各位起立﹐同心合口﹐一同用使徒信經認信」	眾立	我們用使徒信經認信﹐認信不是祈禱﹐而是陳述並且承認基督信仰的要道﹐上帝在 信的人身上的作為。信經的目的在乎澄清信仰﹐維護真道﹐以對抗異端﹐宣揚真理。信經並非與聖經同等﹐但就它的精義和內容看﹐完全合乎聖經﹐也是使徒的信仰 宣告和立場﹐在主日中﹐整個世界有許多人同時一同認信﹐正是合一的見證。
十	唱詩「請唱詩第幾首」	眾立	第二首詩在講道之前唱﹐通常包含一個重要信息或感受﹐預備我們的心靈﹐去接受主的道。通常詩歌的內容配合講題。
十一	講道「願主耶穌基督之恩典及上帝之仁愛﹐聖靈之交通皆歸於我等﹐誠心所願」	眾坐	講員講道前的祝詞正好是我們的祈求﹐藉著聆聽上帝的道而領受上帝的恩典。崇拜講道時間宜適中﹐恰到好處地把握內容重點﹐把上帝的道講解清楚明白。會眾該努力靠主﹐實踐聖經教訓。
十二	祈禱 「請會眾起立祈禱」	眾立	這是講道後祈禱﹐不應重覆講道內容﹐應為教會事工﹐或是肢體身心靈﹐社區需要代禱。
十三	主禱文公禱	眾立	用主教我們的禱告公禱﹐也是合宜的。
十四	奉獻	主禮立正位眾坐	代表上帝悅納奉獻奉獻是拜崇的具體行動﹐是我們回應主恩的方法之一。所獻的金 錢﹐都應用在聖工上。奉獻崇拜和感恩的結合的最高表現﹐這並不單就金錢而言﹐乃是就我們時間﹐恩賜﹐事奉﹐整個人上﹐向上帝委身﹐當作活祭﹐在教會中事奉 ﹐在社會﹐家庭中見證﹐上帝在你身上的救贖大能。
十五	獻捐 「慈悲天父﹐我等今時獻此少數捐款﹐求主鑒納﹐並求主祝福﹐俾能收極大果效﹐歸榮我主。誠心所願。」	主禮立正位眾坐
十六	報告	眾坐	崇拜中﹐信徒聚在一起﹐暢談家事﹐讓大家對教會關懷﹐了解教會的運作﹐可以增加信徒對教會的歸屬感﹐報告時間﹐長短亦宜適中。
十七	讚美詩 「請唱詩第幾首」	眾立	這是第三首會眾唱詩﹐通常我們唱「三一頌」﹐不應看為散會歌﹐雖然唱後便是聚會結束﹐但也是崇拜的高潮﹐我們獻上最虔誠的頂禮﹐由衷的感恩﹐總結我們在聚會中所領受的福氣與恩賜。
十八	祝福 「願主降福於你﹐保祐你﹔願主照顧你﹐施恩於你﹔願主舉其面於你之上﹐賜你平安﹐誠心所願。」	眾立	以上帝的降福為總結是最適合的﹐因此教會沿用亞倫的祝福 (參民六22至26) 我們帶著上帝無限的恩典﹐欣然回家﹐開始我們崇拜的人生﹐在教會內敬拜上帝的生活完畢之後﹐接著便開始事奉教會﹐服待人群﹐見證上帝的另一種生活的開始﹐這正是崇拜在聖經中的另一個意思。
十九	阿們頌	眾立

禮拜事奉須知

1.會眾須知

會 眾要明白事奉者對於禮拜的進行是否順暢負有重責大任，因此，要協助配合併鼓勵他們。就以司會者而言，當禮拜時間已到，而在場的會眾只有寥寥數人時，司會者 對於是開始禮拜常覺最尷尬，也最頭痛。另外，大多數會眾都會對司會者有所期待，例如：祈禱唱詩要大聲又有力等等，這些期待往往會帶來壓力。因此，會眾應嘗 試去瞭解事奉者的心境，有時當事奉者因身體不舒服，精神不振，或其它因素而影響事奉時，會眾要盡心體量他們，並以關心代禱替代『冷眼旁觀』。

2.事奉者須知

除了因個別的事奉有其特別之須知外，以下幾點是一般性的須知：

1)不可忘記是事奉

   

    這是所有事奉者(包含證道者)的首要須知，我們要牢記，事奉絕不是誇耀自己或滿足自己，更非指揮或命令別人的時刻，我們務必要從心底謙卑的服事上帝與服事人。

2)保有頭一次事奉的心

    通常第一次事奉總是戰戰兢兢，雖緊張但最認真，也花最多時間準備與練習。然而當事奉次數愈多或經驗越來越豊富時，一般都會掉以輕心，態度逐漸鬆懈，準備的時間少了，也不怎麼在意要提早抵達會場。以上的現象是事奉者當謹慎戒懼的。

3)用心求進步

    要經常從『失敗』或『錯誤』中學習教訓，期使事奉不斷精進，使人得益，也蒙上帝的悅納。以下有五點可供參考：

(1)常常研究思考如何才能獻上更好的事奉。

(2)對於自己的事奉要虛心請教他人的評論與建議。

(3)努力改善自已事奉的缺點與不當的習慣。

(4)在事奉中，設想自己也是會眾之一，以『觀察』自己的事奉，試著體會會眾的感受。

(5)留心觀察別人的事奉，學習其長處，然應避免競爭和比較。

4)憑信心事奉

    事奉者對於自己的事奉是否影響禮拜的順暢與氣氛要有所警覺，因此，除了充分預備外，還要有兩方面的信心：一為『時間』的信心----及早抵達會場，以免因匆匆忙忙而亂了陣腳。二為『心』的信心----專心祈禱，心倚靠上帝，才能事奉會眾，引導會眾。

5)關心小孩的禮拜

    理 想上，最好是小孩與成人一同禮拜，因為教會是上帝的大家庭，是天國的雛型，所以全教會大大小小一同吟詩讚美上帝是何等地美何等地善。又，如果小孩從小能養 成與父母一同敬拜上帝的習慣，對於其信仰之培養，參與教會等等都有極大的幫助，在美國的台灣人或華人教會因有第二代語言的差異，教會在安排全家同作禮拜 時，要格外小心，儘可能做周全的安排。

6)其他事宜

    有關聖歌隊服，長老袍，會堂之佈置，週報之編排與寄發，如何關心缺席者等等，長執會應廣納會眾的意見，期使會眾熱心參與教會，更使教會成為榮神益人的團體。

禮拜之頌榮 、祝禱、後奏

頌榮是禮拜程序的高峰，將讚美與榮耀全歸與上帝。雖然吟詩頌榮時表示禮拜己近尾聲，然而有如登山者的感受一般，當攀登至山頂之片刻，滿懷喜樂，有著讚美與凱旋的確信。吟唱頌榮時會帶給我們『重擔憂慮』得釋放，使得壓傷的蘆葦，將殘的燈火』

重新得力，受罪苦楚的蒙赦免與治癒，充滿信心與平安。由於頌榮只有五首(台語聖詩507~511，其他512~513為祝福，514~516為散會之詩)且都是短詩，因此務必要謹慎，避免因過於熟練而淪為『有口無心』地吟唱。

祝禱是整個禮拜中最嚴肅的時刻，通常由牧師擔任(如果是尚未封立的傳道師，教師或者是長老執事，則可以祈禱代替祝禱)。祝禱表示禮拜即將結束，新的一週『已經』開始，這時會眾最需要的，也最期盼的是來自上帝的賜福，因此，祝禱的時刻是表示全體會眾衷心地向上帝祈求施恩，同時也是牧師向會眾『宣告』上帝的祝福，可見吾人應具備的根本認識是：祝禱是上帝親自向眾人賜福，而非牧師(或人)的祝福。領受上帝的賜福後，會眾要同心說『阿們』並吟唱『阿們頌』。

後奏可以說是禮拜程序的濃縮，通常以較短的音樂來總結，藉著簡短有力的後奏，將會眾『送出』，使充滿新的力量，滿懷喜樂與感謝的心，走出禮拜堂進入世界，同時也邁入新的一週生活。因此，雖然是簡短的音樂，會眾仍要以平靜喜樂的心聆聽之。

禮拜之肢體交通 (報告)

有句涵意深遠的話說：『週報是教會生活的指標。』

誠 然，吾人若要認識一間教會，通常可以從週報看出端倪。具體地說，週報中『肢體交通』所關心的對象，自然流露出該教會的事工方向及教會功能所在，也可看出其 信徒彼此間的關係，傳道人的牧會理念與神學反省等都可從『肢體交通』一窺究竟，甚且多少可理解或描繪教會型態的輪廓。在名稱上，有的教會用『肢體交通』， 有的用『分享報告』，或『消息代禱』，無論何種稱呼，其功用與意義都不應侷限在消息『報告』而己。

事實上，其所蘊涵且欲傳達的是：基本於信仰共同體的關係，基督徒彼此的交誼應含兩方面的見證，即：

1)與上帝之間縱向關係的見證。

2)與其他兄弟姊妹及所有受造物者之間橫向關係的見證。

    因為我們同屬基督的肢體，都是上帝大家庭中的子女，又共同領受基督的恩典，因此，致力於肢體間的交通(包括：消息溝通，感情交誼，信仰分享與激勵等)正是信仰生活關聯的表現。瞭解『肢體交通』的涵意後 會眾當注意下列四項：

1)抱持『與哀傷者同哀傷，與喜樂者同喜樂』的同理心(Empathy)。

2)心存『見證主的愛與恩典，互相激勵信仰，歸榮耀與上帝的態度』，應避

免自我誇耀。

3)為『肢體交通』中的人與事代禱，並配以彼此相愛互相扶持的行動。

4)『肢體交通』屬於禮拜『中』的一項程序，是回應上帝話語的具體表現之一，所以在『交通』時，仍須專心聆聽。

    撰寫或提供『肢體交通』消息者----牧師或其他相關人員，也有四點提醒：

1)舉凡有關會議議決事項，各團契事工與動向及各項關懷事宜，均應登錄、以促進肢體間的交通與聯結，達到鼓勵會眾參與教會事工的目的。

2)絕不允許揭人隱私或涉及個人的譏諷。

3)除了有關自己教會內的交誼外，也應擴及鄰近教會和其他台灣人或華人教會，及中會，總會，台灣教會與普世教會之消息與見證。此外，對於吾人所處的社會和故鄉台灣的事誼，也可斟酌地提醒會眾作信仰上的關心與反省。

4)秉持為教會寫歷史並留傳到後世的精神與態度來撰寫週報。

禮拜之奉獻

作禮拜要奉獻。為什麼？奉獻的意義為何？我們要清楚，奉獻並非入會費或義務，真正的奉獻在於回應上帝的恩典，以獻身、獻時間、獻恩賜、獻金錢等具體行為來表達我們對上帝的感恩，並以之作為信仰的見證。

奉獻絕不是因為上帝『缺錢』，所以我們捐(或施捨)點 錢給上帝，給教會『用』，更不是以我們的『小錢』來『換取』上帝的祝福。不要忘記，我們所有的一切，包含生命、家庭、子女、財產、工作等等。都是屬於上帝 的，也都是上帝賞賜的。因此，真正的奉獻是來自內心的感恩。一位牧師說得好，『有信仰的人善於奉獻，沒信仰的人不奉獻，』，他又說：『奉獻是信仰的溫度 計』，一個信徒若是出於內心，接著所能奉獻，其信仰必定令人欣羨，其奉獻也必蒙上帝悅納。

奉 獻是禮拜程序中最具體，也是最現實的表現，它似乎是聖與俗交接融合的時刻。是以『拿聖經聖詩的手』去『拿金錢』的時刻，也可以說是『上帝教會的會計簿』和 『我們家庭的會計簿』合併的時候，是『我們的生命為上帝的愛所激勵，心靈渴慕永恆的生命』，同時也『思及金錢』的時刻。

因此，在奉獻時，正是表達信仰，『試驗』自己----決志跟隨主，『驗證』信仰----仰賴上帝的信實等的最好時機。由此可知，奉獻正是向上帝表明：

 1)感謝，

 2)信賴，

 3)獻身，

 4)服從，

 5)事奉等的決心。

    因此，奉獻是否蒙上帝悅納，在乎我們是否誠心誠意，甘心樂意地獻上自己及金錢等，而與獻金金額多寡無直接關係。

禮拜之聖禮典

    基督教(新教)信仰傳統上有兩大聖典，一為洗禮，一為聖餐，這兩者都是根據主耶穌在世的言行加以制定成的禮儀，因此，每當參與聖禮典時，好像主耶穌的言行與上帝的救恩重現在我們眼前一般，藉著聖禮典的實施，再次堅定我們的信仰。

    聖禮典對基督徒的重要性並非在其本身為『聖禮典』，而是在其所指向及其所具有的意義，例如洗禮，保羅提醒我們說：『藉著洗禮，我們已經跟他同歸於死，一起埋葬；這是要我們能過著新的生活，正如天父以他榮耀的大能使基督從死裡復活一樣。』(羅馬書6：4)

    教會中有會籍的正式會員都必須經過洗禮，藉著洗禮將自已獻給上帝，願意過著新生活。長老教會採滴水禮，由法定的牧師主持，凡是在其他教會已領洗(或受浸)者都被接納，不需重洗。有關聖餐的教訓，保羅說：『直到主再來，每逢吃這餅喝這杯的時候，你們是在宣告主的死。』(哥林多前書11：26)

    因此，我們要藉著領受聖餐來反省自己的信仰。接受聖餐的人必須是受過洗禮或堅信禮的會員，端聖餐杯盤的必須是長老。以上是參與聖禮典者必須具備的認識，也是教會應提供給會眾的教育與培養。

    總結來說，在聖禮典中，參與者再次體會到基督救贖的真實性，並確信個人之生命與上帝拯救計劃的聯結，進而藉聖禮典向上帝表明我們堅決地信靠，同時也與其他信徒聯結成為信仰共同體的一份子。

    值得注意的是：不可因過分重視外表禮儀，而喪失禮儀的真諦，但也不要為了避免形式化，而因噎廢食或隨心所欲。以下有六點提醒大家在參與聖禮典時應抱持的態度：

1)再次體認到蒙上帝救贖的恩典，並獻上感恩。

2)領受洗禮或聖餐時，應當悔改認罪，並先面對與解決。

3)以敬虔的態度參與聖禮典，真誠地反省自己，避免冷漠或以為常的態度。

4)要與弟兄姊妹同歡喜，互相祝福。

5)在進行洗禮時，要為領洗者祈禱。

6)服裝要整潔端莊。