2019年11月19日 星期二

極端的定義

聖經中並沒有出現過極端”一詞,極端信仰所堅持的原則未必是錯的。可能這些主張不夠全面,或過分強調某一部分真理,而忽略了福音的全面性。多人以為極端就等同異端而加以排斥,因而傷害了很多人。

所謂極”就是走到邊緣盡頭的意思,可能再走遠一點,就離開了真道,所以極端的信仰也具有危險性。不過,要小心分辨,在“極端的信仰”裏,可能有很多不同類型的主義和思想,有些稍為偏激,有些卻是到危險的邊緣。

例如︰

灑水禮的爭議──不屬異端或極端,只是做法不同。

受浸才能得救──異端,因在救恩上加入了行為。

再浸的問題──神學爭論,不屬異端或極端。

堅持在約但河中受浸──極端,過分強調某些行為。

“因信稱義以外再加上其他--異端,更改了耶穌的救恩。

如何分辨異端和極端

1、小心分辨︰

並非所有與自己不同的主張都是異端或極端。例如,對婦女講道及婦女按牧的不同看法。事實上,基督教內部有很多宗派,某些宗派對一些教義、禮儀都持有不同的主張和實踐方法,這只是一些不同的見解罷了,不要隨便視之為異端邪教。要先了解別人的信仰內容,才可作出判斷。
例子︰

  A、若有人說他就是耶穌基督轉世投胎,這顯然就是異端,根本不符合聖經真理。因為聖經說主再來時,不是以肉身顯現,乃以榮耀降臨,並且審判全地。

B
、新約聖經裡,婦女在聚會時都是蒙頭的,這是當時社會文化所影響,並不涉及真理。問題如果今天有基督徒要學效這種做法,也無可厚非。但若排斥其他教會不教導婦女蒙頭,認為這是違反真理,便造成嚴重的教會分裂,這主張就是“極端”了。因為硬把聖經時代某些信徒的生活模式套在現代信徒的身上,就是錯解了聖經的原意,把不是絕對的事情絕對化了,這很容易就變成律法主義。其實今天我們參加聚會時,只要穿得端莊合宜就可以了。

2、人人有責︰

分辨異端不僅是傳道人的責任,而是和每位信徒的責任。保羅在哥林多前書3:1-2和以弗所書4:14-16教導我們,每一個信徒都要在屬靈的事上成熟長大,在真理裡長進,裝備自己,穿上全副軍裝,抵擋魔鬼的詭計,不受異端迷惑。

3、根據聖經、倚靠聖靈︰

我們需要追求更認識上帝,按著聖經的真理分辨異端和極端。聖經是上帝的話語,是真理的根基,凡不尊重聖經、與救贖真道不符的,都是異端。如果不研讀聖經,不知道純正的真理,就無從分辨錯謬的假道理。因此,我們要常常查考聖經,反復思想,一旦面對異端,便可以很快分辨出來。

聖經是啟示真理的靈。我們要倚靠聖靈的大能,明白聖經真理,分辨異端和極端。

異端的特性

1、自稱信仰最正確︰

使徒信經有一句我信聖而公的教會”,意思是全世界蒙恩得救的教會都是屬於上帝的。但異端通常都會自稱為信仰最純正信的教會,它們猛烈批評正統教會和正統的教義,指責它們墮落敗壞,離開真道,遭上帝離棄而另立新的教會,只有它們是合上帝心意的。例如西方一個名為“守望台”,又稱為“耶和華見證人教會”的異端,認為一切正統教會都不是“真教會”,只有它們仍然遵從上帝的命令。這道理顯然是錯誤的,因為在主裡所有的教會是一體的,應該追求“合一”而非“唯我獨尊”。很多異端教會不是向未信主的人傳道,反而專向基督徒下手,引誘他們離棄真道而轉往其他教會去,並認為它們的使命是要拯救墮落了的基督徒。這應驗了主耶穌所說的,在末後必有假先知起來迷惑上帝的選民(參太24:24)。

2、領袖自視最高權威︰

基督是教會的元首。但異端的領袖或創辦人,把自己的言論和著作視為最高權威,把自己教義,講論和生活模式當作信徒生活的最高指示,其權威比聖經的教導更高。有些異端更把領袖神格化而作為敬拜的對象。認為領袖得到特別的啟示,在教會裡有神聖超凡的地位。例如他們常常稱自己是世界上最後的先知”、“末世最後的僕人”、“再臨的基督”等。

3、否定聖經真理教訓︰

聖經是上帝所默示的,是我們信仰和生活的最高權威,但有些異端不接受正統基督教的主要教義和信仰,否定聖經的權威,主張聖經已經過時了”、“聖經不過是一本人寫的書”等等。例如,他們反對“三位一體”、“因信稱義”、“除了基督沒有別的救恩”等等正統教義。有些異端歪曲聖經,斷章取義,傳播“耶穌基督只是一位先知,並不是上帝”等等謬論。

4、聖經以外加添新道理︰

有些異端不但否定聖經真理,更把自己的新道理強加進聖經。聖經以外加添了好幾本書,自稱有新的啟示”,這些書比聖經更具權威,是上帝在現今世代直接向他們啟示的真理。例如,摩門教認為“摩門經”、“無價珍珠”等書都是上帝的啟示。但使徒約翰已經清楚地警告信徒,絕對不能在聖經的教訓以外,增加或者刪減任何啟示(參啟22:18-19)。所以,信徒除了要識別異端而參考這些著作以外,絕不可當作屬靈書籍來看。

5、非常強調末世來臨︰

有些異端自認最了解末世奧秘,非常強調及傳揚世界末日的可怕,帶給人類危機感,使人恐慌。他們宣稱惟有加入他們行列,才可以避免災難。例如總部設在美國的耶穌基督末世聖徒教會”,又稱為“摩門教”的,他們說上帝在末世要在美洲建立聖城錫安,他們就是上帝末所要建立的教會,惟有加入他們的教會才有盼望。另外,有些異端更明確說出世界末日的時間,屆時會有大災難;又或者自稱基督,這些都無非是引誘人加入他們的教會。聖經卻說主再來的日子,沒有人知道,只有天父知道(參太24:32-36)。

6、與外界隔絕︰

一般異端都與外界斷絕關系,非常封閉,他們反對其信徒與外界交往,除非是向其他人傳教。有些異端更鼓勵或強迫信徒脫離家庭,自成一群住在一起。好些異端對信徒的思想和行為加管制和操縱,例如東方閃電教”,不許信徒聽福音廣播。異端為了防止信徒聽到正確的真理之後,離開他們的教會,就阻止信徒與外界交往。

以上只是一般異端的特征,可能有些異端只有其中三四個特徵,信徒要按實際處境,運用這些原則小心分辨!緊記異端的道理必定叫人沉淪滅亡!


異端的形成原因

明白異端產生的原因,不但可以幫助我們防備異端,更可以讓我們反省自己的信仰光景。西方與中國的社會文化和背景分別很大,所以異端興起的原因都不盡相同。

1、西方異端產生的原因︰

A、一般教會的腐敗與墮落成了異端的誘因。


異端攻擊一般教會的失敗,說現今正統教會已經墮落。因為他們看見傳統教會中基督徒種種的敗行,例如犯奸淫、領袖們爭權奪利等問題,所以他們說要興起另一所新的教會,恢復教會的純潔。他們認為,單單信耶穌,生命卻沒有改變,是不合理的,於是極強調要以行為來賺取救恩,漸漸偏離真理,最後成為異端。

B、撒但利用一些神蹟奇事、新奇的信仰來迷惑人。

撒但讓某些人擁有新奇的能力,他們厭棄純正的真理,追求怪異的經歷,離開玻統的教會,自成一派,成為了異端。如︰加拿大“聖笑派”,即多倫多葡萄園教會,他們追求屬靈恩賜和信徒的怪異經歷,有獸叫、被擊倒、聖笑、仰臥、昏迷等。 今天有些基督徒缺乏經歷上帝的作為,只是頭腦理性上相信主,當他們發現異端信徒有很多奇怪的經歷和道理,就被吸引去了。

2、中國社會異端產生的原因︰

A、有些人不懂得按正意分解真理的道,就胡亂按自己的意思曲解聖經。

他們沒有忠心地傳揚基督的救恩,產生極大的信仰謬誤;甚至有人利用宗教來滿足個人的私慾。例如,有些人自稱是上帝的先知或很有恩賜的僕人,擁有從上帝而來的權柄,要教會服從他們、供養他們等等。

中國廣東連平縣有一個稱為“冷水教”的異端,就是源於一個農婦歪曲基督教義,信奉荒謬的“冷水萬能”,並稱耶穌為“天阿爸”。受騙的信徒多數是文盲或半文盲的村婦、老弱病殘者,相信人生病不用吃藥打針,飲冷水即可痊愈,甚至可用冷水滅農作物害蟲。

B、內地幅員廣闊,經濟發展極不平衡,貧富懸殊相當嚴重,一些貧困地區對現實失望甚至絕望的人民,惟有望天打卦祈求神蹟出現。

例如,“生命糧”過分著重神蹟醫病,卻忽略上帝的救恩,創立人被信徒神化,把他等同基督,吸引了祈求神蹟的民眾。

C、內地民眾普遍存在信仰危機,缺乏精神寄托,亦成了異端發展和延的肥土。

被中共政府打為邪教的“法輪功”,有許多知識分子及官員參與,就可以說明這一點。

D、有些信徒的基督教信仰根基不穩固,一些傳道人裝備不足、教導不足,大部分信徒都不曉得分辨異端,這就使異端有機可乘,興起迷惑人。


異端的衝擊──福音的本質

在福音的內容當中,常受異端衝擊的有三點︰

1、耶穌基督的神人二性”,耶穌基督既是人又是上帝,他是上帝的兒子。

2、耶穌基督是得救的唯一途徑”。

3、得救和行為的關系”。我們要根據這三大點,分辨異端。

一般異端對基督耶穌的錯誤理解︰

1、耶穌基督不是人,是上帝的化身。或者說基督是上帝,不是人。

2、耶穌基督是次等的,是受造之物。他可能是一位聖人,一位先知而已。有些異端更引用歌羅西書1:15強調,基督是被造的、首生的。

3、單單信靠主耶穌,不能得到救恩。

4、有人傳說主耶穌已經第二次再來,又有人說基督某年某日會再次降臨。
例子︰

1、有一幫人,無論唱什麼詩歌或是聚會時都要號哭,他們相信要哭出聲音,或是哭至看見異象才得救,不會哭就不能得救。他們要一天三次跪在地上痛哭流涕認罪,不能擦乾滿臉的淚水,擦乾了就沒有聖靈。他們又說真正的得救必須聽到聲音,像是“小子,你的罪赦了”這類的話,或是見到異象,例如見到光,見到穿白衣服的人,或是見到自己的罪被一條一條的塗掉等等,他們認為要有這些經歷才算是得救重生。他們甚至鼓吹每天三次用這種方法認罪,一直至死為止。

錯謬︰他們把得救和行為連在一起,要求信徒必須有什麼經歷才可以得救,把經歷或行為看成是得救的條件,這一點就很明顯違背了得救不靠行為”的真理(參弗2:8-9)。

2、有一幫人,分三種階段,第一級是使女,守望同工,這些人號稱是 五千兩 銀子,可以做一百倍的工作;第二級是教會領袖,說是 兩千兩 銀子,可以做六十倍的工作;第三級就是信徒,說是 一千兩 銀子,可以做三十倍的工作。他們分這三個階級的意思是說,上帝的啟示會依照這次序由上而下傳遞,也就是上帝告訴第一級的同工,他們再告訴第二級的教會領袖,然後領袖才再告訴第三級的信徒。因此,信徒就要聽從上面的教導,否則就是不順服,不愛上帝。他們又說,要進入上帝的國,就必須跟著同工使女,也必須藉著他們才能明白上帝的旨意。

錯謬︰是上帝和信徒之間的中間人出了問題,也就是說,這一派違反了耶穌基督是得救唯一的途徑”的原則。他們分階段的作法,等於在世界上開了一家讓人得救的總代理,連鎖店,所有的人都必須經此途徑得救。上帝的福音卻不是這樣的。

純正信仰︰耶穌說︰我就是道路、真理、生命,若不藉著我沒有人能到父那裡去。你們若認識我,也就認識我的父”,保羅也說“在上帝和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的耶穌基督”。所以沒有任何一個“耶穌基督以外的人”可以決定我們是否得救(參提前2:4-6)。

3、在上帝和人之間除了耶穌基督以外,又增加其他人或階級,這類例子很多。有些人宣稱自己是救主,是耶穌第二,又好比1995年被捕的吳揚明,他一再鼓吹“耶穌已死,只有被立王才是唯一的真神、天堂的主宰”,說自己就是那位被立王。

錯謬︰他們以為在耶穌基督以外還可以得救。

純正信仰︰耶穌基督才是唯一得救的途徑(參徒4:12)。保羅說的福音︰“弟兄們,我如今把先前所傳給你們的福音,告訴你們知道。這福音你們也領受了,又靠著站立得住;並且你們若不是徒然相信,能以持守我所傳給你們的,就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的,第一,就是基督照聖經所說,為我們的罪死了,而且埋葬了,又照聖經所說,第三天復活了。”(林前15:1-4)。


異端的衝擊──主再來

有些異端說主耶穌已經來了,但是聖經裡說,耶穌再來之前有一定的兆頭。主所啟示的預兆,可分為兩大類(太24,25;可13;路17:24-37,21:3-36)︰

一、普世性、社會性的預兆(太24)

1、打仗和打仗的風聲(24:6)
2、民攻打民、國攻打國(24:7)
3、多處必有饑荒(24:7)
4、地震(24:7)
5、天象改變(24:29)
6、樹枝發嫩長葉(24:32)(表示上述情況出現時,人子就近了)
7、家庭婚姻制度不受重視(24:37-38)

二、教會性、宗教性的預兆(太24章)

1、整體的教會與個別的信徒要受信仰的逼迫和患難(24:9)
2、教會內部因為權益衝突而引起分爭,甚至彼此陷害(24:10)
3、假先知、假師傅要興起,傳播異端邪說,欺騙對真理不夠認識、信心不堅固的信徒(24:11)
4、信徒愛主、愛人、愛教會、愛弟兄的心漸漸冷淡、自私自利的心卻增加(24:12)
5、有人假冒基督的名,用權能奇事,和似是而非的言論去迷惑萬民(24:23-26)
6、天國福音要傳遍天下(24:14)

這些預兆都應驗了嗎?是局部應驗,還是全部應驗?我們應當如何解釋現在發生事情,我們應當如何面對?

原則一︰不要把新聞、時事當聖經來講,以免作出以偏概全的結論。

原則二︰可以在講解聖經時,以新聞、時事作為例子,目的是要提醒信徒儆醒,努力追求。

原則三︰沒有人知道主何時回來(太24:36、50),主再來的時候是由父上帝決定的。

因些,我們不輕易相信假先知、假師傳隨意推測主再來的日子。我們最要緊是儆醒準備,過聖潔的生活,隨時迎接主再來。

例子一︰

這一派有一位教主,他宣稱自己見過耶穌,耶穌叫他造方舟,雙叫他宣揚世界末日的消息,信的人要進入他造的方舟躲避水災。

錯謬︰一個最明顯的錯誤就是關於耶穌再來的時間”。這時間沒有人知道,就連耶穌也不知道,只有天父知道。所以所謂世界末日的時間,肯定是違背了聖經;如果他所說的世界末日沒有時間性,那麼進入方舟裡面等就沒有意思了。還有,他們在“面對耶穌基督再來”的心態是錯誤的。耶穌要我們儆醒,因為不知道什麼時候,他要再來,但是耶穌沒有要我們逃避災難,放下手中的工作,躲起來迎接他再來。除了這兩個關於“主再來”的錯誤之外,這一派對“福音的本質”和“聖靈工作”的認識也不夠。

首先,如果那教主真聖靈工作”的認識也不夠。首先,如果那教主真的見過“耶穌”,他應該要試驗自己所看到的,是不是真正的耶穌,因為有特殊經歷的人並不少,信徒中也有很多人見過耶穌,為什麼主沒有告訴他們世界末日就要來了呢?難道耶穌偏心嗎?這就是他在特殊經歷中太興奮了,馬上信以為真,沒有想過可能會遇上冒牌的。在福音的本質上,我們也講過“耶穌基督是我們得救的唯一根源”,可是現在他們造一個方舟,好像人只需要進入方舟,不用悔改認罪,也不用接受主耶穌基督,這並不是真正的得救。

例子二︰

這一派人專講啟示錄、末日論和大災難的信息,因為末日快來了,所以主張現在不用生產勞動,也不用保留錢財。

錯謬︰

第一,很明顯的,耶穌從來沒有說要停下每天的生活,等候世界末日。我們根本不知道那是什麼時候!這就很容易出現兩種態度︰不理不睬或緊張過度。這兩種態度耶穌都不贊成。他要我們儆醒,因為他可能不知不覺的來了。可是這種儆醒是要我們把握他再來以前的日子,努力做好他托付的工作,服侍人群和教會,而不是什麼也不作,坐在家裡等著耶穌基督再來。所以要緊記,那些叫你放下日常工作,無所事事,就為了等候世界末日的講法都是不正確的。

此外,他們還有一錯誤,就是太偏重末世的道理,忽略了真理的其他內容。我們向別人分享信仰的目的是要引導他們認識上帝,願意接受救恩,得到永生的盼望。而偏重末世論”的教導使人連今生都不懂得把握和珍惜,這根本不是使人得救的福音。

其他錯謬︰

有些人說自己是基督第二,有些人說某年某月某日是世界末日,甚至有些人為了進天堂而喝農藥或毒酒自殺,這些主張很明顯都犯了末世論的錯誤,完完全全是異端思想。特別是有關世界末日”的教導,很可能使信徒脫離社會,甚至集體自殺,所以需要小心辨明這類的異端。

聯絡表單

名稱

以電子郵件傳送 *

訊息 *