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2024年2月14日 星期三
2024年2月11日 星期日
2024年1月26日 星期五
如何面對福音難題？
１）原則（彼前３：１５）
ａ）要預備
ｂ）要溫柔
ｃ）要存敬畏的心
２）難題與解答
ａ）難：「我不喜歡基督教，唯我獨尊，排斥其他宗教。」
解：「我很欣賞你有一種廣大的胸襟／包括性，但不是樣樣都可以接納，例如我們有多 少個 父親？會否有鬚就接納為父親呢？當然不會，父親只得一位，若果多認，就 不是包容，而是對真正父親不孝的表現；神也只得一位．．．．」
ｂ）難：「個個宗教都說自己是真？那個才是？」
解：「很欣賞你題出這個很有意思的問題，通常要証明一個宗教是否真，最直接的方法 是看一看他所講的道理／文獻是否真的，是否值得相信，例如留意回教的可蘭經，佛教的經書，文間的傳說，基督教的聖經，比較一下，那一本文獻的道理可 以經得起時間，歷史、科學，事實驗証，當研究時候，會否發現很多宗的經書很 多都是神話，傳說，沒歷史根據，甚致自己本身的經書內容也互相予盾．．．． 但聖經是那麼真實，我們有理由相信裏面所講的基督，所講的信仰也有合理的可 信性。」
ｃ）難：「聖經不是真的！」
解：「請不要介意我問你一個問題－－你有否看過經經（整本）１次，如果沒有，說他是假的似乎不公，而聖經是真的，原因：
（１）經得起時間驗正：到現在法庭仍用聖經宣誓
（２）經得起人挑戰 ：ｅｇ有人想証明聖經是假 ,但後來查証
後，卻發現原來聖 經是真的．．．．
（３）經得起歷史 ：ｅｇ．．．．
（４）經得起事實証明：ｅｇ．．．．預言的對現，以色列復
國．．．．」
ｄ）難：「為兩餐，那有空信耶穌？」
解：「嚴格來說，人不單為兩餐，還為很多事情而活．．．．」
「信耶穌，是否要用很多時間，如真心，現在就可以，至於返教會，是否用很多時間，有時看一兩個電視節目所用的時間更多．．．．」
ｅ）難：「個個宗教都是導人向善的，信那個也沒所謂，只要對得住良心。」
解：「個個宗教都可能導人向善，但不是每一個可以給人有永生。」「人做好，自然是一件十分開心的事，但人即使做好，但如果沒有 永生，卻是人最 悲慘的事．．．．」
ｆ）難：「我感受不到神，所以我不信」
解：「孫中山先生，我們感受不到，但我們信有此人，因為是歷史的記載．．．．耶穌降 生，也有歷史記載」「感受不到神，是正常的事，因為人犯了罪．．．．如果要感受到神，就不能不信， 惟有先信祂才可以遇見神。」
ｇ）難：「我怕信主後，有許多束縛。」
解：「其實，未信主，也有許多束縛及捆綁，例如賭錢，人沒有自制能力．．．．但信耶 穌後，會帶給人有真正的自由能勝過罪惡」「至於有人說讀經，返教會是束縛，我同意未信的人會覺得是，但當信了，有了神的 生命，我們會喜歡這些事情，不覺得束縛，正如人喜歡打波，不覺得束縛，因他喜 歡．．．．」
ｈ）難：「怎知死後有天堂？你見過嗎？」
解：「我當然未見過，因為我都未曾經歷死亡，但歷史中有人真是死過．．．．耶穌，祂 向五百多人顯現，他講給我們知，死後將會如何．．．．」
「用我有限的智慧，當然不知道天上的事，但神真是十分好，祂將天上事實寫在聖經 中，聖經說明有天堂．．．．而聖經是真的．．．．」
2024年1月24日 星期三
謙卑 (而非驕傲)
與謙卑有關經文
用不同時段來讀以下的經文，對內容問︰是誰？是甚麼？是在那裡？是為甚麼？是何時？是怎樣？對每段都討論它與此品格特質的關係。
- 歷 代 志 下 7:14 這稱為我名下的子民、若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行．我必從天上垂聽、赦免他們的罪醫治他們的地。
- 箴 言 16:19 心裏謙卑與窮乏人來往、強如將擄物與驕傲人同分。
- 箴 言 18:12 敗壞之先、人心驕傲．尊榮以前、必有謙卑。
- 箴 言 22:4 敬畏耶和華心存謙卑、就得富有、尊榮、生命為賞賜。
- 箴 言 29:23 人的高傲必使他卑下．心裏謙遜的、必得尊榮。
- 以 賽 亞 書 57:15 因為那至高至上、永遠長存、〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。
- 彌 迦 書 6:8 世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行。
- 馬 太 福 音 18:4 所以凡自己謙卑像這小孩子的、他在天國裏就是最大的。
- 馬 太 福 音 23:12 凡自高的必降為卑、自卑的必升為高。
- 雅 各 書 4:6 但他賜更多的恩典．所以經上說、『 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』
- 彼 得 前 書 5:5 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。
- 彼 得 前 書 5:6 所以你們要自卑、服在 神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。
與驕傲有關經文
- 箴 言 6:16-17 耶和華所恨惡的有六樣、連他心所憎惡的共有七樣．就是高傲的眼、撒謊的舌、流無辜人血的手
- 箴 言 8:13 敬畏耶和華、在乎恨惡邪惡．那驕傲、狂妄、並惡道、以及乖謬的口、都為我所恨惡。
- 箴 言 11:2 驕傲來、羞恥也來．謙遜人卻有智慧。
- 箴 言 13:10 驕傲只啟爭競．聽勸言的、卻有智慧。
- 箴 言 14:3 愚妄人口中驕傲、如杖責打己身．智慧人的嘴、必保守自己。
- 箴 言 15:25 耶和華必拆毀驕傲人的家．卻要立定寡婦的地界。
- 箴 言 16:5 凡心裏驕傲的、為耶和華所憎惡．雖然連手、他必不免受罰。
- 箴 言 16:18 驕傲在敗壞以先．狂心在跌倒之前。
- 箴 言 29:23 人的高傲必使他卑下．心裏謙遜的、必得尊榮。
- 雅 各 書 4:6 但他賜更多的恩典．所以經上說、『 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』
- 彼 得 前 書 5:5 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。
聖經故事
- 尼布甲尼撒王的故事︰但 以 理 書 4 章
- 法利賽與稅吏的比喻︰路 加 福 音18:9-14
- 乃縵的故事︰ 列 王 記 下 5 章
- 撒旦墮落的故事︰以 賽 亞 書 14 章及 以 西 結 書 28 章
品格特質的定義
- 謙卑是承認自己所有成就都有神及他人的貢獻
- 驕傲是相信自己的能力和成就
練習的建議
找出在你生命中謙卑的障礙並在家庭會議中分享
品格最大的考驗是懂得怎樣回應別人對你的表揚。製造不同場合讓你的孩子對別人的表揚表達謝意、然後將榮耀歸給神或其他有助你成功的人。任何欣然地接受表揚的人都難免有驕傲的表現、但能夠誠意地將表揚轉移可以讓人看到謙卑和感恩。
以下是轉移表揚的例子︰
表揚︰你真是一個好的基督徒！
合適的回應︰
- 你所看見我身上的所有好行為都印證了主耶穌的忠實
- 我感謝一直耐心教導我的父母和老師、在我身上你所見的好行為都應該歸功於他們
對表揚先預備正確的回應
仔細看看生命中任何謙卑方面的展現︰
- 你會否接受批評或背後怨恨批評你的人？
- 當其他弟兄姐妹跌倒的時候你心裡會覺得悲痛或高興呢？
- 你會否因為不想別人分享到表揚而不願意讓他在一件事情上幫助你？
選擇歷史上一次大復興、研究它的背景和影響。甚麼事件帶出透過人的破碎神將它化成力量？
列出你生命中不同的建樹、追溯那些事件應歸功與誰、盤算一下可以怎樣對這些人表達感恩。
一家人可以背誦的經文
- 箴 言 6:16-19
- 彼 得 前 書 5:5
- 列 代 志 下 7:14
- 彌 迦 書 6:8
其他參考材料
- 神對謙卑的人有甚麼應許 - 詩 138:6; 賽 66:2; 路 9:48、14:11; Jas 4:6; 彼前 5:5
- 謙卑的例子 - 雅各︰創 32:10; 掃羅王︰撒上 9:21; 大衛王︰撒下 7:18; 所羅門王︰王上 3:7、詩 131:1; 施浸約翰︰太 3:14; 百夫長︰太 8:8; 婦人︰太 15:27、約 1:27; 保羅︰提前 1:15
- 基督的謙卑 - 迦 9:9、太 11:29、約 13:5、林後 8:9、腓 2:8
- 祂自己的宣告 - 太 11:29
- 祂生命的展現 -
- 取了人的樣式 - 腓 2:7、來 2:16
- 誕生 - 路 2:4-7
- 順服父母 - 路 2:51
- 在地上的職份 - 太 13:55、約 9:29
- 貧窮 - 路 9:58、林後 8:9
- 分擔我們的軟弱 - 來 4:15, 5:7
- 遵行律例典章 - 太 3:13-15
- 成為僕人 - 太 20:28、路 22:27、腓 2:7
- 不怕與罪人同行 - 太 9:10,11、 路 15:1,2
- 拒絕尊榮 - 約 5:41, 6:15
- 進入耶路撒冷 - 迦 9:9、太 21:5,7
- 為門徒洗腳 - 約 13:5
- 順從 - 約 6:38、來 10:9
- 甘願受難 - 賽 50:6, 53:7、徒 8:32、太 26:37-39
- 受凌辱及卑視 - 詩 22:6, 69:9、羅 15:3、賽 53:3
- 死亡 - 約 10:15,17,18、腓 2:8、來 12:2
- 信徒應該模仿 - 腓 2:5-8
- 祂自己所被謙卑 - 可 6:3、約 9:29
- 祂被昇高的結果 - 腓 2:9
對父親的話
對男人來說這是一個很重要的品格特質。要建立敬虔的後代，你要很早就贏取他們的心，保守他們的心，警惕地防止別人奪取他們的心。如果你已經失去或正在失去你孩子的心，那要贏取他們第一步就是謙卑自己。不要對承認失敗或過失感到害怕，好像對「我錯了，你可以饒恕我嗎？」這句話很難啟齒，但因為父親必須表達他的誠意，所以舊約聖經最後一節這樣說︰「他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。」次序是父親的心先轉向兒女，然後才可以看見兒女的心得到改變。以弗所書 6:4︰「你們作父親的、不要惹兒女的氣、只要照著主的教訓和警戒、養育他們。」你怎樣會惹兒女的氣，可以看看以下的例子…
- 向孩子動怒
- 家中懲罰沒有準則
- 雙重標準
- 老是批判孩子的問題
- 不守諾言
- 將孩子與他人比較
- 不肯認錯
- 從不聆聽孩子的意見
- 從不抽時間互相溝通
與孩子需要建立溝通渠道、這對他們來說是很重要的。他們受同僚影響是因為對方願意聆聽他們、所以除非父母願意承認自己已經失去兒女的心並尋求對方饒恕以前的錯誤、就不能有持久的解決。對兒女要思想開放，如果你曾經傷害他們、使他們羞愧、冒犯他們、或在怒中懲罰他們，讓你可以謙卑自己尋求他們的饒恕。
箴言書對驕傲的罪有詳細的教導
箴 言 6:17 將驕傲列作神恨惡七罪中之首。
箴 言 8:13︰「敬畏耶和華、在乎恨惡邪惡．那驕傲、狂妄、並惡道、以及乖謬的口、都為我所恨惡。」事實上、這章節可以譯作神痛恨驕傲和自大、甚至於生活在邪惡中。為何神這麼憎恨驕傲？因為驕傲就是自以為是、它取代了神在我們生命裡的位置。
箴 言 11:2︰「驕傲來、羞恥也來．謙遜人卻有智慧。」很多基督徒領袖跌倒也因為驕傲的緣故。
箴 言 13:10︰「驕傲只啟爭競．聽勸言的、卻有智慧。」再強調一下、每當見到有不和、憤怒、或苦毒、驕傲也一定在其中。
箴 言 15:25︰「耶和華必拆毀驕傲人的家．卻要立定寡婦的地界。」這是對基督徒父母的警告。當主說祂會「拆毀驕傲人的家」、祂不是向建築物而說的、而是直接講到家庭。一個驕傲自大的父母會拆毀自己的家、神的警告是如果我們不處理自己的驕傲、我們的兒女也會受到影響。對父親不滿的青年人通常問兩個問題︰「為甚麼父親常常發怒呢？」和「為甚麼他永不承認他的錯呢？」青年人會對父親的態度反彈、很多甚至叛逆因為「爸爸常自以為是、又不接受別人的主意。」很可惜的、很多父親認為如果他們承認自己的錯誤、他們就會在孩子面前丟臉。父親們不了解就算他們拒絕向孩子認錯、他們在孩子面前已經失去他們的信任。驕傲在人外面樹立圍牆、但這些牆必須被拆毀因為神說祂會拆毀驕傲人的家。
箴 言 16:5︰「凡心裏驕傲的、為耶和華所憎惡．雖然連手、他必不免受罰。」憎惡就是令人討厭及反感的、這是聖經中用來形容人心存驕傲最強的用詞。
其中一段常用的經文在箴 言 16:18︰「驕傲在敗壞以先．狂心在跌倒之前。」以驕傲來提昇自己的人很容易會跌倒。箴 言 29:23︰「人的高傲必使他卑下．心裏謙遜的、必得尊榮。」
雅各書 4:6︰「神阻擋驕傲的人…」如果神幫助你的話、誰抵擋你也不重要。甚麼時候神會抵擋祂的兒女呢？就是當他們驕傲！雅各繼續說神「賜恩給謙卑的人」。甚麼是恩？恩就是神給我們的渴望和力量、讓我們可以和諧地活在祂的原則下。所以要戰勝驕傲和得到更多的恩典、我們就要順服神的管治。第七節︰「故此你們要順服 神．務要抵擋魔鬼、魔鬼就必離開你們逃跑了。」要有效地與魔鬼爭戰、我們必須在生命每一部份接受神的管治。因為那一方面不接受神的管治、魔鬼撒旦就會自然地接手掌控。
感恩 (而非忘恩)
與感恩有關經文
用不同時段來讀以下的經文，對內容問︰是誰？是甚麼？是在那裡？是為甚麼？是何時？是怎樣？對每段都討論它與此品格特質的關係。
- 詩 92:1 稱謝耶和華、歌頌你至高者的名。
- 帖前 5:18 凡事謝恩．因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。
- 詩 69:30 我要以詩歌讚美 神的名、以感謝稱他為大。
- 提前 5:17 那善於管理教會的長老、當以為配受加倍的敬奉．那勞苦傳道教導人的、更當如此。
- 彼前 2:17 務要尊敬眾人．親愛教中的弟兄．敬畏 神．尊敬君王。
- 提前 6:1 凡在軛下作僕人的、當以自己主人配受十分的恭敬、免得 神的名和道理、被人褻瀆。
聖經故事
- 長大痲瘋的感恩 - 路 17:12-20
- 路德的故事
- 以斯帖記中的亞哈隨魯王 - 斯 6
- 使徒行傳中的使徒保羅 - 徒 9，腓 4:10
品格特質的定義
- 清楚說明別人怎樣幫助自己，及積極找機會表達敬意
- 學習怎樣認出神及他人給自己的好處
- 學習用一些合適的方式來表達衷心的感謝
- 接受困難也是神預備我們的方法
練習的建議
- 當神或其他人服侍我們時不將它看為應份卻藉此建立感恩的習慣
- 回顧有誰在過去的日子曾給你任何的幫助
- 你曾個別向那幾位表達你的感謝？
- 忘恩就是把別人幫助自己的成功看作自己單一的成就
怎樣展現感恩
以神為對象
- 列出神幫助你的方法
- 回想神在苦難中的幫助
- 學習及稱頌神的名
- 在不能感恩時選擇感謝神
以父母為對象
- 向父母的犧牲致敬
- 珍惜父母的教導
- 在公眾場所與父母同坐
- 選擇因為父母的緣故而穿某一種服式
- 將別人的表揚轉移到父母
- 與父母一起慶祝某一些節日
- 對父母獻出感恩的笑容
- 謝謝父母糾正你的錯誤
- 找尋討父母喜悅的方法
以老師為對象
- 謝謝他們對工作的獻身
- 感謝他們的家人
- 表揚他們所定的標準
- 感謝神透過他們工作
- 謝謝他們的保護
- 為他們及他們的家人禱告
以僱主為對象
- 讓同工看見你的熱誠
- 聚焦於工作，而不是時鐘
- 謝謝僱主所提供的福利
- 找尋方法來幫他節省
- 致力幫助他成功
發掘感恩的秘訣
我們愈了解我們怎樣虧欠神和應受的懲罰，就愈會為祂及他人的幫助而感恩。
一天法利賽人西門在家設宴招待耶穌，進餐的時候一個帶悔意的婦人進來，在耶穌的腳前哭泣，並用頭髮抹他。西門對耶穌讓一個不道德的女人觸摸很不高興，但耶穌對他說︰
「耶穌說、一個債主、有兩個人欠他的債．一個欠五十兩銀子、一個欠五兩銀子．因為他們無力償還、債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢。」 (路 7:41-42)
西門回答說誰欠愈多就應該感恩愈多，耶穌欣然接受他的答案，然後解釋這哭泣的婦人被赦免的罪有很多，因此對神特別感恩。
為耶穌抹腳的婦人為她許多的罪悔改，我們都因為不能達到神律法的標準而得罪了祂。 (出 20.)
她給我們的榜樣就是為自己的驕傲和固執悔改，並且因為耶穌已經在十字架為我們死而接受祂饒恕的救恩。 (約 3:1-17)
其他參考材料
- 對人表達感謝的例子 - 得 2:10; 撒上 14:45、15:6; 撒下 9:1、10:2; 王上 2:7; 王下 4:13; 徒 28:10
- 讚美神
- 囑咐 用詩歌 - 詩 9:11
- 用樂器 - 詩 33:2
- 普世性的 - 詩 67:3; 賽 42:12
- 不斷的 - 來 13:15
- 四個原因 - 彼前 2:9
- 例子 - 代下 5:13、20:22、31:2; 詩 35:28、51:15、119:164; 賽 12:1、61:3; 路 2:20、19:37、24:53; 徒 2:47、16:25
- 天上的 - 詩 148:2; 路 2:13,14; 啟 4:8、5:11,12、7:11,12、11:17; 啟 14:3、19:5
- 自然界的讚美 - 詩 65:13、69:34、98:8、148:3; 賽 44:23、49:13、55:12
- 不斷的 - 詩 35:28、71:6,14、104:33、145:1; 啟 4:8、5:13
- 感謝
- 勸勉 - 申 8:10; 詩 100:4、107:22; 西 1:12、2:7; 帖前 5:18
- 例子 - 詩 68:19、119:62; 但 2:23; 路 17:16; 徒 28:15; 林前 15:57; 林後 9:15; 提前 1:12
- 感恩的囑咐 - 代上 16:8; 詩 50:14、92:1; 弗 5:20; 腓 4:6; 西 3:17; 帖前 5:18; 提前 4:4
- 不知感恩圖報
- 對神 - 申 32:6; 尼 9:26; 結 16:17,18; 路 17:17,18; 羅 1:21
- 對人 - 創 40:23; 民 16:13; 猶 8:35、9:18; 撒上 25:21; 代下 24:22; 詩 35:12; 傳 9:15; 耶 18:20
- 忘恩負義 - 詩 35:12、38:20、109:5; 箴 17:13; 耶 18:20; 約 10:32、15:25
2024年1月22日 星期一
箴言的信仰和倫理教訓
以色列智慧最大的貢獻，是提供人信仰的根基，說明信仰與理性息息相關，智慧不僅是人的思想與見解，更是上帝的旨意與啟示。箴言的智慧以上帝為人的中心和依歸；上帝的創造表明真實的智慧，上帝藉智慧創造並維持萬有（二6，三19起，八27～31）。智慧是宇宙秩序的定律，在第八章內有具體而微細描寫。總的來說，認識並得智慧唯一的途徑，是敬畏上帝，並且順從真道（一20～23，八1起）。
「 敬畏上帝」，是箴言智慧文學的主題，也是以色列信仰的表現。這是宗教的情操，對上帝起畏懼、仰慕、崇敬的心。敬畏上帝，使人有生活的能力（一7，九10）；敬畏上帝，才能明白宇宙造化的起源，及人生的目的（八22、35）；敬畏上帝，乃以人的自由順服在上帝的主權下（三5～6），所以不僅是宗教的情操，也包含意志在內；敬畏上帝，必定遠離惡事（三7，八13，十六6）。
由此看來，個人的倫理道德似乎是箴言智慧文學的主要教訓，其重點與中國固有文化的正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的古訓若合符節，由個人到團體，由小見大，循序漸進，在信仰的動力下達到聖潔、公義與良善。本書三十7～9簡短的禱告，十足地代表智慧者的心聲：敬虔與知足，以及對物質的中庸之道。關於個人節制與律己的生活尤應注意：書中多處警戒人不暴躁、不酗酒、不縱慾、保持身心的清潔、平衡與健康。在個人道德方面，誠實為上，一切謊言、偽善、假見證以及驕傲、嫉妒都須揚棄。修身處世，待人接物，充分表現了古希伯來聖賢的睿智經歷：如家庭社會的安全，教養兒童的方法。至於社會道德方面，公正與公義最要緊，濟貧扶弱，也是每個人常盡的本分。不過「善財難捨」，千萬不可為人作保（六1，十一15，十七18，二十16，廿二26，廿七13），這可能是過來人痛苦經歷後的夫子自道。
總而言之，舉凡中國人所講的五倫關係──君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，盡在其中矣！舊約倫理體系，雖然在律法書中已有論列，卻在智慧書裏得到詳盡的詮釋。上帝在舊約所啟示的道德的本質，在箴言智慧文學中更加發揚光大。最最難能可貴的是，在中國人的五倫關係之外，本書又加上第六倫──上帝與人，而且獨佔鰲頭，後來居上，成為智慧交響樂的主題──「敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明」（九10）。