我和我的家庭將來會是怎樣﹖

你們的前途取決於同上帝之間的關系如何。就凡接受耶穌基督為救主和摯愛上帝的人而言，他們的前途是充滿著希望和光明的。首先，這個世界上將會有一場屬靈的大覺醒，恰如《約珥書》2章28節至32節描述的那樣。這場大覺醒始於五旬節的那一天，並隨著現世接近尾聲時，邁向一個新的高潮。參予這場大覺醒的神的百姓必將沉浸在繁盛和喜樂之中，他們將ㄕA成為世人的笑柄。神的百姓將擁抱一個安定、康寧和繁榮興旺的未來。

相形之下，對於凡尚未接受主的人來講，前景實在不容樂觀。聖經曉喻我們，不信上帝的人將受主的審判。根據《以西結書》37章至39章的描繪，將會有國與國之間的爭戰、動亂，甚至會出現全球性的經濟衰敗和金融體制的崩潰局面。

世界上的其它地區會有戰火的燃起。耶穌獨具慧眼地指出，民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。不幸的是，許多百姓將成為餓殍，億萬人將失業，革命和動亂將此起彼伏，震盪環宇。在上帝末世的審判來臨之前，這些現象只會有增無減。

你們的前途與你們同上帝之間的關系密切相聯。倘若你們認識基督並亦步亦趨地隨他的諸般法則，你們的前途一定會充滿著光明；倘若你們不認識基督，前途必將危險重重。你們若想了解這一個危險的程度，不妨查考一下以色列人在法老王統治下的埃及被囚時，發生在那裡的事件。那時候，上帝接二連三地降災於埃及。儘管這些災害給埃及造成了極大的毀滅，居住在歌珊的神的百姓卻風調雨順、繁榮興盛。上帝降下的災害給埃及人帶來了疾病和死亡，但死絲毫沒有殃及以色列人。當埃及人的長子被擊殺時，以色列人的長子卻安然無恙。

當一群人福星高照和欣欣向榮時，他們周圍的人會遭受滅頂之為，這種可能性完全是存在的。棄絕或叛逆上帝的國民的命運，恰似埃及的法老王那樣，他們將難以逃脫上帝的降罰。上帝降罰的目的是為使世人悔罪，倘若人不思悔改，上帝的降災將使他們毀於一旦。上帝在《出埃及主》8章23節表示，他曉得如何將他的百姓在其他人中分別出來。

只要主的百姓認識和追隨以聖經為依據的天國的法則，他們就會凡事受神的福佑。他們必須小心謹慎，不能與俗世的經濟體制發生過密的關系。這即是為什麼我們要發出警世良言，勸人不要陷入債務的原因，因為債務使人的安全危若累卵。當建築在顧客債務之上的經濟制度開始瓦解時，所有欠債的人也會一並成為犧牲品。我們以往具有極大投機性和專門制造債務的社會是相當靠不住的。因此，若是我們買東西付帳，又不拖欠大筆債務，一當社會經濟體制崩潰時，就大可不必為此感到憂心忡忡了。

基督徒必須處處事事小心翼翼地遵循上帝的指引，因為今天在人看來的絕好良機，兩年之後就有可能逆轉為可怕的禍患。世人若打算享有上帝賜予他們的福氣，便必須敬虔地順從他並對聖靈的話語作出響應。

上帝的百姓正在興盛中崛起，我們在全世界各地都能看到這樣的跡象。所有這些跡象都表明，這個世界即將經歷有史以來最大的靈性上的轉折。各國都在翹首以待，顯示出無法遏制的屬靈盼望和對上帝的渴求。

一些人會因著畏懼將來或認為世界的末日即將來臨而欲逃離這個世界，他們實在不應出於對未來的懼怕而中止正常的生活。新婚的夫妻可能會對該不該生孩子一事感到納悶或猶疑不決，但我想告訴你們的是，你們的孩子在這個世界上是大有作為和前途無量的﹗你們對進入婚姻關系的擔心是庸人自擾、毫無道理的。在我們的基督教廣播電視節目中，我們正在訓練未來的領袖。我們在翹望一個幸福的未來，相信明天會迎來上帝的更美好的賜福。我們今天所邁出的每一步，更應憑藉神的智慧。

總之，你們的將來完全取決於對上帝的順服。倘若你們聽從主，就能繁榮興盛；倘若你們不聽從主且頑固不化地偏行己路，就會陷於難以自拔的絕境。

上主藉著先知瑪拉基對此作了一個生動的描述。萬軍之耶和華說，當主的日子臨近時，向你們敬畏我名的人，必有公義的日間出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍，如圈裡的肥犢。你們必踐踏惡人。在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。

所以，你們最為明智的作法是為將來預備好道路，務必與上帝保持和睦融洽的關係。

世界的末日何時來臨﹖

聖經啟示我們，上帝將創立一個新天新地，那裡不再有罪，不再有悲哀、惡行、哭號、疾病和人間悲劇，我們所知的一切罪惡都將消逝。這將是一個新秩序的開始。

在新天新地到來之前，我們必須在今世中度日。在新的制度拉開帷幕之先，列國的人民都應當有機會聽到上帝藉著耶穌的救恩的福音。耶穌宣告說：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見証，然後末期才來到。”

末日臨近的時候，福音的傳播將掀起新的高潮，更多的百姓將皈依耶穌。同時，凡拒不信主的人將日趨敗壞，教會和這個世界必將越加難以共存。然而，教會在這段日子會得到令人驚畏的增長。

在此之後，上帝的審判將臨到凡悖逆他的人。例如，多年來逼迫和壓制基督徒和猶太人的前蘇聯統治者，必逃脫不了這一審判。謊言連天、偷竊成性和四處行騙的人必因其惡行付出慘重的代價。審判告罄，耶穌基督將再來和建立他的千年公義統治，我們將經歷一個過渡時期，之後將迎來一個從未受過罪的玷污、從未有人偏離上帝，也未曾有過撒但稱王稱霸的新世界。人們將如同親兄弟一般彼此和睦同居。

縱然如此，即使在基督的治理期間，叛逆的種子仍未滅絕。在充滿和平的千年王國接近尾聲時，撒但仍將乘隙佔據這個世界。到了那時，上帝將最終除去舊世界，創建一個新天新地。

《彼得後書》3章10節這樣說：但主的日子要像賊來到一樣；那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。

《啟示錄》21章1節又補充道：“我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了。”

上帝將以雷霆萬鈞之力盪滌整個宇宙，焚燒所有罪惡和抗拒他的勢力。從此以後，義人將在其餘的國裡，如同星光照耀，永遠光明璀璨。

問題仍在於：“這一切何時才會發生呢?”我相信，基督的再來已為期不遠，很可能再有二、三十年。

當然，這一日子我們是無法確知的，因為主不讓我們知道那日子、那時辰。我們不能百分之百地斷定是否已踏入了末世的門檻。可是，當代出現某些跡象對我們不失為一個重要的參照或提示。自1948年以來以色列人的復國或許是最顯著的一個預示了。耶穌說過：耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。”

1967年，當以色列人佔領耶路撒冷時，耶穌的這一預言得到了應驗。隨著這個預言的實現，末世的日子似乎已悄然泛出了魚肚白，即將升騰在東方的地平線上。所謂“外邦人的日期”正在宣告告終。

“末世的日子”並非是指這個世界即將發生大爆炸或壽終正寢。誠然，這個世界終有一天會遭到毀滅，但那要等到基督再來治理世界一千年後，才會發生。

耶穌告訴我們，在他再來掌管這個世界之前，世上的狀況必與挪亞所處的那一時代毫無二致。他這樣說道：

挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去，人子降臨也要這樣。

換言之，在耶穌再來之前，世人會重蹈覆轍，照老樣子生活下去。

但是，既然我們知道耶穌或許今晚，或許千年後的今日會再來，我們就應當始終如一地作為虔心服事上主的僕人去生存。耶穌親自告誡我們：“所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”

人與人之間會彼此相愛嗎﹖

世上總有關心自己的同類，這些人有著良好的願望，他們渴求人與人之間的和睦相處。凡真正追隨耶穌基督的人總希冀和盼望與他人生活在愛與和諧之中。

為甚麼加爾各答的特蕾莎修女甘願生活在印度最窮困和骯臟的貧民窟呢﹖為甚麼她一心一意地工作在窮人之中，為他們捐款建住房和改善其生活狀況呢﹖她之所以這樣做，是因為她是耶穌基督的追隨者。她的心裡藏有基督的愛，這愛促使她憑著真誠的愛心去救助和關懷窮苦的百姓。

這方面的例子舉不勝舉，但特蕾莎修女可以算作是最家喻戶曉、膾炙人口的一例了。當人們讓耶穌來駕馭自己的行為時，他們就會停止爭鬥，並以愛心彼此相待。這就是世界的希望。

即使有的非基督徒在努力追尋世界和平，即使有的基督徒仍被私慾和仇恨所佔有和蒙蔽，但歸根結蒂，在基督之外是沒有真正和平的希望的。只有當世界各國的決策者們都成為和平的君王主耶穌的門徒時，只有當主再來時，人與人之間才會有真正的愛心。否則，人與人之間將始終存在著敵對、種族仇恨和種種弊病，神要人彼此相愛的誡命就不會得以實現。

記住，儘管耶穌基督將要再來治理這個世界，當他真來並君臨天下時，各國、各族和各個文化傳統中的百姓將彼此相親相愛、和睦同居。他們這樣做不是出於勉強，而是因著他們接受了耶穌基督為王，也因著自己的心靈被改換一新。

我們從《以賽亞書》11章6節至9節窺見了耶穌再來後的世界所呈現的昇平祥和的景象：豺狼必與綿羊同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。我在聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。

在先知以賽亞的筆下，主再來的日子將不單單迎來人類永恆的愛和團契，也將迎來動物世界永遠的和睦與安寧﹗

人類會迎來永久的和平嗎﹖

毋庸置疑是會的﹗當和平的君王主耶穌再臨這個世界時，必將出現永遠和平的景象。耶穌基督告訴我們，他必將再來。當末世的日子來臨時，叛逆上帝之人將被繩之以法；上帝將實行他在世上的千年治理，鎖住在人的心靈深處興風作浪的妖孽，排解國與國、民與民之間的爭端。到了那一日，人們將化干戈為玉帛。《以賽亞書》2章4節說，在將來的日子，人們將把刀劍鑄成犁頭，把槍矛打成鐮刀，世上不再有戰爭。隨著撒但被囚禁，人的罪惡受到遏制，永久的和平終將溢滿人間。

聖經又繼續昭示我們：

那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。他們上來逼滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城，就有火從天降下，燒滅了他們。

當這個預言得以實現，又當撒但與上帝殊死的較量被粉碎時，環宇將永遠展現出一片和平的景象。上帝將把抗拒他的惡勢力永遠清除在他的國門之外，撒但和他的螻羅爪牙們將被打入地獄，直到永永遠遠。自此之後，人類再也不會有焚燒的戰火。然而，在耶穌再來掌管這個世界之前，人間的爭端和戰火仍將綿延不絕。耶穌說，在末世的日子尚未來臨時，免不了會有“打仗和打仗的風聲。”

無論是聯合國也好，國際聯盟、和平條約、裁軍條約或任何其它人為的途徑也好，都絕不可能給世界帶來真實的和平。當一個國家覬覦另一個國家的領土和資源時，這些人為的協定或措施便毫無意義可言了。靠著人為的努力去建立永久的和平，必然是徒勞的，因為人的本性充滿著罪惡。惟當人裡裡外外改換一新並且撒但的權柄被徹底剝奪時，世界上才能真正出現一片和平的景象。

在這一日子到來之前，我們必須義正辭嚴、理直氣壯地去抑制人類的罪惡。如果不這樣去做，人類所有的良好願望都成了想入非非和不切實際的烏托邦。

世界上為什麼有罪惡的存在﹖

首先要說明的一點是，上帝與罪惡的產生之間是毫無瓜葛的。罪惡的產生有著兩個主要來源：

(1)撒但，即屬靈的惡魔。他是人類的宿敵，他惡毒、強悍，為能摧毀上帝，先在按著上帝形象所造的人身上下毒手。世上很多禍害和罪惡的直接罪魁，就是撒但。

(2)人心。若干年前電台曾播放了一個題為《陰影》的節目，節目開頭這樣說道：“有誰知曉，罪惡的沉渣在人心的底層浮起呢﹖”上帝知道，人心乃是藏污納垢之地。由於人心充滿著罪惡，他們爾虞我詐、相互傾軋；他們挑起戰爭的事端，犯下聳人聽聞的罪行，滋長非正義和種族主義，給世界帶來了種種悲哀和傷痛。

撒但和人的本性所滋生的罪惡往往像癌細胞那樣，趨向於惡性的繁殖和泛濫。人心越是被罪惡包繞，人類的整體社會就越是罪慾橫流，散發著霉爛的腐氣。假若上帝不給人類向惡的選擇機會，人類就不會有自由。試想若是世人一發出咒詛上帝的聲音舌頭上就會長疔瘡的話，人在上帝的面前豈不整天提心吊膽、誠惶誠恐嗎﹖上帝雖然完全能夠做到這一點，但他卻不願成為一名專制的暴君。他期待人能擇善而從，能愛他和事奉他。反之，人也可以選擇走從惡和不事奉上帝的道路。自從上帝造了人類始祖亞當後，一直讓人類有選擇善惡的自由。

亞當乃是人類的“元首”。一個國家的主席或總統作出的決定，會影響到該國的全體民眾。同理，亞當作出的錯誤選擇，殃及了人類千秋萬代的命運。我們都沾染上了亞當的原罪。亞當背棄上帝之後，死亡不僅敲響了人類的大門，也禍及動物、植物和整個大自然。從此之後，人類得汗流浹背地作牛作馬、終日辛勞，以勉強度日謀生。亞當的墮落給這個世界帶來了痛苦和磨難，《創世記》3章詳細敘述了這一事實。

依據聖經的記載，在亞當死後的短短的幾個世代中，人類變得惡貫滿盈、邪惡之極。人類的罪惡不脛而走，並使人類一代更比一代敗壞。誠然，人類從其先輩那裡不斷汲取了智慧和財富，但與此同時，他們也繼承了先輩們的罪孽和因其所受的咒詛。

起初上帝造人時，亞當在道德上處於中立狀態，他有著犯罪與不犯罪的選擇自由。可是，亞當的原罪卻致使他所有的後裔與生俱來就趨向於惡。所以，我們生來便有從惡的趨向也就不足為怪了。

儘管我們與生俱來就有犯罪和趨惡的本性，但仍能棄惡從善和轉向上帝。上帝要求我們抵御罪惡，他願親自幫助我們進行一場殊互的爭戰。然而，這場爭戰是相當艱巨的，就連耶穌本人也受到了罪的誘惑。

世界上處處都有罪惡的存在，這個事實的確叫人感到扼腕嘆息。但是，上帝給我們帶來了真理的福音，向我們指明了一條征服罪惡的陽關大道，這即是通過上帝的兒子耶穌基督所奠定的救恩之路。

世界會不會沒有疾病﹖

人類醫學突飛猛進的發展，已使像小兒麻痺症和肺結核這樣令人生畏的疾病得到了根治。然而，由於人類遭受的許多疾病源出於人的罪以及人對健康生活之法則的鄙夷與漠視，這些疾病絕不會得到醫治，除非撒但的權勢被連根鏟除。

身體僅僅是人存在的一部分，人的存在還包括他的魂和靈。身體是指人的有形體的物質或肉體存在，魂涉及人的思想和大腦，而靈則是人有異於其它動物的顯著標記，它是上帝的形象在人的存在中的印記。人的靈驅使他們去探尋與上帝之間的契合。若是人的靈失去了與上帝之間的和諧關系，人的疾病也就得不到根本的治癒。若是人生活在上帝的同在和顯現之中，就不再會有疾病和死亡，因為疾病和死亡在上帝的光照下是一分一秒也無法生存下去的。

有的疾病直接產生於人的罪。深埋在人內心深層的怨恨和人難以駕馭住的緊張和壓抑的心情導致了許多疾病的誕生。當人們不願饒恕別人或因拼命追逐俗世的名利地位而“身心交瘁”時，疾病便會頻繁發生。

生活在焦灼不安和急匆匆的狀態下的人常常會患胃潰瘍、關節炎、高血壓、哮喘之類的病；飲酒和抽煙削弱了人的免疫力，故極易引致疾病的產生。

導致疾病的另一個因素是，我們日常的大多飲食中都含有某種毒害身體或不健康的添加劑。假如我們食用過多的蔗糖、鹽、白麩面和其它一些有害的食品，就難以獲取身體必需且足量的天然養分，人體就會虛弱。我們試圖叫田地生產出過多的糧食，但到頭來卻是搬起石頭砸自己的腳，不僅造成土地貧脊、莊稼受損，我們因吃下受污染的糧食而給身體帶來了巨大的危害。

只有當人們在飲食、運動和保健等方面做到適度和有分寸，停止攝入害人匪淺的化學物質或其它異物，疾病才會減少。與此同時，人們必須中止繼續用致癌物污染水和空氣，消除給大自然帶來毀滅和給國民帶來飢饉的戰爭。所有這些都助長了疾病的傳播和蔓延。

在耶穌尚未再來之前，世上的疾病將日復一日地繼續危害人的生命。當耶穌再臨時，一切的一切都會安排得入情入理、井井有序，疾病和死亡將盪然無存。

上帝向人類作了一個極其美好的應許，《啟示錄》22章2節告訴我們，天上的新耶路撒冷城裡有一生命樹，樹上的葉子“乃為醫治萬民”。同一書卷的21章4節又提醒我們，當人與天父同在時，便“不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”

人靠著自身的努力，是根本無法為所有的疾病找到醫治的途徑的。然而，耶穌的再來將永遠鏟除人類的種種疾患。