訓練者的生命操練──對主

經上說我們的上帝是：「超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」

這是訓練者與上帝重要的關係。

一、讓主在我們上面（尊基督為主）

約五19主說：「子憑著自己不能作什麼，唯有看見父所做的子才能做，父所做的事子也照樣做。」

一個屬靈的領袖應當凡事聽主的吩咐。

很多時主會透過異象、經上的話、聖靈的感動、勸勉等方法來吩咐我們，讓我們得著上帝的旨意。所謂尊基督為主，就是接著上帝要我們過的方式生活。今天上帝不要求我們完全知道祂的旨意，而是要我們按著所知道的去行。

二、讓主在我們旁邊

（一）上帝同在的好處

當上帝在我們旁邊，祂必帶給我們安慰與能力。尼哥底母曾對主說：「夫子，我們知道你是由上帝那裡來作師傅的，因為你所行的神跡，若沒有上帝同在，無人能行。」

此話說明了惟有上帝同在才能行神跡，且行了神跡就能印證他是從上帝那裡來作師傅的。正因福音工作是生命問題，故必須有上帝同在。才能在人的靈命裡起作用。

（二）如何得著上帝的同在

想有上帝同在，必要過一個與上帝交通的生活。這透過固定的靈修時間和操練隨時與上帝交通。

1.每天的靈修

在固定的靈修時間裡，我們真把重擔放下，專心親近上帝，敬拜祂，把我們的事情交托祂。

2.與上帝隨時交通

這交通就是隨時跟上帝都沒間隔，隨時可禱告親近上帝。但當中最大的阻攔是罪和情緒的波動。故一旦犯罪，需馬上悔改認罪，具保守自己的情緒不太受環境影響。

（三）得上帝同在的果效

若我們常有上帝的同在，必多有能力，且過一個得勝的生活，更能幫助我們的事奉有果效甚至為上帝行出神跡。

三、讓主在我們裡面

在但五11和創四一38分別描述了但以理和約瑟都有上帝的靈在他們裡頭。他們的特點，就是外人可以明顯的看見他們的特點：會解夢、有智慧，顯得與眾不同。讓主在我們裡面，就能把裡面的上帝彰顯出來。

林後四7-10「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力就是出於上帝，不是出於我們。」

門徒訓練就是要訓練彰顯基督，讓受訓者得學習。

彰顯基督需要時間上的學習，就如林後十三8所說常仰望主，讓主的光照在我們臉上，漸漸我們臉上亦發光，變成主的形狀。

四、總結

惟有主的同在，我們才有能力帶領人；主在我們裡面，我們才成為別人效法的對象。惟有以基督作主，我們才能把人帶到對的地方。

訓練者的基本表現

究竟訓練門徒的人，應具備什麼條件？有什麼基本表現？當面對危機時，需付什麼代價呢？


一、訓練者的基本表現


（一）愛


西三14「愛心就是聯絡全德的。」

生命的成長，是需要用愛來澆灌的。若我們訓練門徒，只是傳授知識、技巧，那跟愛沒多大關係；可是作為生命的傳遞，愛心則絕不可少。


（二）謙卑


主昔日替門徒洗腳，立下了謙卑的榜樣。故我們一方面勉勵被訓者學習順服，一方面勉勵訓練者要謙卑，要多參考別人的意見，考慮別人的處境，訓練的效果必定更好。


（三）積極


來十二2「他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」

主雖被世人釘在十字架上，但祂還是積極，結果「便坐在上帝寶座的右邊。」

主的積極，挽回門徒的心，換來了豐盛的成果。


二、訓練者的危機


（一）觀念上的危機


1.理論和實際的不平衡


過份的理論易忽略了待人處世的方法，對人情世故欠缺了解。過份實際的人當遇情緒低落時，也不知如何處理。其實新約書信的前半卷往往講解理論、後半卷則則實際，這表示了上帝所要對人說的話是理論與實際並重的。

2.訓練方法不當


我們往往對門徒過份的看管而忽略他們自主精神的學習。此外，表達方式的不完全亦影響門徒的實踐。故我們應讓門徒能區別那些是必須實行的，那些可以酌量變通。


（二）性格上的危機


1.冷漠


我們很多時會因工作的進度而冷淡下來，可是我們倒應多注意受訓者的需要，給予時間與耐性。


2.驕傲


我們容易把成果歸功自己，甚至不願認錯，不敢暴露自己的缺點，這些潛在的驕傲容易令人遠離上帝。


3.灰心


灰心往往令人生不滿，但要明白每件事都有它困難地方，何況訓練門徒，必受魔鬼的攔阻呢？我們實在需靠主勝過一切軟弱。


三、訓練者的代價


（一）物質生活方面


1.時間：與訓練者共同生活


2.金錢


3.安逸的生活


門徒訓練就是牧養工作，故要關懷同工的生活，解決他們的困難。


（二）精神生活方面


主曾說：「被召的人多，選上的人少。」

參加訓練的人多，能成大器的人少。就是主的門徒中，亦有賣主的猶大。所以我們要有這種心理準備，把我們得賞賜的希望寄托在天上。


四、總結


保羅說：「死是在我們身上發動，」我們想生命得增長，就必須捨己，付上生命的代價。

目標策略與方法

門徒訓練若沒有清晰的目標，就容易走錯方向；若無明智策略，就不容易把握優點避免缺點；若沒有正確的方法，就不易成功。故目標要清晰，策略要明智，方法要正確，才能把門徒訓練成功。


一、門徒訓練的目標


主升天前留給門徒明確的目標，太廿八19-2O：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

這是主留給門徒的大使命，而使命中包含了二大目標：

（一）受訓者本身


西三15：「當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裡。」

這一目標針對門徒本身屬靈生命而言，使他把基督道理存在心裡。

（二）受訓者和別人間的關係


西一28：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡，完完全全的引到上帝面前。」

故門徒訓練的第二個目標，就是教導門徒，使他能把基督的道理，完完全全的教導別人。


二、策略


主訓練門徒的策略是把部份的精力放在人群身上，卻留下部份精神和時間，去栽培在這大群人中的幾個人。在主的十三個門徒中，有三個是有更多機會親近主的，他們是彼得、雅各、約翰。而這三個門徒對教會的發展的確有較大的貢獻。故主訓練門徒的策略是「以小組形式集中訓練。」

小組形式的策略更能配合環境，因它有較大的彈性。如農忙時，時間可少些，農閑時的訓練則可多些。而且小組形式的訓練可讓受訓者和訓練者作屬靈上的知已，成為良師益友，共分憂樂。


三、基本方法


（一）找尋適合人選


受訓者並不由私意揀選，而應從禱告中得著上帝的旨意。


（二）按個人進度施行教導。


（三）透過示範，把信仰與生活共冶一爐，把信仰在生活中實行出來。


（四）按步就班的訓練


門徒訓練是一個生命的操練，故必須按照受訓者的程度決定學習內容，務求他能按步就班的完成訓練。


（五）教會組織門徒訓練


因門徒訓練是關乎整體教會的事，故若能由教會組織起來，一方面增加事奉人手，對訓練者來說，亦增加了互相鼓勵和提醒的同工。


四、一點提醒


來十24「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」

彼此照顧，不單是訓練者照顧門徒，而是互相照顧，激發愛心。故我們不能以領導者自居，我們亦要謙卑的學習受訓者的長處，以幫助我們的生命有更好的操練。


五、功課


（一）用紙和筆，將你一天的工作和休息時間算一算，可以騰出多少時間來為主訓練門徒。


（二）把最忙一天工作時間與最閑一天的工作時間計算，看有什麼時間可抽出來。


（三）把抽出來的時間劃成一時間表，看看一年每月的每一天大概有多少時間訓練門徒，成為你門徒訓練課程的參考。

對門徒訓練的錯誤看法

嘗試探求門徒訓練的過程中，或多或少會產生一些錯誤的觀念，如能及早找出原因，加以改良，就可更有效地推行門徒訓練。

一、形成錯誤觀念的原因

（一）個人經驗和閱歷的限制

很多人誤解單靠自己讀聖經、祈禱、靠上帝的幫助，便可靈命成長，但要注意只是片面知識，故還是需要別人從旁扶助的，在林前三6「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。」

保羅與亞波羅在信徒靈命成長的過程中，佔了一重要角色，乃是上帝的同工。故門徒訓練更能使信徒靈命成熟，排除因個人閱歷有限所帶來的錯誤偏見。

（二）普遍人對門徒訓練沒有深入而全面的認識和了解：例如究竟門徒訓練是什麼？它的目的功用如何？

二、門徒訓練的錯誤看法和解決方案

（一）有人認為過份重視門徒訓練會忽略傳福音。但主指出教會功能重點有二：

（1）負起向萬人傳福音的責任；

（2）以聖經真理來教導信徒。

故門徒訓練能更有效地拓展教會工作，完成主所吩咐的大使命。

（二）門徒訓練的一領一個人工作，與教會在牧養群體工作上是否有偏差？

在主傳道的三年中，祂除了對群體傳福音外，更設立七十人，差派遍各地宣講主道，又設立十二個門徒，將真理教導他們。可見主採取了小組式的訓練，就是不單只重視群體工作，同樣也看重個人訓練的實行。

（三）對訓練者條件的誤解

有人把門徒訓練的責任放在牧者身上，因他們有豐富的事奉經驗和深厚屬靈知識，可是牧者本身時間有限，若能成為門徒訓練的第一棒，既可訓練接班人，亦合訓練的宗旨，況且牧者並非惟一的施訓者，除他以外，可發掘更多人作為接棒人的。

（四）過份著重效率

門徒訓練絕非速成班，他實在是一個既深遠又艱巨的工作，需花較長的時間和精力才有收成。回顧主所訓練十二門徒，當中亦有對真理誤解，如彼得的三次不認主，門徒爭論誰為大，但主耐心的教導，甚至復活後顯現堅立他們，才有以後輝煌的表現。

（五）容易氣餒

在門徒訓練工作上，必會遇有損兵折將的事，如王下五15-16，21-27，論及以利沙的門生基哈西，他親眼見到以利沙行過無數神蹟，但最後竟因貪財而全然失敗。故凡遇挫折不要因此灰心，反要更積極地面對失敗的原因，加以防備。

三、門徒訓練失敗的原因

（一）貪愛世界名利

聖經提醒我們：「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」

貪愛世界只會令人失去了事奉上帝的熱誠。

（二）門徒屬靈生命的質素

自我中心，不肯除掉生命上的雜項，會成為門徒事奉上的阻礙。

在提後二21：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」

故一個被上帝用的人，必定要自潔，拒絕世界的引誘，才合上帝所用。