陪伴生命最後一程：在基督裡面對死亡
副題：從 Holy Dying 與清教徒靈修傳統學習臨終牧養
對象：牧者與探訪同工
建議課程：4 堂
每堂：90 分鐘
一、培訓目標
完成課程後，學員應能夠：
- 說明 Jeremy
Taylor 與 Perkins、Baxter、Bunyan 在死亡預備、禱告、良心省察及永恆盼望方面的主要牧養洞見。
- 使用聖經與改革宗神學，陪伴害怕死亡、受罪咎困擾、信心軟弱、牽掛家人或對上帝失望的病人。
- 實際帶領簡短的聖經沉思、認罪禱告、交託禱告與復活盼望默想。
- 分辨屬靈需要、心理困擾、身體症狀及家庭照顧問題，並知道何時需要轉介專業人員。
- 建立清水長老教會從病中探訪、臨終陪伴到喪親關懷的持續牧養流程。
二、四位作者的核心牧養資源
Jeremy Taylor：預備死亡，操練交託
主要著作：《The Rule and Exercises of Holy Dying》
以生命短暫、死亡恐懼、疾病中的忍耐及禱告操練，幫助信徒在日常生活中預備死亡。當代應用時，要避免把忍耐解釋成不能哭泣或不能尋求止痛。
William Perkins：辨識良心，回到福音
代表著作：《A Discourse of Conscience》
幫助牧者辨識病人的罪咎與良心控告，分清需要悔改的具體罪責與持續性的自我定罪，並讓認罪最後指向基督的赦免。
Richard Baxter：個別關懷，默想永恆安息
代表著作：《The Saints’ Everlasting Rest》
以個別牧養與永恆安息的默想，協助病人把聖經的復活應許帶進當下的恐懼、失落與不確定。
John Bunyan：在屬靈黑暗中持守應許
代表著作：《Grace Abounding to the Chief of Sinners》
他的屬靈自傳呈現罪咎、恐懼與絕望的真實掙扎，提醒牧者不要用病人的情緒判斷信心，而要陪他重新聆聽基督的應許。
這四位作者不是一套固定的臨終處方。清水教會可以整合他們的思想，按每位病人的需要選擇合宜的經文、沉思與禱告。
第一堂：基督徒如何面對死亡？
時間：90 分鐘
主題經文：詩篇 23 篇；哥林多前書 15:51–57；羅馬書 8:38–39
1. 聖經教導：死亡真實，但不是最後的結局
基督教信仰不否認死亡的痛苦。死亡使人與所愛的人分離，也使病人面對身體衰弱、未知與失去控制的恐懼。然而，聖經宣告，基督已經勝過死亡，並應許屬祂的人將來得著復活的生命。
改革宗神學強調，信徒的盼望不是建立在自己有多勇敢、多平安，而是建立在基督已經完成的救贖與上帝信實的應許。
《西敏信條》第三十二章論到人死後的狀態與死人復活，第十八章則討論恩典與救恩的確據。這些教義提醒教會：死亡不會使基督的救恩失效，信徒的盼望也不應以臨終時的情緒作為衡量標準。
2. 靈修操練：生命回顧與感恩
參考 Taylor 對生命短暫及死亡預備的教導，探訪同工可以邀請病人回顧生命中的恩典。
不要一開始就問：「你還有什麼罪沒有認？」可以先問：
- 「回想這一生，你最感謝上帝的是什麼？」
- 「有哪一位家人或朋友，對你特別重要？」
- 「有沒有一句聖經或一首聖詩，曾經在困難時扶持你？」
病人若願意，可以寫下感恩的事、向家人表達感謝，或留下信仰見證。若病人不想回顧，便尊重他的意願。
3. 探訪案例：害怕死亡的長者
情境： 一位長期參與主日崇拜的長者，因病情惡化而說：「我知道人都會死，但現在真的輪到自己，我還是很怕。」
不合宜的回應：
「你信主這麼久了，怎麼還會怕死？」
這句話會使病人覺得恐懼是信仰失敗，因而不敢再表達內心的痛苦。
合宜的探訪方式：
第一步，接納恐懼。
「聽到你這樣說，我知道你真的很不容易。即使相信主，面對死亡仍然可能害怕。」
第二步，辨識恐懼。
「你最害怕的是身體繼續受苦、離開家人，還是不知道死亡之後會如何？」
第三步，選擇經文。
若病人害怕孤單，可讀詩篇 23:4；若他害怕死亡使一切終止，可讀哥林多前書 15:54–57。
第四步，簡短禱告。
「親愛的主，求祢在祢的孩子害怕時與他同在。求祢賜他今日所需要的力量，也讓他知道，死亡不是祢救恩的終點。求祢保守他的身體，扶持他的家人。奉主耶穌的名禱告，阿們。」
4. 課堂練習
兩人一組，一人扮演病人，一人扮演探訪同工。病人說：「我知道上帝會接我去，但我還是不想死。」
探訪者先聆聽，再提出一個澄清問題，最後選擇一段經文與一句禱告。
評估重點不是能否立即消除病人的恐懼，而是有沒有做到聆聽、不責備、不急於講道理，以及尊重病人的需要。
第二堂：良心省察、罪咎與赦免
時間：90 分鐘
主題經文：詩篇 32:1–5；約翰一書 1:9；羅馬書 8:1
1. 神學基礎：認罪的終點是基督，不是自我定罪
Perkins 對良心的研究，可以幫助探訪同工理解病人為何在臨終時反覆回想過去的罪。
有些人想到具體傷害過別人的事，盼望認罪、和好或尋求赦免；有些人則無論別人怎麼安慰，都不斷認定自己不配得救。
牧者需要分辨兩種情況，而不是把所有罪咎都視為同一問題。
改革宗神學強調：
- 罪是真實的，不能用廉價的安慰掩蓋。
- 悔改是基督徒生命的重要部分，但不是靠悔改的完美程度換取救恩。
- 稱義的根基是基督的義，而不是人臨終前所完成的善行。
- 赦免使人可以誠實面對罪，不必永遠停留在自我控告之中。
2. 靈修操練：四步驟良心省察
1
說出困擾
「有哪一件事一直使你不安？」
2
辨識需要
這是具體的罪責、尚未處理的關係，還是反覆出現的自我控告？
3
以福音回應
閱讀約翰一書 1:9 或羅馬書 8:1，指出上帝赦免的根據是基督。
4
合宜地回應
若病人願意且情況合宜，可以道歉、尋求和好或作必要安排；若無法完成，也不應暗示救恩因此失效。
這四個步驟是供教會使用的教學架構，並非 Perkins 原著中的逐字程序。
3. 探訪案例：一直覺得自己不配得救
情境： 病人說：「我年輕時做過很多錯事，現在上帝一定不會接納我。」
探訪同工可以回應：
「我們不需要假裝過去沒有錯誤，也不需要靠最後幾天的表現換取上帝的愛。我們可以誠實地承認自己的罪，一起看看聖經怎樣說基督的赦免。」
接著詢問病人，是否有一件具體的事需要處理。若沒有，而病人持續重複自我控告，便不必反覆要求他再列出罪行；可以陪他讀羅馬書 8:1，讓福音應許成為談話的中心。
禱告示例
「親愛的天父，我承認自己有軟弱，也曾經得罪祢和別人。求祢幫助我真實悔改，不再倚靠自己的功德，而是仰望基督的救贖。求聖靈安慰我的良心，使我在祢的應許中得著盼望。阿們。」
4. 同工必須遵守的界線
- 不強迫病人揭露創傷、家庭秘密或可能造成傷害的隱私。
- 不把所有焦慮都歸因於罪。
- 不要求病人與施暴者和好，也不要求他在不安全的情況下聯絡對方。
- 若出現持續強迫性的罪咎、嚴重憂鬱或自傷念頭，應及時聯絡適當的醫療與心理專業人員。
第三堂：默想永恆安息與信心軟弱時的禱告
時間：90 分鐘
主題經文：約翰福音 14:1–3；馬可福音 9:24；羅馬書 8:38–39
1. Baxter：讓永恆盼望進入當下
Baxter 在《The Saints’ Everlasting Rest》中強調對永恆安息的默想。對臨終病人而言，這種操練不是強迫自己想像天堂，而是反覆思想基督已經賜下的應許。
可使用以下簡單方式：
- 讀經： 閱讀約翰福音
14:1–3。
- 停留： 讓病人聽見耶穌的應許，不急著解釋所有未知。
- 回應： 問病人：「你現在最希望交託給主的是什麼？」
- 禱告： 為病人的恐懼、家人與所需要的力量祈禱。
若病人已經無法回答問題，探訪者可以只讀一兩節經文，然後安靜陪伴。
2. Bunyan：容許信心軟弱的人向主呼求
Bunyan 的屬靈自傳呈現深刻的罪咎、恐懼與絕望，也讓我們看見，信徒可能在感受不到平安時仍然需要福音的扶持。
馬可福音 9:24 的禱告：「我信！但我信不足，求主幫助！」可作為信心軟弱者的禱告範本。
探訪同工可以說：
「你不需要在我面前假裝堅強。我們可以把你的害怕與疑問一起帶到主面前。」
3. 探訪案例：病人說自己感受不到上帝
情境： 病人過去熱心服事，如今因病情惡化而說：「我禱告了很久，卻什麼感覺也沒有。上帝是不是已經離開我？」
第一步：聆聽。
「你已經努力禱告很久了，現在一定很疲憊。你願意跟我說說，這段時間最難受的是什麼嗎？」
第二步：不急著解釋。
不要立即說：「這是上帝要你學習的功課。」也不要保證病人一定會很快恢復平安。
第三步：讀經。
可選擇羅馬書 8:38–39，提醒病人上帝在基督裡的愛，不以當下的情緒為轉移。
第四步：短禱告。
「主耶穌，祢知道祢的孩子現在很疲憊。求祢在他感受不到平安時仍然扶持他，讓祢的應許成為他的倚靠。阿們。」
4. 靈修操練的核心原則
信心不是要求自己永遠沒有疑惑，而是即使在疑惑中，仍可以轉向基督。
牧者不應以病人的平靜程度判定他的得救狀態，也不應要求病人反覆檢查自己是否有足夠信心。福音的中心是基督，而不是病人能否產生某種特定感受。
第四堂：陪伴家屬、家庭交託與復活盼望
時間：90 分鐘
主題經文：約翰福音 11:25–26；帖撒羅尼迦前書 4:13–18；詩篇 68:5
1. 神學基礎：復活盼望不排除哀傷
Taylor 的死亡預備、Baxter 的永恆安息，以及清教徒傳統對上帝護理的信靠，都可以幫助病人與家屬面對離別。
但教會必須記得：盼望不是否認失去，交託也不是停止愛人。
耶穌在拉撒路的墳墓前哭泣（約翰福音 11:35），顯示哀傷與信仰可以同時存在。基督徒不是因為相信復活就不會流淚，而是因為相信復活，所以即使流淚，仍然有盼望。
2. 靈修操練：家庭感恩與交託禱告
在病人同意、家屬也願意參與的情況下，探訪同工可以安排簡短的家庭禱告。
- 感恩： 邀請家人各說一件感謝病人的事。
- 祝福： 若病人願意，可以向家人表達愛、祝福或信仰盼望。
- 交託： 為家人的生活、照顧安排與未來祈禱。
- 盼望： 閱讀約翰福音
11:25–26，將家庭的哀傷帶到基督的復活應許面前。
不要把這項操練變成強制性的「最後告別儀式」。有些家庭關係複雜，有些病人不願意談死亡，也有些家屬尚未準備好。牧者要尊重各人的意願，不強迫和解，不製造罪疚。
3. 探訪案例：病人已經平安，家屬卻無法接受
情境： 一位長者已經願意交託，家屬卻哭著對牧師說：「我知道爸爸相信主，可是我還是不能接受。我是不是信心太差？」
探訪同工可以回應：
「你會捨不得，是因為你很愛爸爸。相信復活，不代表我們不會悲傷。你不需要現在就停止哭泣，我們可以一起把這份不捨帶到上帝面前。」
接著可以讀帖撒羅尼迦前書 4:13–18，並為家屬禱告。
在這個情境中，牧養的目標不是立刻使家屬接受死亡，而是讓他知道，自己可以在教會中哭泣、求助，並逐步面對失去。
4. 喪親後的持續關懷
清水教會可以安排一套簡單的關懷節奏：
- 喪禮前： 關心家屬的需要、協助處理實際安排，並尊重家庭的文化與信仰背景。
- 喪禮後一至兩週： 主動聯絡家屬，詢問生活及情緒狀況。
- 喪禮後一至三個月： 邀請家屬參與適合的支持活動，但不強迫參加。
- 持續追蹤： 若家屬出現嚴重、持續的哀傷、無法維持日常生活或自傷念頭，協助尋求專業支持。
這些時間是教會可以採用的建議安排，不是規定每個人的哀傷都應在某個期限內結束。
九、教會探訪同工實務手冊
以下內容可以直接印出來，作為每次探訪的工作提示。
1. 探訪前檢查表
探訪前準備
0/6 項
確認病人及家屬是否同意探訪
了解病人的身體狀況、探訪時間與醫療照護安排
確認病人希望談話、聽經文、禱告或單純有人陪伴
選擇一段符合病人需要的聖經
預備簡短禱告，不安排過多內容
確認需要聯絡的牧者、家屬或醫療人員
重新勾選
2. 探訪中觀察表
探訪中自我檢視
0/6 項
病人已表達自己的主要恐懼或需要
我有聆聽，而不是急著提供答案
所選經文符合病人目前的狀況
禱告的長度與方式符合病人的體力和意願
若有身體或心理症狀，我已考慮適當的專業協助
我沒有把病人的恐懼直接判定為信心不足
重新勾選
3. 探訪後紀錄
探訪紀錄應以最少必要資訊為原則，並遵守教會的保密規範。不要在一般群組公開病人的私人談話、病情或家庭秘密。
臨終關懷簡要紀錄
探訪日期Select date...
主要牧養需要
死亡恐懼
罪咎與赦免
信心與盼望
家庭與離別
哀傷與情緒
身體與醫療照護
必要的探訪摘要（避免記錄不必要的敏感細節）
後續行動
安排後續探訪
聯絡牧者共同關懷
與醫療團隊協調
協助家屬支持
目前無需額外安排
複製探訪紀錄
紀錄只會在你按下按鈕時複製，不會自動傳送給教會。請妥善保存並依教會保密規範處理。
十、附錄：臨終關懷常用禱告
以下禱告是根據聖經與改革宗神學編寫的當代牧養文本，不是四位歷史作者的原著禱文。
禱告一：為害怕死亡的病人
親愛的天父，我們將這位正在受苦、面對死亡而心中害怕的弟兄姊妹交託給祢。求祢使他在恐懼中知道祢的同在，在身體軟弱時得著所需要的照顧，在夜間不安時有人陪伴。求聖靈安慰他的心，使他在基督的救恩與復活的應許中得著盼望。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
禱告二：為受罪咎困擾的病人
慈愛的天父，我們承認自己都是需要恩典的罪人。求祢幫助這位弟兄姊妹誠實面對自己的過失，也使他不再倚靠自己的功德，而是仰望基督所成就的救贖。求聖靈安慰他的良心，使他在真實悔改中領受福音的赦免，並在祢的應許中得著安息。阿們。
禱告三：為信心軟弱的病人
主耶穌，我們承認人的信心有時軟弱，人的心也會因痛苦而疲憊。求祢扶持這位弟兄姊妹，使他即使感受不到平安，仍然可以聽見祢的話語；即使無力禱告，也知道教會仍然為他祈求。求聖靈使他重新仰望基督的信實，並在祢的愛中得著安慰。阿們。
禱告四：為病人與家屬的離別
親愛的天父，求祢扶持這個正在面對離別的家庭。求祢安慰病人，使他知道自己沒有被遺忘；也求祢安慰家屬，使他們可以誠實地表達不捨，不必隱藏眼淚。求祢賜教會有愛心與耐心，實際承擔陪伴的責任，並使眾人在悲傷中仍然仰望基督復活的應許。阿們。
十一、課程總結與同工承諾
四堂培訓課程的核心，可以濃縮成四句話：
- Taylor： 陪伴人預備死亡，在恐懼中學習交託。
- Perkins： 幫助人面對良心，在認罪中回到福音。
- Baxter： 讓永恆安息的應許進入當下的痛苦。
- Bunyan： 在信心軟弱時，仍然陪伴人仰望基督。
對教會而言，這套教材的價值不只在於教同工如何禱告，更在於建立一種教會文化：不逃避死亡、不責備軟弱者、不以屬靈話語取代醫療照顧，也不讓家屬在喪親後孤單承受。
同工承諾
學員可以在培訓結束時逐項確認，作為個人服事的反思與承諾。
我願意先聆聽病人的恐懼，再選擇合宜的經文與禱告。
我不會以病人是否平靜、是否能禱告來判定他的信心。
我會尊重病人的意願、隱私、家庭處境及醫療照護需求。
我願意與牧者、長執、醫療人員及家屬合作，提供持續關懷。
我願意在病人離世後，繼續陪伴家屬走過哀傷。
複製同工承諾
延伸閱讀
- Jeremy
Taylor, The Rule and Exercises of Holy Dying — 線上全文與章節目錄。
- Richard
Baxter, The Saints’ Everlasting Rest — 線上全文。
- William
Perkins, A Discourse of Conscience — 良心辨識與福音確據研究。
- John
Bunyan, Grace Abounding to the Chief of Sinners — 線上閱讀。
- 《西敏信條》第十八章「恩典與救恩的確據」、第三十二章「人死後的狀態與死人復活」、第三十三章「最後的審判」。
給教會同工最後的提醒： 臨終牧養不是把一套靈修方法完成，而是陪伴一個真實的人。病人可能只能聽一句經文，家屬可能只想哭一場，牧者有時也無法回答所有問題。但只要教會忠心地陪伴、合宜地照顧，並將人的盼望指向基督，就能在生命最後一程中，實踐福音的恩典與愛。
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