訓練者事奉的技巧──弄清關係

 

「門徒」是指那些必須依賴別人的人。門徒需要依靠主的幫助、扶持，屬靈生命才有長進。故門徒的靈命，及對上帝的認識，都需要依賴訓練者幫助，故訓練者扮演著一個幫助者的角色。

一、訓練者與門徒的關係

（一）跟從者和帶領者的關係

「跟從」表示了一種探索的態度，門徒透過與訓練者一同生活，洞悉訓練者的人生，作為自己的人生目標。主在世時，向人宣講天國奧秘，祂升天後，門徒承接了主的方向和使命，在也上傳福音。門徒扮演著一「跟從者」的角色，從訓練者身上探索方向，知道怎樣完成上帝在他身上的旨意，故訓練者亦同時肩負起帶領的重任了。

（二）學生和老師的關係

提後一13-14：「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。從前所交托你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈、牢牢的守著。」提摩太確是保羅一手培育出來的，當提摩太遇上任何困難，保羅就從旁扶持他，他們可說是訓練門徒的典範。保羅多方透過完全、純正的道理，生活的標準，彰顯一個健康的屬靈生命，讓提摩太學效。

（三）模仿者和被模仿者的關係

保羅在林前十一1說：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」門徒就是要從訓練者身上，看見上帝的作為，從而學習信靠上帝，遵行祂的話。門徒不單模仿訓練者的處事方法：更重要是看見一個活生生的見證人，怎樣把自己完全交托給上帝。

二、如何與門徒建立密切關係

（一）信心

門徒與訓練者彼此建立信心。門徒要相信訓練者對自己的栽培，聖經的教導。訓練者亦要對門徒有信心，相信他們有渴慕的心成為主的門徒。

（二）坦誠

門徒和訓練者都需要坦誠地把心頭的疑慮、困難、與對方分享，只有在互相信任、坦誠之下，才能建立良好的關係，達到門徒訓練的目的。

 

訓練者事奉的技巧──選擇門徒的方法

 

在門徒訓練時，選擇門徒占一重要位置，但須注意，不可按我們的喜好去揀選，而應照上帝的心意挑選。

一、如何按上帝的心意選擇門徒

路六12-13記載主揀選十二門徒之前：「那時耶穌出去上山禱告，整夜禱告上帝，到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。」主以整夜的禱告來求問上帝的旨意，可見祂重視門徒的揀選。而我們又須如何禱告呢？

（一）求上帝賜門徒給我們

約十七6-9主向父禱告說：「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」門徒是上帝所賜、屬上帝的。在提前一18中，保羅接著上帝給他的指示，知道提摩太是他要訓練的對象，所以把上帝的教訓和命令，全都教給提摩太。故我們需借懇切的禱告，按照上帝的心意，揀選正確的訓練對象。

（二）求聖靈在那些將要接受訓練的人心中工作，感動他們。

主所揀選的門徒，大多是一些平凡不受注意的人物，但福音卻被他們傳開了。故我們不必擔心門徒的才幹，在禱告中，只求上帝讓聖靈感動他們，讓他們委身於上帝，按著聖靈的引導去完成大使命。

二、門徒應有的基本條件

（一）受訓練的人必須對上帝忠心，也要對人忠心。

在但六3-4，但以理是個對上帝、對人都忠心的人，故總長和總督要找他的過失去控告他，卻找不到。在路十六10主說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不義，在大事上也不義。」主在此說明了忠心的重要。箴廿五19：「患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。」可見不忠心的嚴重性。

受訓者對上帝忠心之外，還要對訓練者忠心。在王下二2記載了以利沙對以利亞的忠心，跟隨到底，以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」只有忠心的跟隨，才可得以利亞的真傳。惟有那些願跟隨在旁，時常接觸的人，才可深入訓練。又在提後二2保羅教導提摩太，揀選受訓者必須選些忠心能教導別人的人，目的是把大使命傳下去。

（二）肯付出時間接受訓練

在路九59-60有人以埋葬父親為藉口，未能立刻跟隨主，但主說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚上帝國的道。」主提醒我們沒有什麼比傳福音更為重要。同樣，門徒訓練的工作，亦需要付出自己的時間，甚至放棄一些看似重要的事情。

（三）有受教的心

太十一14-15，「你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。有耳可聽的就應當聽。」一個肯領受的心才能讓真理進入。一個固執的人。就如太十一18-19主指的猶太人，心中拒絕真理，自我封閉，不肯接納別人。故我們挑選門徒時必須找一些肯虛心學習的人為對象。

訓練者事奉的技巧──清楚動機

 

學習訓練門徒的技巧之前，我們必須先弄清楚自己的動機，為何參予門徒訓練工作呢？

一、錯誤的事奉動機

（一）因教會推行門徒訓練計劃，就毫不考慮的參予。

此動機令我們把「門徒訓練」看成一件工作，忽略了估計自己對計劃的認識，時間的可能性以及自己恩賜的所在。更重要是我們未確知自己是否願全力投入這事奉。

（二）因無人負責這事奉，就不顧一切的開始門徒訓練。

其實我們應先考慮時間、能力、上帝的心意，才開始門徒訓練。若真發現有迫切需要但無人承擔時，我們方安靜禱告，求上帝使自己有一份正確的訓練門徒動機，和有真正愛人關心人的心志。

（三）存有「好為人師」的動機

「人都愛為人師，成為人的榜樣，但若門徒訓練者心存這動機，就犯上驕傲的毛病。

（四）為自己訓練屬自己的門徒

有些訓練者，希望門徒的長進是給予自己一點光彩，成為自己的再版。但這會令門徒變得狹窄，只成我們的傳人，而非基督的傳人。

二、對其他動機的態度

昔日在腓立比教會，也有人存不好的動機事奉上帝。保羅指示：「有的傳基督是出於嫉妒分爭、也有的是出於好意。……這有何妨呢？或是假意、或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此我就歡喜。……」保羅在此提醒腓立比教會真心傳主道的信徒，縱然有人動機不正，但究竟把真道傳開，故不要推測別人的事奉動機，只管省察自己是否真心傳福音。

三、作門徒訓練應有的動機

（一）對門徒──把從主所領受的豐富恩惠傳給門徒。就如保羅：「我們作基督的使徒……只在你們中間，存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願將上帝的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我所疼愛的。」可見保羅的門徒訓練是「生命的傾注」，對他所牧養的信徒的愛是何等的大。

（二）對自己──決心在門徒訓練事奉中，學習互相切磋，以致和門徒一起成長、成熟、長成基督的身量。
箴廿七17「鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感，也是如此。」透過互相的切磋琢磨，使二人得益處。故我們不妨抱著學習成熟的動機去訓練門徒，與我們的門徒一同學習成長，以致愈像基督。

 

訓練者的裝備──清晰的事奉觀

 

門徒訓練的事奉，就是整個生命的事奉。究竟訓練者應持有什麼的事奉觀念呢？

一、事奉的本質

事奉的本質是一個生活方式，包括了事奉的動機和心態。事奉就是以上帝為中心，對上帝絕對的順服與效忠，是整個人對上帝的奉獻與敬拜。

這種生活方式的最好例子是奴僕，即被賣的奴隸。他是一個失去自由主權、不屬自己的人，他一生完全由主人支配，且絕對順服主人的命令。

在路十一7-10主對門徒說：「你們誰有僕人耕地、或是放羊、從田裡回來，就對他說，你快來坐下吃飯呢！豈不對他說，你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝麼。僕人照所吩咐的去作，主人還謝謝他麼？這樣，你們作完了一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所作的本是我們所吩咐的。」主對門徒的要求，就是用盡所有時間、精力，去完成主所吩咐的工作，且要謙卑工作，直至工作完成。

在舊約裡，摩西（詩一Ο五26）、亞伯拉罕（42）、雅各，大衛（結三七25）等人都被稱為「上帝的僕人」。新約內亦稱保羅、彼得等為主的僕人。在腓二7-8主的事奉態度是「祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的、反倒虛己、取了奴僕的形像，成為人的樣式。」主沒有把事奉的時間，日常生活所拈的時間和休息時間清楚劃分，因祂的生活就是事奉的生活。

二、事奉的樣式

在出十九6，所有屬上帝的以色列民，都是祭司的國度、聖潔的國民。而在彼前二9，彼得更把這種祭司的身份，用在所有相信的人身上。故基督徒都擁有尊貴的身份。但一個事奉的樣式，應該是願意放棄自己的權益，甘心處於卑微，以事奉為上帝所托付的責任，盡力而為，務求忠心。

在林前四1-2保羅提醒我們：「人應當以我們為基督的執事，為上帝奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」我們事奉的樣式，就如一個管家，願意放棄自己的權益，甘心處於卑微，以事奉為上帝所托付的責任，盡力而為，務求忠心。

三、事奉的範圍

「事奉的範圍」是指事奉應達到的最終目標。它包含了為人的需要而服事，這人的需要不單指著人屬靈的需要方面而說的，也包括人物質的需要，因為上帝也關顧人類物質上的需要。保羅把上帝給人的不同恩賜看成上帝給人的不同範圍，為要互相配搭來事奉上帝，故事奉實無分貴賤。

昔日主在世時一方面傳講天國的福音，但亦用很多時間去關心人的需要，如醫病、趕鬼、喂飽饑餓的人等。主關心人肉身、物質的需要，亦不忽略搶救靈魂的重要，祂為人需要而服務時，也包涵了拯救靈魂的工作，故事奉的範圍包括了服事上帝和服事人兩方面，卻以事奉上帝為最終目標。