七種講章

　　一個牧者應該熟悉每一類講章，這樣能使他的事奉多元化，會眾也會感到有趣。他們可能每個禮拜都是聽同一個牧師講道。

　　這樣，過了一段時間，你便能提供更廣闊層面的聖經真理。這樣的靈活性會使一個講道者的事奉更充實。

　　1.經題式

　　這種形式集中在一段頗為短的經文上。

    因此要選擇一句恰當的經文，然後進行研究、分析，發掘這節經文所包含的一切真理。然後有條理地，以循序漸進的方式，也就是聽眾容易消化的方式，把真理表達出來。

　　2.專題式

　　在此，傳道人是要向會眾宣講一個特別的題目。

　　例如他選擇"稱義"這個題目。他首先要從聖經中找出所有與這個題目有關的資料。然後將所得經文和思想整理，之後依照聖經真理全面地發揮已定的中心思想。講道者的目標，是把一切與這重要題目有關的資料告訴他的聽眾。

　　或許一次教導不能達到這個目標，因此，講道者便要就這個題目，預備一系列的資訊或教導。這樣便保證能圓滿地處理這個題目。

    預備這類資訊，牧人的杖的(經文彙編)非常有用，你可以很容易從中找出與其題目有關的每一節經文。一本好的串珠聖經也會有幫助。

　　3.預表式

　　聖經中的"預表"隱藏了很多真理。這類講章就是發掘和傳遞這些真理的藝術。

　　"預表"可能是一個人、一件物體或事件，這些人、物、事是未來的人，物、事的預言性象徵，與它們相似，並具有同樣的特徵。

　　例如出埃及記的逾越節羔羊便是基督的預表。那逾越節羔羊的每一個"細節"，都預言基督作為"上帝的羔羊"(約1:29)所擔負的救贖角色。當基督為世人的罪死的時候，每一個預言性的象徵都應驗了。

　　聖經的預表通常被稱為"將來美事的影兒"(來8：5；10：1)。這些人物和事件，就像一個背著太陽走路的人。他們的身體向未來投下一個影子，繪畫出日後將會發生的事的樣式。

　　上帝的律法是將來美事的影兒。它代表那些在基督裏未來的美事(來 10:1)，也是這些事的影子。

　　舊約的"聖日"也是將來美事的影兒(西 2:17)。那些聖日本身並不完全。它們實現的部份目的，是要為未來的事投射一幅預言性的圖畫。

　　解釋和闡明聖經中的預表是一項特殊任務，它需要人對聖經課題有充分的認識。

　　初學者要避免宣講較深奧的預表，因為非熟練的解釋會帶來各種錯謬。

　　人若想解釋預表，必須對整本聖經有深入透徹的瞭解。這類教導應要用整本聖經來支持和證明。

　　當你第一次教導預表，請謹記以下的原則：

(1)   先從較淺易的預表開始，就是那些非常明顯的預表。

(2)   切勿解釋預表的每一個細節，要著重真理的大綱。

(3)   避免把預表的教導當作教條式的教訓。

(4)   千萬不要用預表的教育作為教義的基礎。預表只能作為教義的例證，我們不能從中引伸教義。

(5)   要接受比你成熟的人的矯正。

　　4.釋經式

　　透過這方法，我們解釋一段特定的經文和其中蘊含的真理。我們把字裏行間隱藏的真理找出來。這是教導上帝全部旨意(徒 20:27)的一個好方法。

　　你可以逐章解釋一卷書的內容。或許每週一章，逐節解釋，說明個中意義和真理。這樣可能會變成一系列的聖經研究，需要數周或數月來完成。

數年後，你的會眾會熟悉聖經的每一個部份，明白上帝要傳遞給他們的一切真理，從而得到屬靈上的餵養和裝備。

　　5.傳記式

　　人物傳記是一個人生平的故事，因此，這個方法是研究聖經人物的生平。記錄在聖經中的每一個人物的生平，對我們都很有意義。每一個人物的生平都可以教導我們。

　　聖經人物的研究是引人入勝的。選擇一個人物，閱讀聖經中一切與這人物有關的經文，記下所有出現在腦海裏的意念。

　　把這些意念按時序排列，就是它們事發的次序：

　　--研究這些人的出生

　　--留心他們成長的環境

　　--集中上帝對他們生命的對付

　　--他們對上帝的對付如何反應？

　　--他們從中學到些什麼？

　　--如果他們是個成功人物，秘訣何在？

　　--他們若是失敗的，究竟錯在哪里？

　　--我們能從他們的生平學到些什麼？

我們可以從聖經人物豐盛的人生，學到很多功課。

　　6.分析式

    這類講章是仔細分析一個課題，旨在儘量從中抽出有關的真理；從這些真理，教導人有關的原則。

　7.類比式

　　聖經的大部份內容都是以類比式寫成的。它用類似的事例教導一個真理。作者們用一個自然實體教導一個屬靈真理。這個方法是把有相同功能的事物作比較，用類似的事例進行推理。類比式講章是要傳遞類比中藏著的真理。　　　

三類講章的預備

　　1.全稿

　　這方法需要很長時間預備，筆記亦很長。整篇講章事前先寫好，講道者準確知道自己想要說的話和表達方式。每個思想都完全寫下來。

　　這方法很多時候需要多頁筆記；著重極細微的小節，句子結構和正確的字眼。擬定的講章的每一方面，都經過審慎推敲。

　　這方法有利也有弊。好處是整篇講章是經過深思熟慮寫成的，與主題有關的真理的每一個重要方面都涉及到，因此每一個主題的處理都是完整和全面的。

　　其弊處就是易流於沉悶，令人不感興趣，更不要說吸引聽眾。

　　2."骨骼型"筆記

　　這是最常用的方法，我認為是最有效的：只寫下大綱式的筆記，好喚起記憶。

　　簡潔的筆記組成資訊的"骨骼"，這些骨骼為講道者作的演講提供一個形狀和架構。他講道的時候，把"肉"披在骨骼上，同時給講章穿上一個"身體"。他在簡單筆記的刺激下發揮這些思想。

　　這個方法讓講道者有更大的靈活性，不用太受自己筆記的限制。講道者正式講道時，可以敞開自己，讓聖靈的感動臨到。他的講道因此來得更自然和有趣，而他的資訊大綱，則幫助他的思路不致偏離。這樣，他所講的主題既有充分的內容，又不流於沉悶。

　　3.即時講章

　　這種講道風格是即興的，講道的時候一般也不會預備筆記。主題在事前經過仔細思考，講道者的心和腦子都被資訊的各個主要方面充滿。

　　宣講較為靈感性的講章，一般多採用這種講道形式。用這方法宣講佈道資訊，會很有效。講章發自內心，往往帶著強烈的情感。

　　一位經驗豐富的講道者用這種方式講道，會很振奮人心，既激發人的感情，又給人提供頭腦的知識。

　　這類講章有兩個隱藏的弱點。第一，它往往缺乏有意義的內容，以致聽眾的心靈和頭腦都得不到造就。第二，宣講可能流於過分激情，會失諸不理性，叫人難以置信。

講道學的四個方面

　　講道學包括四個主要範圍：

　　1.概念

　　這與得到資訊的主題有關，即是如何得到一篇講章的初步概念和主題，也就是如何從上帝那兒得著資訊的藝術。

　　通常一個種籽思想會撒在你的腦海裏，並且留在那裏數月之久，漸漸發展到長短適中，叫你可以與人分享。通過經驗，人才可以發展這個能力，辨認什麼真理是適合與上帝的子民分享的。

　　你默想上帝話語的時候，你裏面有特殊的亮光，某些事會突然在你眼前閃亮，像是從書本中跳出來一般。你內心不期然雀躍起來，就像發現金礦一樣的興奮！你會急不可待要調查一下它的價值！　　　

　　2.寫作

　　得到有關某個真理的靈感後，你便要進行分析，尋找這真理所包含的所有意思。這時候，你的筆記本便很有用了！你一面祈禱默想，同時小心寫下每個在腦海裏出現的意念。

　　在這個階段，你只要列出與這個主題有關的每一個觀念，直到你認為已沒有遺漏，並已深入瞭解這個主題的每個方面。

　　在這個階段，可不用顧慮整潔與否，因為你要很快地書寫，才能抓住那些靈感。要緊的是把每一點都寫下，慢慢才整理。

　　3.結構

　　徹底分析主題資料，又列出有關該真理的每一方面後，你便要開始整理這些意念，有條理地把它們組織起來。這是必要的，叫你以祈禱的心，對主題作進一步的思考。

　　把資料按次序整理，會對你有很大的幫助，同時也會幫助你向別人表達，與人分享一個漸進式的思維，使別人容易明白。若是表達的內容亂七八糟，別人會很難吸收你的資訊。講章結構要力求簡潔，使會眾容易掌握。這就是講章結構的精髓，每一個傳道人都要學習這一點。這是十分重要的。

　　4.宣講

　　最後是資訊的表達：

　　--清晰有效地宣講真理

　　--如何表達才能吸引你的聽眾

　　--如何發展你的思路，層次分明，讓你的聽眾容易領悟你要傳遞的真理。

　　--如何激發你的聽眾採取相應的行動，因為我們"要行道，不要單單聽道"(雅 1:22)。

有關講道學的兩個錯誤的觀念

　　關於講道學，最少有兩個錯誤是人經常犯的。

1.     毋須準備

　　第一個錯誤的觀念是不需要準備，以為準備代表缺少信心。持這觀念的人認為真正的信心不需思考準備，便可以相信上帝會在人前給他話語。

　　這些人愛引用詩篇81：10："……你要大大張口，我就給你充滿。"

    然而這篇詩篇的上下文顯示這節經文與講道根本無關！這類人通常都不理會聖經的上文下理。這種態度不單只是不負責任，簡直是天真。這類人以語無倫次出名。若遇著這類型講道者，我們不應把該次聚會的資訊視作上帝向會眾所傳遞的話語而埋怨上帝。

　　無疑，靈感有其本身價值，不過準備也是必要的。　　

2.     人的才幹已足夠

　　第二個錯誤的觀點幾乎是走向另一個極端。他們完全倚賴準備和人的能力，就是個人能力訓練和發展的結果，幾乎不倚靠聖靈。

　　這樣的訓練通常會製造引人入勝和令人置信的演講。不過，唯有聖靈膏抹的資訊，才能把上帝的生命帶給人。

　　事實上，有效的事奉同時需要上帝和人兩方面的工作。一些經過懇切禱告和深思熟慮的思想，必定會得到上帝的祝福和膏抹。

　　要深入思考和懇切祈禱作準，總要盡力而為，不過，不要倚靠自己，要依靠上帝。講道時，要常常倚靠上帝的膏抹和幫助。