正確了解上帝的主權

經毫不含糊地說明，上帝的權力高過由人的罪帶進人生的邪惡。基督徒與人生的災難爭戰時，如果對上帝的主權有堅強的信念，能夠相信上帝有能力使他透過苦難得到永恒的益處，甚至榮耀，便是擁有最偉大的武器。撒但是要用苦難摧毀我們，有堅定不移的信念如何可以使我們得勝呢？我們必須盡所能去了解上帝的主權。

 

首先，我們知道，我們的生命由上帝主管。上帝安坐在宇宙的寶座上掌權。祂的權柄在邪惡之上。祂不單是人類歷史的主宰，亦是祂每一個兒女個人歷史的主宰。若非祂的慈愛和智慧許可，我們不會受到絲毫損害。說上帝“給”我們苦難，其意思並不是苦難來自上帝或上帝故意叫我們受苦，但我們所受的苦都是上帝知道和許可的，而且不會超越祂所定的界限，邪惡不能破壞上帝爲祂的兒女定下的計劃；反之，上帝利用邪惡來完成祂對我們的旨意。萬事的運行，包括困擾我們的邪惡，都是爲了上帝的榮耀和我們的好處。上帝掌管這宇宙，亦掌管你和我的生命。我們有這確實的信念，便能經得起人生中邪惡的風浪。

 

其次，如果我們認識到全人類都需要分擔宇宙的苦楚，並且相信個人分擔的痛苦受到上帝的控制，遇到苦難時便不會一蹶不振。因爲我們會明白其中的因果，認識到這是罪在宇宙間的淫威，但其威力完全受我們所信靠的主宰控制。有這信念便可以在苦難中與邪惡作屬靈的爭戰並且得勝。有這信念便不會在受到困擾時信心失去平衡，不會受各種關於神蹟、治病、或解脫的似是而非學說所蒙蔽。

 

有這信念的基督徒只會跟邪惡本身作戰——不會跟上帝、跟環境、跟恐懼、跟良心的責備，或跟別人作戰。他們不會因爲懷疑自己，不會因爲懷疑上帝的權能或懷疑上帝的善意而受到困擾。他們不會總是爲一些問題擔憂（例如常想著，“爲什麽”；“如果……又怎樣？”；“如果上帝愛我，爲什麽這樣待我？”）亦不會總是責備自己（“爲什麽我不……？”；“要是……”）。他們不會整日自憐（“爲什麽是我？”；“我做了什麽事要有這樣的遭遇呢？”）。他們不會害怕可能是童年犯錯或久已忘掉且印象已經模糊的罪過，使他們受到上帝的責罰，亦不會恐懼自己可能離開了上帝的旨意或得不到祂的愛護。

 

這些基督徒知道自己是掌權的天父所愛的兒女。他們知道自己的去向：上帝已預定他們會得到榮耀，今生的苦惱對他們只不過是需要與宇宙共同分擔的部分苦楚，是上帝開恩用來預備他們享受榮耀的過程（羅8：6-18）。他們面對邪惡時，會信靠上帝的幫助和愛護，會相信上帝正在使用邪惡來完成祂美好的旨意。他們知道非基督徒亦需要受苦——獨自懵然受苦，沒有信徒信念得來的意義。他們對自己在基督裏的豐盛的認識會越來越深。

 

難道信徒不用真正受苦？不是這個意思。苦楚總是苦楚，受苦的人所受的確實是痛苦。但信徒對苦難的態度與非信徒有很大的不同。我們在苦難中有盼望（羅8：20-24，5：2），有可以使我們安心的保證（羅8：28-29）。我們不會失望，知道上帝在我們的痛苦中運行，即使我們身陷邪惡之中亦可以學會如何勝過邪惡，一如基督一樣。我們憑信心說的話對願意聽的人來說應該是肯定的。受苦而認識到苦難有上帝的旨意的基督徒能夠面對現實，盡一切力量與邪惡搏鬥並且得勝。

 

當我們學會信靠上帝的主權的時候，內心會有很大的平安。我們的痛苦可能不會減輕，失去的可能不會複得，悲傷的事情可能仍然存在，但這一切都會失去傷害我們的能力，在上帝的旨意中受苦和只是受苦而沒有這個信念有很大的分別。基督徒無需白受苦，上帝願意我們得著內心的平安。

 

遇到煩惱的時候，我們必須相信有上帝的旨意，把事情帶到上帝面前，並且告訴上帝，我們愛祂，信靠祂。我們必須信靠上帝的應許，用祂的良善去勝過我們的邪惡，並且必須相信上帝是在用我們所受的痛苦去達到這個目的。這樣，我們便會與上帝同工，讓祂爲我們並在我們的內心實現其神聖的旨意。

 

我們接納上帝對萬事擁有主權可以幫助我們感受到祂的祝福。我們若抗拒苦難，會感到更苦更難受。當我們願意承擔苦難，並將自己及煩惱交托給上主的時候，所感受到的痛苦會輕得多。

情緒不安會加重肉體上的痛苦；信靠上主可以使情緒和諧，因而減輕痛楚。失眠的時候，我們仰賴上主的愛，可以得到安眠。心情安穩可使神志清醒；恐懼的心情，使神志昏沈。憂慮使人失去活力，信心可以增進活力。安穩的心情比矛盾的心情容易打定主意。無論我們遭遇什麽困難，懂得信靠上主便更能應付。

 

屬靈的爭戰總是一場劇烈戰鬥；我們必須動用全部屬靈的力量去迎戰靈界的敵人。如果我們把力量花費在表面的事情上，是不可能期望得勝的。我們在苦難中如果要戰勝苦難本身的凶惡勢力，就必須把全部屬靈的力量集中在問題的關鍵上，這樣才可以認識到上帝要用這苦難叫我們得到的益處，這益處可能是今生的，亦可能是來生的。因爲仇敵衆多，只有剛強和有充分准備的基督徒，才可以學會在屬靈的爭戰上得勝，受苦的人希望安慰他們的人是成人還是小孩子呢？在患難中可以分辨出來。

 

一片好意的朋友們會來探望我們，獻上他們的忠告，結果只是使我們失去一切屬靈的力量。他們會想出各種似是而非的理由，叫在苦難中的基督徒去尋求醫治、拯救、說方言的恩賜、脫離纏繞他們的鬼魔，並且會要求他們“無論如何都要讚美主”，“承認自己隱諱的罪”，“要有更大的信心”，“回到上帝的旨意中”，“總得爲這事感謝主”……真正能夠抓住問題的重心而給予真正的安慰和祝福的朋友或導師實在少得可憐。只有經歷過此等辛酸的人，才曉得這可悲的事實。我們必須力求在處理苦難時，有洞悉問題症結的成熟思想。

 

上帝要我們堅持並從中得到安慰的確實信念是：“上帝在我生命中掌權。上帝的作爲是爲了我的好處，現時的情況亦不例外”。我們在苦難中要得到安慰和力量就必須確實掌握這真理，甘心分擔宇宙的苦楚而不要浪費力量去反抗。只有這樣才可以向滿腹狐疑，在憂傷中望著我們的世人，爲我們的信仰作美好的見證。

 

大地感到傷痛

她(夏娃)一面說，一面在那邪惡的時刻把魯莽的手伸向樹上的果子，把果子摘下，吃下。大地感到創傷，大自然從其本位發出感歎，其一切運行顯示受到咒詛，一切都失落了。那自知有罪的蛇竄回樹叢中……

 

John Milton Paradise Lost (約翰·米爾頓，失落的樂園)從聖經可以看到上帝所造的物質世界與其所造的人有密切的關係。在伊甸園人的使命是生養衆多，使人口遍滿全地和治理這地，以及管理其中的一切造物。這使命是給予亞當和夏娃共同去執行的。上帝把亞當安置在園中是要他栽種和看管園中的一切。祂親自把各種飛禽走獸帶到亞當面前，由亞當給它們命名。祂接納亞當揀選的名稱。

 

宇宙萬物因人的罪立即受到影響：“大地感到創傷。”上帝給予人管理這地的權柄，人犯了罪，大地雖然無辜，亦得分擔人違背主命的後果。因此上帝告訴亞當：地因人的緣故受到咒詛，地不會再自然地爲他生長食物，人的身體來自塵土，亦終必歸回黃土。

 

因此聖經說，地要長出荊棘和蒺藜，人要艱辛勞苦才能嘗到地裏出産的食物（創3：17-19）。雖然這裏並無提到由人的罪引起的其他具體影響，聖經的其他經文使我們相信，這裏只是概括地表示罪進入這個世界，使整個被造的宇宙受到影響。

 

自然的災害——地震、旋風、洪水、火山、天旱、雷電、雹暴及風沙、大自然的侵蝕、饑馑等等——這一切對人的幸福和食物供應有災難性影響的事物——跟野草、荊棘、蒺藜一樣，本來並不屬於上帝原先的創造。這一切都是隨著人的墮落而被歪曲的一部分——可以說是大自然失去控制所産生的，而非原先規劃的後果。

 

在創造世界之先是否已經有部分宇宙存在呢？我們不知道，如果有，上帝亦沒有向我們說過當時的宇宙因爲有天使墮落而被邪惡侵入，聖經只是告訴我們犯罪的要離開天堂，進入“那爲魔鬼和他的天使預備的永火裏去”（太25：41）而當人墮落時，邪惡侵入整個宇宙。人與其世界有解不開的關係。

 

聖經多處提到上帝的永恒計劃有把其所造的物質世界包括在內，而且終於會使其脫離現時因人的罪而受死亡和敗壞轄制的苦楚。對這一點說得最明確的經文是羅馬書八章十八至二十三節。這段經文形容自然界熱切盼望等候人最後可以得到救贖，就是基督再來時人會得到的全部兒子名分的榮耀；到時，其本身亦會得到解脫。現在人與其他受造之物一同在痛苦中呻吟哀歎；到時他們會一同脫離敗壞的轄制，一同得到上帝兒女榮耀的自由。受造之物在受敗壞的影響和在會得到自由這兩方面都是與人的命運息息相關。

 

我們不知道受造之物得到救贖時在形式上會有什麽變化，一如我們現在並不完全明白自己將來會成爲“上帝的兒子們的表彰”的意義。但我們知道受造之物跟我們一樣有上帝安排的命運，會與我們一同得到榮耀，其形式現時是一個奧秘，但會使我們驚奇和完全出乎意表。

 

對人類不分皂白地造成災難的自然禍害，與其說是“天意”不如說是人犯罪的結果，受造之物及其規律已經變質。我們現在所認識的宇宙，只不過是上帝本意要其充滿榮耀的天地破裂了的形像。

 

米爾頓說大地因人的罪而感受創傷。這話是對的，人犯罪，使無辜的自然界也要受痛苦，人因此而有苦難難道是希奇的事嗎？宇宙的苦楚人要負責；當大地在痛苦呻吟中抽搐震動時人也要受苦難。

 

我們不單在亞當的罪上有分；我們有誰未嘗因有意識地犯罪而加重了人類的罪呢？我們需要共同對人類及所有受造之物現時承襲的罪和苦難承擔責任。

 

你覺得在痛苦時，這個信念不能給予什麽安慰嗎？讓我們進一步探討這個問題。這信念可以給予比你所想像更大的安慰。

 

 

破壞了的形像

你曾否有過以下的經歷？一個寧靜的傍晚，坐在水塘旁邊觀看枝葉茂密的橡樹在水中的倒影，忽然有橡實掉下。水面的倒影立即破裂，激起一圈圈向外散開的波紋。雖然仍然可以看到枝葉的倒影，但已經沒有先前的清晰和可愛，輪廓仍然可以辨認，但已經模糊。人本有上帝的形像，但在亞當、夏娃背叛造物者時，這形像受到同樣的遭遇。

 

上帝站在墮落的造物面前，爲他們的罪而憤怒，但仍然不忘犯罪的是可愛的兒女，祂在怒中向他們開恩，但祂的本性逼使祂必須審判他們的罪。

 

上帝在伊甸園賦予其造物的恩賜包括生命、性和工作的能力。這是人的本性按照上帝的形像造的三個部分。這三個部分現在都被罪歪曲。生命已蒙上死亡的陰影：人與上帝疏遠，而人生的每一方面都受到破壞，由那時候起，人有生之日，撒但與人總會全面永久敵對——“你的後裔和女人的後裔”，人從此成爲地獄所仇恨的目標，必須永久與邪惡爭戰，人永遠要和自己、其同類以及其環境作戰。

 

性亦受到罪的侵擾而失真，上帝向女人發言時說及這一點。當上帝告訴女人，生命中的這一部分原來只是有喜樂和優美的，現在卻充滿苦楚的時候，祂必須感到無限憂傷！

 

在伊甸園，男女是平等的，他們同樣是由上帝創造，同樣有上帝的形像，同樣需要負道義的責任——他們各人都是因爲自己的罪而並非因爲對方的罪而受審判，他們同樣要負起生養衆多遍滿全地的責任，因此在婚姻上是同等的夥伴，只是擔任不同的角色。他們在工作上也是平等的——須要分擔治理這地和管理其中萬物的責任。

 

現在關於性這方面，他們會經歷極度的不和諧。按照上帝的計劃本來是神聖、美好的安排，現在會帶來痛苦和悲傷。私欲與暴力會取代互愛、舍己的精神。伊甸園是沒有私慾和強權的。但現在雙方都會企圖操縱，利用對方。現在生兒育女除了會帶來喜樂之外亦會帶來痛苦和悲傷。按照上帝的本意，人與上帝和人與人之間的關係本應是沒有掩飾，是充滿愛和喜樂的，但這關係已經破裂，人的本性已經歪曲。上帝原希望賦有祂形像男女在一起過著有生養，圓滿、和諧的生活，但這形像已經破裂。

 

接著上帝轉向男人發言，懲罰落在人需要工作的本性，因爲人這一方面屬上帝的形像亦被罪所歪曲。工作本來是人從創造得來的整體性格的一部分，本來只會是創作力和滿足感的泉源，現在卻變成終身勞碌；本來只會帶來喜樂，現在卻會經常備嘗挫折、困難、危險、艱辛、饑餓之苦。

大地現在因人的緣故受到咒詛，會長出荊棘和蒺藜，再不會自然地生長豐美。現在人必須艱辛勞苦，汗流滿面，才能嘗到地裏出産的食物。爲了防範人吃到生命樹的果子而永遠活在罪中，上帝把他趕出伊甸園。人被逐後，面對著無情而敵對的世界。這世界現在會有各種自然的災害，每一種災害都會對人的勞碌和生計有不同的形式的破壞。

 

人的結局是死亡：“你本是塵土，仍要歸於塵土。”這就是人偏行己路，違背主命所得到的懲罰，亦是人活在世上每日繼續招惹的懲罰。

 

世上爲什麽會有苦難？當人的罪使人從創造得來屬上帝的形像破裂時，苦難便進入人生。當我們思索“爲什麽”人會受苦的時候，我們應該緊記這一點，苦難是人把邪惡帶進世間所産生的必然後果。我們不能怪上帝。

 

但上帝賦予在人的形像雖然破裂，卻並沒有因人墮落而被收回。上帝不但沒有收回這個形像，反而預備藉著耶稣基督重新創造這個形像。耶稣基督正是“上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像”（來1：3）

 

由罪帶來的苦難，可以在基督裏找到答案。上帝正在用苦難這邪惡使基督的形像在祂新造的人心中成形（羅8：29；加4：19）。我們的苦難不是永無止境的，我們在苦難中有盼望。藉著基督我們可以再次得回伊甸園的幸福。

 

 

慈愛與審判

當上帝吩咐亞當不要吃分別善惡樹的果子的時候，祂說明不服從會有什麽後果，祂警告亞當：“你吃的日子必定死”(創2：17)。

 

但蛇要引誘夏娃不服從，詭詐地用肯定的語氣引動她相信上帝在騙人。他說：“你們不一定死”（創3：4）。夏娃決定相信那誘惑人的，她順從自己的慾望。她違背上帝，亞當明知故犯，亦違背了命令。我們的始祖因此受到上帝審判。

 

當日傍晚，上帝走近這對畏罪藏匿起來的男女的時候，他們是否因爲害怕立即會死去而顫栗呢？其實死亡已經臨到他們身上，因爲屬靈的死是與上帝隔離，所以現在他們要躲避上帝，日後他們的身體亦會死亡。他們覺得與上帝疏遠正是因爲受到制裁，上帝必須審判罪。

 

我們很容易想像是上帝性格的表現，但很難接受憤怒也是祂性格的一部分，事實卻是如此，是上帝的憤怒使祂進行審判。

 

什麽是上帝的憤怒呢？上帝的憤怒是祂深恨邪惡的敵意，是祂神聖的性格對罪的反應，是祂厭倒黑暗的烈火，是祂的正義對不義所采取的行動，憤怒是上帝本性常存的質素，這本性無時無刻不隨處以不變的態度與邪惡作對。

 

人的憤怒是變幻莫測的。我的打字機失靈或湯滾翻了，我會發怒，上帝卻從來不會受挫，我趕時間遇到交通阻塞會不耐煩，上帝卻從來不匆忙。當我感覺受到威脅或恐懼的時候，我會發怒，上帝卻不會受到威脅，也不會恐懼。我們的怒氣是難以捉摸、變幻莫測的——上帝卻不是這樣，祂發怒並非出於惡意或存心報復。祂的憤怒總是指向邪惡，因此從來不會是武斷的。聖潔的上帝怎可以不對罪發怒呢？

 

但憎恨罪的上帝從來沒有停止去愛犯罪的人，祂的慈愛勝過祂的審判（雅2：12）。因此，上帝向其墮落的造物宣判之前，先說開恩的話，祂首先向蛇發言——啓示錄稱這蛇爲“古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但”（啓20：2）——咒詛蛇永遠用肚子蠕行，終身吃土。這意味驕傲的撒但終於會受辱落敗。上帝跟著提到救贖。由於人會得到拯救與撒但會落敗皆因上帝會開恩做一件事，所以上帝透露三一上帝在遠古的永恒已經議定完備計劃時所說的話仍然是向著蛇說的。祂預言主耶稣基督的死和復活，以及得到那終於會使撒但落敗和滅亡的勝利。祂說：“我要叫你和女人彼此爲仇，你的後裔和女人的後裔也彼此爲仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟”（創3：15）。

 

這應許終於在很多世代後實現。上帝的兒子耶稣基督成爲女人馬利亞的後裔。祂爲世人的罪死時，被撒但所“傷”，耶稣沒有氣息的身體躺在借回來的墓穴時，地獄中的萬軍歡呼。但地獄的勝利是短暫的。祂是生命的王子，第三日復活，從此永遠成爲罪和死亡的征服者。撒但確實傷了上帝兒子的腳跟，但基督已給了撒但致命的打擊，傷了他的頭，使他不能復元，到時機成熟的時候，便會將他完全毀滅。

 

當日上帝向蛇說的話有以上的含義，聖潔的上帝須向犯罪的人宣判，但上帝就這樣以慈愛勝過審判。

 

決定性的一役雖然已經獲勝，但戰爭還沒有完結。在第二次世界大戰當盟軍成功地在諾曼第建立灘頭陣地後，勝券已經在握，但戰爭仍然需要持續下去，直至希特勒完全降服爲止。

 

上帝會按照自己的時間根除其宇宙間的一切邪惡，到時不會再有罪，不會再有撒但。祂有我們難明的理由，容許屬靈的爭戰在那時間還沒有到之前持續下去，使全人類都受到影響。但我們在苦難中有盼望，因爲我們知道爭戰的最後結果已經確定，基督是得勝者。

 

能夠知道我們的生命由攻無不克的基督掌握，並且知道祂的慈愛已勝過我們應得的審判，是何等奇妙的事呢！祂的慈愛是我們黑暗中的亮光，在痛苦中給予我們何等的安慰！難道我們不可以安心信靠創造我們，救贖我們，向我們開恩的上帝嗎？

 

 

將信心實行出來

由於你有思考聖經關於苦難的教導，你可以看到黑暗中有一線亮光。你現在渴望充滿光芒，活在光輝之中。你發現，無論人生如何受到困擾，仍然是在上帝掌握之中；祂不但握有這宇宙的主權，而且握有影響你的每一件事物的主權。你已經發覺你苦難的日子並非虛度和無意義的，而是有永恒價值的——上帝想藉著苦難爲你成就“極重無比的榮耀”（林後4：17）。現在你對上帝有新的體驗，在苦難中認識祂掌握萬事的權能，你可以採取什麽實際的步驟，使自己能在憂傷中體驗到上帝掌握主權的榮耀呢？

 

雖然處理這個問題的辦法可能會因個別的情況而略有不同，所有受苦的人都應該有一個共同的出發點：我們必須不時溫習聖經關乎人生苦難的基本教導，確定聖經的偉大真理。我們已經用過不少篇幅談論這些真理，但即使會給人累贅的印象，我們仍必須在這裏重溫這些真理，把聖經的教導歸納起來。苦難經常與我們同在，如果我們要在痛苦中戰勝撒但的權力，就必須經常用上帝大能的話語對付撒但的邪惡。耶稣每次遇到撒但的襲擊都泰然回答說：“經上記著說”。因此，我們也必須這樣回答撒但。我們溫習上帝的真理應該不厭其煩；多溫習一次，對付那惡者便有更多一分把握。

 

現在謹將我們可倚靠的四項基本真理——可以使我們得到自由的踏腳石——再申述一次：

 

一、我們必須確實知道上帝在管治祂的宇宙。祂握有邪惡、罪、死亡的主權。雖然祂由於有其深奧的理由，容許撒但暫時擁有一些權力，那惡者只可以在上帝掌權下握有這些權力。撒但的權力可能大，然而是有限度和暫時的。他對上帝的子民懷有惡意，對他們的攻擊卻不能超過限度。他可能使我們暫時受到傷害，但到頭來還是傷害不了我們。最後的勝利屬於上帝和我們在上帝裏面的人，我們必須勉勵自己把這榮耀的真理作爲個人信仰的基石。

 

二、我們必須認識到，事實上我們是活在一個墮落的世界，上帝並沒有應許祂的子民可免受全人類因墮落而必須共同承受的苦難。我們是有罪的人，而罪的工價是死。我們的苦難只不過是人類犯罪所招惹的死刑緩慢進行的過程。基督徒與非基督徒都必須在某種形式上分擔宇宙的苦楚。臨到我們身上而且應由我們承擔的苦難，我們必須接受，無論多麽難受，我們所受的總比不上應受的嚴厲——我們應受的是公義的上帝對有罪的被造之物的懲罰。

 

我們雖然是罪人，但不要忘記藉著相信耶稣基督，上帝已經使我們成爲祂的兒女。我們不是在暗無天日中受苦，而是在苦難中有盼望。那有權勢的仇敵雖然爲了還擊征服他的大能者而設法用邪惡侵擾我們，上帝仍然不動聲色地在爲祂的兒女進行祂的計劃。撒但的邪惡不能推翻上帝的主權；我們的天父能夠叫萬事互相效力，叫我們得著永恒的好處，即使是我們的苦楚，天父也能加以利用。祂正在使用撒但想用來毀滅我們的苦難爲我們再造聖潔的形像——就是祂原本造人的形像，這形像因我們的罪破裂了。上帝正藉著我們今生所遭遇的一切，完成祂要使我們得榮耀的計劃——用祂的靈使我們逐漸像耶稣基督。

 

三、我們必須認識自己是生活在正進行屬靈爭戰的世界裏，撒但在這場爭戰中不斷傾全力設法毀滅上帝的國度，而這場爭戰必須准備對付地獄的諸般敵意，因爲他們是上帝的部分國度——他們要忠心擴展上帝的國度時更必須有所準備。只要我們活著，我們總要作屬靈的爭戰；如果我們希望懂得戰勝之道，就必須勉勵自己去認識這些不好受但對基督徒來說是非常實在的事實。最後的勝利是基督的，因此也是我們的，但我們必須經常與那無情的勁敵作戰。

 

四、我們認識這些聖經真理後，無論上帝容許我們的人生有什麽憂傷，我們必須真正接受，信靠祂會藉著撒但的邪惡爲我們帶來最大的好處。我們的邪惡並非源自上帝；痛苦的根源是撒但。但臨到我們身上的苦難是受上帝管治的；上帝加以利用，藉以爲我們並在我們的內心成就祂的旨意。有一天，祂要叫所有邪惡永遠從祂的宇宙消失。但在那日之前，苦難會繼續成爲人生的部分經歷，上帝的兒女不能免受的經歷。我們必須從上帝手中接受痛苦的經歷，並且要小心不讓自己妨礙上帝藉此完成祂的計劃。

 

我們已經指出，這並不是說我們不會盡己所能去減輕自己的痛苦。我們會用我們所能用的各種屬靈或只是暫時的方法來幫助自己。我們會憑信心祈禱，告訴上帝我們相信祂的應許。如果困擾我們的是身體上的問題，我們會按照聖經每一項關於治病的教導去做，同時會用負責的態度，採用合乎道德的醫療辦法，然後將後果交托上帝。我們會用盡各種可行的辦法去克服撒但差來困擾我們的邪惡事物。

 

上帝不一定會按照我們所期望的應允我們的禱告，我們會接受這個事實。我們知道我們可以祈求得到醫治或拯救，但上帝亦可以選擇不應允目前的問題，而使祂的應許終於得到應驗。我們會像耶稣一樣禱告，以上帝的旨意爲己意，犧牲自己的意思作爲活祭。無論祂對我們所祈求的反應是怎樣，我們都願意接受，並且信靠祂會藉此爲我們成就祂的旨意。我們會設法了解上帝容許我們遭遇的事在屬靈上的意義，並且會與祂同工，使祂能藉以成就祂的旨意。

 

上帝的子民可以學習用這個方法讓信心工作，並使苦難變得有意義和有目的。我們必須以此聖經的基礎作爲思想、禱告和行爲的出發點，並且必須經常對上帝的主權有絕對的信心。我們這樣做就能以堅定的信心作爲根基，使內心成爲上帝可以安息並與我們和諧共處的聖所。這樣，無論我們四周的環境怎樣，我們都會有喜樂、盼望和屬靈的事奉。

 

奉耶稣的名禱告

奉耶稣的名禱告是什麽意思呢？在舊約時代，向上帝祈禱總是要有犧牲的。上帝的子民必須獻祭物才能來到上帝面前：他們是接近上帝總要付出一些代價。當他們向上帝禱告的時候，他們不但獻上有形的祭物，而且還獻上自己的心意、生命和意志。耶稣在地上生活的時候，祂參加猶太人會堂的崇拜，並且依照舊約的形式祈禱。關於祂私下禱告的記載，全部強調在舊約顯明要有犧牲這個原則；新約的所有禱告都一再著重這種精神。如果我們的禱告蒙祂垂聽和應允，我們也必須以犧牲的精神禱告。這對我們來說是什麽意思呢？

 

耶稣教導跟從祂的人奉祂的名向天父禱告。在聖經中，上帝的名字代表上帝。上帝在各種不同環境用不同的名字來顯示自己多方面的性格。我們知道的名字計有Elohim：大能的上帝，萬物的創造者和統治者；Jehovah：主上帝，永恒、自有、公義、聖潔、慈愛的上帝；El-Shaddai養育、扶助、全能的上帝；Adonai：作祂子民的主人的主上帝；Jehovah-Ropha：醫治的上帝；Jehovah-Nissi：主我的旗幟；Jehovah—Tsidkenu：主我們的公義；Jehovah—Jireh：供給的上帝；Jehovah-Shalom：給我們平安的上帝；Jehovah—M'Kaddesh：使我們聖潔的主：Jehovah-Rohi：主我的牧者；Jehovah—Shammah：永在的上帝，還有聖誕節時我們對上帝的稱呼，Jehovah-Jesus：我們的救主。上帝的子民藉著上帝的名字認識上帝的性格，上帝的性格與上帝的名字是一致的。

 

如果我們奉耶稣的名禱告，就必須按照祂的意思祈禱——像祂一樣禱告。耶稣禱文的焦點是上帝的意旨而不是祂自己的意思。我們要像祂一樣禱告，也必須以上帝的意旨作爲自己的意思，墮落的人性不會作這樣無私的禱告。事實上，若非上帝感動我們，祈禱根本不是我們的本性。人的本性叫我們各人偏向自己的道路而不是叫我們仰望上帝。一個人祈禱的時候已經受到上帝感動，所以他本來固執的靈才會轉向上帝，是上帝採取主動使我們禱告。祂吩咐我們禱告，並且使我們能夠禱告。祂把祂的靈放在我們裏面，這靈使我們成爲祂的兒子，叫我們能夠用愛與信靠的心情仰望祂，並且呼叫“阿爸，父”（羅8：15）。

 

保羅的教導是我們受了所應許的聖靈爲印記，這聖靈是我們得救的憑據（弗1：13-14）。我們軟弱，特別是禱告軟弱，有聖靈幫助，“照著上帝的意思……替我們禱告”（羅8：26-27）。有誰比所應許的聖靈更能幫助受苦的基督徒明白上帝的應許並爲他們奉耶稣的名禱告呢？只有聖靈能夠把上帝的應許帶給我們，使我們對應許有正確的認識。並且信靠上帝會爲使我們得到最大的好處而實現祂的應許。我們憑信心把上帝的話語帶到上帝面前，知道祂的話不會徒然返回，祂總會使自己的話應驗——祂的話語必然成就祂的旨意。

 

但我們必須奉耶稣的名禱告，我們必須把自己的意念獻上，作爲屬靈的犧牲，我們必須任由上帝決定，在目前屬物質的領域，還是在最終屬靈界的領域實現祂的應許。有時祂可能叫我們在兩個領域都體驗到祂的信實；但有時祂可能只醫治我們的靈性或只是拯救我們。如果祂這樣決定，我們要小心，不要妨礙祂向我們顯示屬靈的豐盛，這是祂盼望我們藉著禱告領悟的豐盛.

 

上帝統治祂的宇宙可以無須有子民的禱告或受禱告影響，但祂卻選擇與子民的禱告同工。祂指定以我們的禱告作爲動力，藉以釋放祂的權能、向我們成就祂的應許、在我們的內心運行、爲我們實現祂的旨意。

 

掌握主權和滿有恩典的上帝邀請我們——其實是吩咐我們——來到祂面前禱告。我們可以把祂給予我們偉大的寶貴的應許帶到祂面前。祂賜下的靈教導我們祈禱，這靈在我裏面爲我們並與我們一同禱告，上帝不斷垂聽我們的大祭司在祂的寶座前爲我們獻上的代禱。耶稣的代禱是一切禱告的主流。上帝吩咐祂的子民把自己微弱的祈求放入這聖潔的主流內，祂敦促我們在軟弱時坦然無懼地來到祂面前，尋求憐恤和恩惠，作隨時的幫助，祂的要求只是我們要奉耶稣的名禱告。

 

俄利根（Origen）認爲祈禱的意義最主要的並非祈求而是參與上帝的生命。如果我們只祈求得著短暫人生的各種好處，而上帝又全部應允我們，我們怎樣可以學會分享上帝的生命呢？這生命基本上是一種永恒的福氣。當我們真正奉耶稣的名仰望天父，犧牲自己的意思，作爲屬靈的祭物，而以上帝的意旨爲己意的時候，我們會發覺把短暫人生的各種需要交托上帝後，我們可以由祂來決定後果。

 

不久以前，有人告訴我一個故事，有一個小孩子想幫助父親在園圃工作。做父親的知道這個剛在學走路的孩子不能幫助他做什麽，但他也喜歡孩子在他的工作上有分。他把手推車裝滿泥土，教孩子伸手握著推車的把手。接著，他把自己強大有力的手放在孩子的小手上，“幫”孩子把推車推往他要種植的園圃。雖然孩子微弱的力量根本幫不了他什麽，但孩子能夠與父親同工，共同分享生活，得到鼓勵，漸漸學會與父親步調一致。

 

上帝的兒女也是這樣。我們奉耶稣的名來到上帝面前，像祂一樣禱告，把上帝的意旨作爲己意，上帝就會讓我們把小手放在祂偉大的計劃上——因過於崇高而非我們有限的智慧所能完全明白的計劃——參與推行祂的計劃。滿有恩慈的上帝，用祂的主權握住我們微弱的禱告，隨意推動推車，直至計劃完全實現。

 

我們必須接受祂的選擇。我們可能不明白祂的作爲；我們的問題可能不會像我們所期望一樣得到解決，但逐漸地，我們會在心靈最深處認識到，其實上帝給予我們的應許正在得到應驗。我們與上帝分享生命，可以認識到對我們來說是最真實的目標，經歷到人的靈所能體驗的最崇高的喜樂。