古代教會異端概覽表

異端名稱	異端性質/ 起源	異端者及其內容	被判情況
以便尼派     (Ebionism)	福音與救恩。 第一世紀，小亞西亞一帶。	一班謹守猶太律法的猶太人基督徒。 一. 認為基督徒必須守律法才能得救。 二. 耶穌是平常人，在受洗時領受聖靈而成為神的兒子。	堅守「因信稱義」的福音。耶穌基督是神的兒子，昨日，今日，永遠一樣。
諾斯底主義  (Gnosticism)	救恩及基督論。 第一至第二世紀。整個地中海區域。	一班高舉神秘知識的信徒。 一. 過份高舉神秘知識，以此為得救途徑之一。 二. 認為物質是邪惡的，耶穌基督不可能擁有肉體，地上的基督只是借用人的身體而已。	被愛任紐、特土良、希坡律陀等大力辯駁。 堅守使徒的教導。
馬吉安派  (Marcionism)	聖經正典。 第二世紀，羅馬。	馬吉安。 一. 反對舊約，提出二神論。說這宇宙是由“創造神”所造。 二. 認為肉體是邪惡的。基督不可能擁有肉體。 三. 自編「新約正典」。	被特土良辯駁。 140年被教會處分。 堅守耶和華是創造宇宙萬物之神。基督道成肉身成人。
孟他努派  (Montanism)	啟示論。 第二世紀，小亞西亞，羅馬，北非。	孟他努。後特土良也加入。 一. 自認有新啟示，講新的預言。自稱是先知。 二. 提出許多過聖潔生活的規條，犯上行為主義的錯誤。	160年小亞西亞眾主教會議將孟他努開除。至第三世紀下才被判為異端。 不接受孟他努派的狂熱預言和行為主義。
諾窪天派  (Movatianism)	教會紀律。 第三世紀，羅馬。	諾窪天。 一. 高舉紀律，不接受背道者的悔改，缺乏饒恕弟兄的心。 二. 反對大公教會所執行的聖禮。	251-2年羅馬會議。 接受並准許背道者歸回教會。
多納徒派  (Donatist)	教會紀律。 第四世紀，北非。	多納徒。 同上。	314年亞里斯(Arles)會議。 接受「教會以外，別無救恩。」
神格唯一論 (Monarchianism)	三位一體觀。 第二，三世紀，羅馬，安提阿。	撒摩撒他的保羅，羅馬的撒伯流。 一. 高舉一神觀，貶低基督的神性。 二. 三位一體中的父、子、聖靈以不同的形相顯現，因此父神曾在十字架上受苦。	261羅馬，269安提阿會議。 接納三位一體的神觀。
亞流主義  (Arianism)	基督論。 第四世紀，亞歷山大。	亞流，尼哥米底的優西比。 一. 高舉一神觀。 二. 基督被造，與父神不同本質。基督低於父神。	325年尼西亞會議， 381年康斯垣丁堡會議。 接納基督與父神有同一本質(homousious)。
馬其紐頓主義 (Macedonianism)	聖靈論。 第四世紀，康斯垣丁堡。	馬其紐頓。 一. 否認聖靈的神性(聖靈被造)，底於父神。	362亞歷山大，375羅馬，381康斯垣丁堡會議被判異端。 接納聖靈的本質與聖父、聖子相同。
阿波里拿留主義 (Apollinarianis m)	基督論。 第四世紀，老底加。	阿波里拿留。 一. 過份堅持基督兩性。高舉基督的神性，貶低基督的人性。 二. 基督在地上活動是由其神性主宰。	381年康斯垣丁堡會議被判為異端。 基督有兩性，兩性聯合(hypostasis)一起行事，不混亂，不改變，不劃分，不分離。
尼斯多留主義  (Nestorianism)	基督論。 第五世紀，康斯垣丁堡。	尼斯多留。 一. 貶低基督的人性，說基督是在受洗時才被父神領養為神的兒子。 二. 馬利亞只是懷了人。	431年以弗所會議。 接納基督擁有神人二性。馬利亞是「懷了神」。
優提克斯主義  (Eutychianism)	基督論。 第五世紀，安提阿。	優提克斯。 一. 認為基督道成肉身之前是神，道成肉身後是人。	451年被迦斯頓會議判為異端。 基督有兩性，兩性聯合(hypostasis)一起行事，不混亂，不改變，不劃分，不分離。
基督一志說 (Monothelitism)	基督論：基督的意志。 第七世紀，康士垣丁堡。	康士垣丁堡的士求，亞力山大的古列。 一. 認為基督只憑一個意志來活動。	681年在康士垣丁堡被判為異端。 接納基督擁有兩個不互相矛盾的意志。
伯拉糾主義  (Pelagianism)	救恩論。 第五世紀，英國及羅馬。	伯拉糾。 一. 高舉人的自由意志。認為人可憑自由意志得救。	418年被迦太基會議判為異端。 接納人得救全憑神的恩典。