佈道式的講道

    佈道不只是供給未信主的人、慕道友獲得聆聽福音的機會，而且也能達到促使信徒的信心更堅強，更活潑的果效，因此講道者應把握機會，關懷並致力於此方面之宣講。對於佈道會的講道有幾件事提醒講道的人。

１．要精簡：材料緊湊、扼要、清晰，時間不宜太長。
２．要生動：活潑有趣，但要維持「活潑而不輕浮、嚴肅而不呆板」之原則。
３．要堅定：在講道中流露出對人之忠懇，對上帝之虔誠，堅信於所傳的道，誠然（對上帝或對人）皆足以感動人，講道者若遺漏此一點，又何異一般江湖說書者呢？
４．要謙虛：在講道中要謙虛、柔和，決不可謾罵其他宗教，也不在講台上批評論斷人，這是基督徒的基本美德。

例子：上帝在尋找你
      經文：路15:1-2, 8-10
      1.  一個婦人不見了一塊錢(15:8)
          她迫切的尋找因為那是寶貴的，因為出嫁時要把十個銅錢中起戴在頭上。
          說明上帝看我們為寶貴，也迫切的尋找失落的人。
          耶穌來到世上就是尋找失落的人。
          耶穌願意與任何人，包括犯罪的，被遺棄的...同在(15:1-2)。
      2. 找到後的快樂(15:9)
         只要願意為過去的過犯悔改，接受耶穌基督成為救主。
                 
      呼召：你是否願意被上帝找到。

    每個講道者都必須學習如何講佈道會的講道，因為一個好的講道者也必須是一個佈道者。

安慰性的講章

    以安慰為內容的講道，乃是為安慰因遭遇挫折而憂傷、失望、哀哭的人，使他們獲得鼓勵支持，而有勇氣面對現實，承擔並勝過一切挫折，使得靈命藉此更成熟而完美。

1. 以安慰為內容的講道應注意的原則
    (1) 要用誠懇的態度與語調來傳送信息。
    (2) 要使聽眾有面對挫折之勇氣。
    (3) 要鼓舞聽眾對上帝有重新正確的認識!並相信永活的上帝，永不離棄祂的子民。
    (4) 要指出面對挫折所需能力之根源，並給予正確之方向。
    (5) 不是教條性、口號性、道理性的安慰，而是誠懇的語詞。

2. 以安慰為內容的講道實例
(1) 人生中的一根刺
    經文: 林後十二章: 7-10節
    (甲) 難忍的挫折(7)
    (乙) 懇切的祈求(8)
    (丙) 意外的回音(9, 苦難的目的與上帝的慈愛)
    (丁) 正確之反應(9)
(2) 不要憂愁(約十四:1-16)
(3) 在主裡死的人有福了(路十四:13)

    以安慰為內容的講道，一定要學會「將心比心，設身處地」才可達到預期之果效。

歷史性的講章

    以歷史性為內容的講道其範圍甚廣。國家歷史、先知故事、基督生平、使徒事蹟都是很好的題栽，使人藉此得借鏡，達到「回顧與前瞻」、「溫故而知新」的果效。

1. 以歷史性為內容的講道所應注意的原則
    (1) 要多讀有關聖經的歷史與傳記。
    (2) 不只是講歷史、生平, 並要將其中之鑑戒、方向指明。
    (3) 以歷史性為內容的講道較適信徒，需藉此鼓勵其讀聖經。

2. 以歷史性為內容的講道舉例
(1) 摩西一生三個時期(申三十四:7)
    (甲) 四十年在埃及(作王子)(徒七:22-23)
    (乙) 四十年在米甸(作牧人)(徒七:29-30)
    (丙) 四十年在曠野(作首領)(徒七:36)
(2) 以賽亞的蒙召(賽六:1-13)
    (甲) 異象的內容(1-4)
    (乙) 所認的罪(5)
    (丙) 所蒙的潔淨(6-7)
    (丁) 所聽的聲音(8)
    (戊) 所存的志向(8)
    (己) 所受的使命(9)
(3) 彼得的轉機(路廿二:31-32)
    (甲) 他的危機(撒但求得許可要篩你)
    (乙) 他的庇護(我已為你祈求)
    (丙) 他的任務(堅固你的弟兄)

    以歷史性為內容的講道，其路線脫離不了教義性及倫理性的意向，只是在取材上有所區別。

倫理性的講章

    以倫理性為講道的內容與目的，使會友因著我們的講道得鼓勵，勉勵其有基督信仰的生活, 例如: 「仁愛」、「和平」、「信實」、「謙虛」、「賙濟」、「孝順」等，都是屬於這種倫理性講道的題材。

1. 以倫理性內容的講道應注意的原則
    (1) 不可用苛酷的語言責備人，例如: 「你們普遍的缺乏愛心」，其中「你們」可改用「我們...」
    (2) 消極的責備改為積極的勸勉，除了勸勉並要給人向善的方向與力量，使他們覺得他們仍有向善的可能。不可責備人使之自暴自棄，總之，要口下留情。
    (3) 不可以譏諷的口吻引述某會友的錯失。
    (4) 不可使倫理性的講道失去「愛心」; 而造成謾罵的機會。
    (5) 要以同情、誠懇、和藹的態度去宣講，不可自誇、自傲。對人不只是曉之以理，且要能動之以情，必得事半功倍之果效。

2. 以倫理性為內容的講道分題舉例
    (1) 饒恕人(太十八:15-35)
        (甲)  上帝的命令
        (乙)  基督的榜樣
        (丙)  聖徒的榜樣(徒七:60)不饒恕的態度。
    (2) 聖靈的果子(加五:22-23)
    (3) 世上的鹽
    (4) 世上的光
    (5) 其中最大的是愛(林前十三:1-13)
   
    以倫理性為內容的講道，應以教義性為內容的講道輪流運用宣講，使得會友能找到倫理能力之根源。同時要記得以關懷代替冷漠，以勸勉代替諷刺，孜孜不倦的鼓勵會友，使能用倫理行為來為基督作見證。

教義性的講章

    以教義性為內容的講詞其主要目的乃是藉著講道使聽眾真正明白我們的教義。換言之，乃是向聽眾說明我們信的是甚麼？在聖經中這方面的資料相當豐富。例如: 「上帝」、「基督」、「聖靈」、「聖經」、「人」、「罪」、「祈禱」、「救贖」等等，都是屬於教義性的講道。這種講道在栽培、造就信徒們的信仰生活上極為重要，這種宗教知識的教導可說是信仰生活的根基，也是教會佈道的好題材。

1. 用教義性為內容的講道所應注意的原則。
(1) 以教義性為內容的講道，不可偏執某一方面而忽視另一方面，要有計劃的分別闡述。
(2) 以教義性為內容的講道，其題目不可太大，一個大題可分幾個小題陸續講完。
(3) 以教義性為內容的講道，最好多作正面解釋和勸勉，尤不可在講台上謾罵其他宗教，使人反感產生不良印象。
(4) 以教義為內容的講道，不應只以供給教友們宗教知識為滿足，而且要重視實際上的運用。
(5) 以教義性為內容的講道，要能與生活連接，免得枯燥乏味。
2. 用教義性為內容的講道分題舉例。
    試以「祈禱」為例，祈禱是一個大題目，決無法一次透徹、清晰講完，因此要分幾個題目，以多次一一講述。
(1) 禱告的方法
(甲) 讚美
(乙) 感謝
(丙) 認罪
(丁) 祈求
(戊) 代求
(己) 奉耶穌的名
(2) 禱告的益處
(甲) 禱告能使信徒站穩腳步。
(乙) 禱告是信徒蒙福的根源。
(丙) 禱告是學習耶穌的榜樣。
(丁) 禱告是信徒喜樂的根源。
(戊) 禱告能使信徒獲得聖靈的力量。
(己)    禱告能使信徒明白真理。
(3) 祈禱! 為什麼仍不能成就?
(甲) 自義?
(乙) 自欺?
(丙) 自私?
(丁) 自傲?
(4) 祈禱的種類
(甲) 禁食的祈禱
(乙) 流淚的祈禱
(丙) 許願的祈禱
(5) 擴展祈禱的範圍
(甲) 為自己祈禱
(乙) 為別人祈禱
(丙) 為仇敵祈禱
(丁) 為國家祈禱
(6) 求主教導我們祈禱：主禱文的默想。

以教義性為內容的講道，可用專題式講道法，在運用上較為靈活，但要切題，偶而用解經法講也相當理想。

釋經講道傳講的十大要點

    在登上講台前，這預備好要傳講的信息，應當注意的十大要點。

一、根據聖經（ Be Biblical）

    「上帝的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思想和主意都能辨明。」（來四  12）

    故事、見證、軼事、類比和時事討論，都不及上帝話語的能力及權柄，故釋經講道的能力是由上帝的話而來。惟獨聖經是講道的基礎，是讓人得救的生命信息，是使人產生敬虔的知識及 真理，得到長進的屬靈食物，也是使人得到永生盼望及忍受苦難的力量。因此我們要讓上帝的道發揮、推展及應用，這是傳道人的責任，因為講道就是要宣揚上帝的話， 將上帝在基督裡向人所啟示的一切真理講明出來。

二、充分準備（ Be Prepared）

    上帝話語的真理是豐富且無窮盡的，是我們信息的來源。傑亞當（ Jay Adam）認為一個差勁的傳道人，最基本的原因，是沒有花足夠的時間及精力去準備信息。

    缺少準備使得信息貧乏，得罪上帝，且使得會眾軟弱無力。甚多傳道人未在解經研究上下功夫，因此無法產生釋經信息，結果是他們不確定要講什麼，信息沒有中心。所以傳道人一定要透徹地預備，花時間研究默想經文來準備信息，才能在講壇上把上帝的聖言詳細解說。

    如果講員對自己傳講的主題不熟悉，聽眾也同樣會感到茫然；講員沒有抓住自己信息中的主題，聽眾也同樣不知所云；講員不熟練自己的信息，便難以傳講得清楚，因為連他自己都缺乏信心。

    所以徹底地研究釋經及清楚的結構，便能決定一篇講道是否有果效。

三、用歸納法（ Be Inductive）

    釋經講道是歸納性的方法，也就是以聖經本身為依歸，找出經文的意義，讓聖靈引導我們的思想及學習方向。研究聖經，不是聽別人怎樣講解聖經，乃是要客觀地探 索，不懷先入為主的觀念，且細心考查經文的原義，讓聖經本身說出上帝要說的話。觀察、解釋及應用是歸納性的步驟，從經文中找出問題，解釋問題，找出恰當的證 據，以所找到的資料來回答問題，且幫助聽眾認識、瞭解及應用。

    羅賓森說：「歸納式的講章能在聽眾中產生新發現的感受，如同自己一起經歷一樣。歸納法在一些不感興趣或含有敵意的聽眾中特別有效，因為他們極易拒絕講員在開始時所作的命題。當彼得在五旬節，向一群剛把耶穌釘上十字架的群眾講道 時，他採用了歸納法，而上帝就用它帶領了五千人接受耶穌為彌賽亞、為救主。」

四、合乎邏輯（ Be Logical）

    適當的信息傳講，須帶領會眾經過一個邏輯、系統和緊湊的進展性過程。所以信息的組成內容，首先要注意到邏輯性，講員應帶領著會眾一步一步地走過經文之解釋過程，使會眾不單知道其正確的意義，也知道為什麼是那個意義，因此講員需清楚剖析，並給會眾理由來支持他的解釋。

    講章之段落需層次分明，有條不紊，內容清楚有邏輯性，前後連貫，方向統一，且以講道的中心思想為核心，如此才能使會眾容易領受。

五、富趣味、創意、想像力（Be Interesting, Creative and Imaginative）

    具體、趣味、感人、信服力及實用是信息中需具備的。有人戲謔說：「講道令人沉悶是罪。」

    上帝的話永不會使人沉悶，只有傳講的人才會。

    避免沉悶，要多在準備上下功夫，不要只傳講經文中淺顯的表面意義，因為明顯的意義會眾可自己去看，所以講員要傳講經文中深藏的意義，使你的信息對聽眾有一種新的經歷和體驗。

    每篇講道亦應具有創意性。傳道人需持守聖經原義，但力求以富創意的方式來闡述。一個好講員需有想像力，及自己獨到的見解，如此才能使他傳講的聖經真理觸摸人心。

    司布真說：「一位牧師要保持他的教會滿座，第一必須傳福音，然後要記住三個副詞：懇切地、興趣地、完全地。」

    羅賓森也指出：「要除去陳腐和令人厭煩之 演講，需要有想像力。」

    所以在釋經講道中，「想像力」可以彌補釋經講道枯燥的一面。

六、權柄（ Be Authoritative）

    聖經是上帝權柄的話語，因此傳講時必須帶著確信及權柄。講員若相信所講的是真實的，就該帶著確信及權柄來傳講。因為若講員在傳講時帶著堅定的信念，那麼會眾一定會感覺到。

     保羅要提多在傳道時帶有各樣的權柄：「這些事你要講明，勸誡人，用各樣權柄責備人。」（提多二  15）

    摩根說：「講道時，主帶著權柄（太七  29）。人們發現耶穌的教訓帶有權柄，與文士在教導時所用的權柄不同。……主耶穌的權柄是從祂所講論之事上顯明出來的。我們可以從聽眾對主話語的順從中，看出祂的權柄。」

    傳道者的講章中包含了對真理的解析、詮釋和應用，它必然是帶有權柄的。

七、熱誠（ Be Enthusiastic）

    摩根說：「任何一篇實在的講章，都能從中發現真理、清楚和熱誠這三樣東西。」

    在經過一段時間的研究及準備，上帝的話應當如燒著的火在骨中，含忍不住，不能自禁 （參耶二十  9）。

    倪柝聲說：「上帝的話在講員身上，變作一個重擔，這重擔能卸出去，生命就出去。這個重擔越重，如果能卸出去，那個力量越大。」

    講員要懷著熱誠、興趣、迫切的心來傳講他的信息，如果講員不能對自己要說的感到興趣，又如何能挑起會眾的情緒。一篇真正的講道，自始至終都要有熱誠，因熱誠可以打動人心。

    所以摩根說：「這種熱誠並不是故意製造出來的，它必須從我們所看見的真理中自然產生，是我們心理確實體驗到的。今天有許多失敗的講章是因為講員本身對它缺乏熱誠的緣故。」

    有一天，一位有名的講員對英國著名的演員麥克基底說：「盼望你能為我解答一個問題。」

    「什麼問題？我不知道我能為講道的人解答些什麼？」

    「請問你我之間不同的地方究竟在哪裡？每天晚上你站在觀眾前，講的全是一些虛構的故事，但他們卻非常的歡迎你。而我所傳講的都是重要和不變的真理，卻無法贏得他們的心。」

    麥克基底回答說：「這問題倒是簡單，我馬上就可以告訴你原因。因為我把虛構的故事當作真的來講，而你卻把你的真理，講成好像是虛構的一樣。」

    一個傳道人若是被自己的講章所懾服、所吸引，且經歷了真理的能力，深信他必會熱誠地宣講他的信息。

八、適切（ Be Relevant）

    釋經講道不只是解經，也是溝通；不只是詮釋一段經文，也是將上帝所賜的信息傳達給活生生的人。所以釋經講道的主要目的，是忠實地解釋聖經，使它與日常生活相關，顯明上帝的話可以滿足人一切的需要。因上帝的話語是不受時空限制的真理，能觸摸現代人的心。

    斯托得以著名的築橋比喻，說明講道使聖經世界與現代世界間的鴻溝，藉著傳道人的溝通—築橋工作，使上帝啟示的真理能從聖經中湧流出來，且與現實世界完全結合。

    鍾馬田說：「講道的要務，就是把聖經的教訓，與當代發生的事連貫起來。」

    釋經講道是現在式時態（ present tense），由上帝而來的話語，可以使過去和現在銜接起來。因為信息存於永恆的話語與今日的生命中，每一篇信息都應進入現代人的生活中，使聽眾清楚瞭解， 信息與生活關聯及有所回應，進而激發人們思想、生活，向人們發出挑戰，使耶穌基督成為生命的主宰，並說明主與此時代的關係。所以一篇與聽眾生活攸關的講章，是要將永生上帝永恆的真理，與當前的處境緊密地連繫在一起。

九、應用（ Be Applicable）

    聖經是要人遵行的，真理不但要人聽見，而且要人實行；不但被相信，而且要被順從；所以合上帝心意的講道必有其特性，就是每篇講道必有其「效用」，或「應用」。當講道結束時，講員不僅期待人們會瞭解、喜歡或記得所教導的，而更期待會眾採取行動。

    布魯得說：「沒有呼召（ summons），就沒有講道（sermon）。」

    釋經講員主要之目的是要正確地、完全地教導上帝的話，並清楚地把信息要點解釋出來；他不但要引領會眾明白該段經文，且引導會眾如何實際應用該段經文；當會眾瞭解經文之意義，且對上帝聖真理有所理解時，就會從他們的生活中反應並應用出來。

    所以真正的釋經講道是一種最有效的應用式傳講。當聖經正確地被解釋，及有能力地被傳講，聖靈就會將信息運行在每一個聽眾的心中，並在他們的實際需要上，對他們說出適切的話。

十、清晰（ Be Clear）

    「一篇講章既然包含了上帝的真理，又加上創造性的分析真理，再藉著講章具有的權威性，使上帝的真理藉著清楚的言辭、比喻和文采，將上帝的道理表達完全。」摩根在講道法中又說：「每篇講道都應當清楚有焦點，且必須包含清晰的信息，使它能吸引聽眾。」所以講道當以此為準。

    論到清楚的講道，講員除了要有周密的思考，完整的組織，更需要有明晰的傳講。斯托得說：「首先，傳道人的措辭必須儘量簡潔明白。」所以要使用簡潔的字詞，精 確的字眼，慎選適切具體而且簡樸熟悉的字。「除了簡潔外，傳道人的措辭應當生動」，使聽眾心中產生意象。「它們也必須誠實，不可誇大其詞。講道亦如描繪一 幅圖畫。斯托得說：「用明顯活潑的表達方式，使用簡短的句子、簡單句型、簡單用字，且用直接的詞彙，使聽眾產生合一感。也可用圖畫方式，將描寫之細節予以 視覺化，透過具體的話語，藉著生動、準確的動詞，明確逼真的描寫，使人們以既有的感覺去聯想，以激起想像力，提高生動切題、適時的效果。」

    具 備了清楚的思想、語言、熱誠和權威等好信息的要素外，再來就是要使講章宣講得清楚，使人易於瞭解，如此不單靠人，也是聖靈的工作。當傳道人，把上帝的道按 上帝的旨意講出來時，他就是與聖靈同工，聖靈就能使上帝的話被傳得清楚流暢。總之，釋經講道可以被定義為：全能的上帝自己藉著聖靈的工作，說出祂的話到人 心中，使人能夠明白瞭解祂的旨意，並且遵行。所以傳講者應帶著禱告的心，祈求聖靈在人心裡運行，使人心預備好來傾聽，及清楚瞭解上帝要藉著祂僕人所傳達的 話。