基督徒之財富觀

　　<前 言>
　 　時不論今昔，地無分中外，人人都愛財，人人想發財。究竟財富是什麼？財富由何來？財富與日常生活有密切的關係、與我們的信仰更是不能分開。世界經濟動盪 不安，失業破產令人心寒；人心惶惶，前途茫茫。因此世人集中精力累積財富，盼在不安的前景中增加一些安全感。這是世人的做法，基督徒該有何看法呢？
　　<財富是什麼>
　 　通常一提起「財富」即想到「金錢」。金錢雖是財富的一種，但「金錢」絕對不能代表「財富」，因為「財富」在一般情況下遠超「金錢」或貨幣的範圍。在貨幣 尚未流通的原始社會中，「財富」是用牲畜、土地、農產物品、金銀財寶來衡量。但是真正的財富是生產的能力。譬如，醫生的財富不僅是他的金錢，而是他賺錢的 能力。又如緬甸有豐富的資源，包括豐富的石油；但它僅是「藏」油國，而不是「產」油國。因為它沒有大量的生產，因此石油不是它的「財富」。相比之下，許多 中東國家都是「產」油國，因此石油都是它們的「財富」。
　 　從經濟學的觀點看，所有傳統的生產因素，包括「土地」、「勞力」及「資本」都是「財富」。在農業社會中以「土地」為主；在工業社會中則以「勞力」及「資 本」為重。進入「資訊」時代以後，凡有助生產的「資訊」都是生產的因素；這些包括我們的學識、科研的成果、工作的經驗、賺錢的本領，以及一切有關的恩賜。 廣義來說，這些都是我們的財富。
　　<財富由何來>
　　我們終日忙碌，勤勞工作，不僅是為了謀生餬口、養育子女，並且還忙著積存財物，以備晚年之用。世人如此，基督徒也是一樣。但是財富究竟從哪裡來？有人說許多財富都是勞力換來的。我們用勞力來換財富，那是千真萬確的事實。因為經上說︰「……手動的，都要富足。」(箴十4)是的，我們務必勤勞，善用我們的才能，積財在地，始能享受血汗換來的成果。但是經上也說︰「……得貨財的力量是他給的……」(申八18)因此歸根究底所有財富仍是由上帝而來。我們的上帝不僅是創造宇宙萬物的主宰，並且是將萬物交給我們「管理」(參創一26～28)以及將「百物厚賜給我們享受」(提前六17)的上帝。
　<財富使用權>
　 　基督徒的財富不僅是由上帝而來，財富運用的主權以及最終的所有權也是他的。我們僅僅是暫時替他「治理」全地及「管理」萬物的「受託者」。上帝本其無限的 智慧，要在他創世計劃中達到使他的民可得稱頌，以及使人可享福樂的雙重目的。人在創世計劃中的地位雖是崇高獨特，但是我們務必明察以下兩點︰
　　一、上帝乃是擁有主權的統治者。他的地位是主動的，可以發號施令，支配調動。因為上帝不僅是創造及管理宇宙萬物的主宰，他也是「賞賜的」和「收取的」主(參伯一21)，並且天地萬物都是屬他的(參詩二十四1；申十14)。
　 　二、人僅是接受委派的受託者，只有暫時的經營使用權。他的地位是被動的，受支配的，服從命令及受指揮的。他是一個雇工、管家或「經理」。因此，他的工作 目標、行政方針都是「老闆」所指定或認同的；他工作果效的衡量，以及衡量的標準也是「老闆」擬訂的；因此他工作的態度應當是討「老闆」的喜悅，滿足他的心 意。嚴格地來說，受託者無完全的自主權，不可隨己意行事，因為他的使命是要完成「老闆」的計劃；最後還要向「老闆」交賬。因此我們賺錢、花錢、積錢、捐錢 等運用金錢的方法都要依循聖經的教導。
　　<財富不可貪>
　 　今日世人傷透腦筋，想盡各種方法獲取更多財物。為了滿足私慾，甚至搶奪他人財物。財富既然是屬主的，我們僅是受上帝所托的管理者，基督徒不應該有貪戀屬 世財物的念頭，亞伯拉罕把羅得的人、物搶救回來後，所多瑪王想將許多財物送給他，使他成為巨富。但是亞伯拉罕拒絕一切財物，毫無貪婪屬世榮華富貴之心，經 上說︰「貪財是萬惡之根」；問題顯然不在「財」的本身，而是在「貪」。因為「貪婪發財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了」(提前六10)；「貪戀財利的，擾害己家」(箴十五27)。所以我們要治死貪婪，因為「貪婪與拜偶像一樣」(西三5)。
　　<財富不可靠>
　　亞伯拉罕拒絕所多瑪王的贈物，說︰「凡是你的東西……我都不拿。免得你說我使亞伯蘭富足。」(創十四23)亞 伯拉罕有遠見，不貪財；不然，十多年後他的一切財富必定與所多瑪城一同被火燒燬！這事給我們一個重要的提醒︰世上的財富不可靠，貪財的結局是滅亡。世上財 富種類甚多，股票、黃金，比比皆是；但是沒有一種完全可靠。回顧以往，股市曾經數度幾遭崩潰。一九八七年十月十九日被稱為「黑色的週一」，僅僅紐約股市在 一日之內即損失了五千億美元！當時開槍自盡者大不乏人。那麼，黃金是否比較可靠，可作保值的佳品？一九八一年金價每兩曾經幾乎衝破一千美元大關。但是轉眼 之間金價直線下瀉，二十多年來毫無起色，依然徘徊在四百美元左右。如果當年投資於黃金，損失之大簡直不堪設想。富人將財富當作他們的「堅城」、「高牆」(參箴十八11)，以為可得保障，哪知世上沒有攻不破的「城」，也無不倒塌的「牆」。
　　<耶穌的教訓>

　 　主耶穌對財富這個問題有十分詳盡的教訓，試舉兩個例子以作說明。其一，「無知的財主」被主嚴厲斥責，不是因為他的財富太多，乃是因為他的「無知」。首 先，他只知積財，不知感恩；他只知辛勞工作，不知使他富足的是上帝。其次，他積財在地完全是為自己；都是為了自己的享受。他是一個自私自利的財主。最後， 他只懂得為今世的「吃喝快樂」積存財物。這是他的人生觀、工作觀以及價值觀。這是他最大的錯誤，也是最可憐的「無知」。結果他不但失去了一生辛勞所積之 財，並且喪失了他的靈魂(參路十二13～21)。今天有許多人也犯同樣的錯誤，我們切勿重蹈覆轍。
　　其二，主用「不要為生命憂慮」的例子教導我們一個正確的人生觀。「無知的財主」的倉庫愈來愈大，但是我們沒有倉，也不需要庫。主要我們先求他的國及他的義，一切生活所需他都會為我們預備。主亦教導我們要積財在天上(參路十二22～34)。這是屬天的財富觀。
　　<使徒的榜樣>
　　使徒保羅的生活態度充分表現屬天的財富觀。保羅說︰「有衣有食，就當知足。」(提前六8)這裡他沒提「住」與「行」。主耶穌的教訓也只有提「衣」與「食」。聖經的教導顯然是︰有一個簡樸的生活就可知足；無須汽車洋房也可滿足。保羅知足的秘訣是能面對卑賤及缺乏，但也懂得享受豐盛與富裕(參腓四11、12)。他形容自己「似乎貧窮」，卻使「多人富足」；他雖然「一無所有」，卻似乎「樣樣都有」(參林後六10)。這是保羅的人生觀，他對世上的財物絕無貪婪的慾望，也無在地積財的企圖。
　　<信徒的回應>
　　當我們明察世上的一切財富都是由上帝而來，並且最終的所有權也在他的手中時，我們就不會貪圖私慾，也不敢隨便濫用。上帝是我們生命之主，也是財富之主。我們應將一切財富的主權都交出來，不再受地上財富的捆綁。
　　對財富有了正確的認識還不夠，我們還要有相稱的行動來配合。聖經清楚教導，要我們「今世富足的人……要在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人」(提前六17、18)。 今天世界上有五分之一的人生活在饑餓、死亡的邊緣。以此為標準，我們都是富足的人。「無知的財主」只懂得積財，不懂得知足，更不懂得幫助人，這是一種貧 窮，實在可憐。可稱之為「富有的窮人」。反過來，像使徒保羅那樣的人，雖然「一無所有」，但卻似乎「樣樣都有」，那才是真正有福的，知足的，「貧窮的富 人」。
　　<結 語>
　 　約翰‧洛克菲勒是一個知名度極高的人。但他之出名不是因為有錢，而是因為他樂意捐獻，施捨助人。他三十三歲時已是百萬富翁，因為病多體弱，五十三歲時已 臨死亡邊緣。結果健康轉危為安，一直安享長壽活到九十八歲。根據他個人的見證，他前半生「專門為己積財」，後半生則「專事施捨助人」。洛氏在世長壽，並且 活得豐盛而有意義，因為他有一個正確的人生觀及財富觀。專門為己積財抑或專事施捨助人是兩種生活的方式、兩條人生的道路、兩種不同的人生觀及財富觀。我們 務必清楚上帝的教導，作個明智選擇。