教會教育事工之策劃原則——建立組織並發展行政的功能

    有了課程、教材和教學方法之後，推動這些以使教育持續進行的，就是組織與行政。組織，也有人稱之為「結構」，它在教會事工中能發揮莫大的功效。保羅的書信中亦曾提到建立組織的需要，他說︰「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（哥林多前書十四40），又說︰「……建立基督的身體……全身都靠他聯絡得合式，百節各按其職，照著個體的功用，彼此相助……基督是教會的頭。」（以弗所書四12-16；五23 ）使徒行傳中，教會選出七位職事與使徒們分擔教會聖工，正是教會有形組織的一個實例（使徒行傳六1-6）。

    組織乃是應實際需要而產生的。良好與健全的組織，不僅可以維持和順利推展教會的各面聖工，達到分工的果效，並能配合教會長遠教育之目標、提高工作的效率、有效地應用各式人力、物力和財力等的資源，且建立快樂的團契生活。

     組織和行政在屬靈的原則下進行，遠比為了要應付教會任何需要而產生來得重要。因為組織和行政若離開了屬靈原則，就會產生諸如下列的許多困難︰

(1) 因分工分職而形成分等級。

(2) 因分別了職務權責範圍，各有固定界限，個人的恩賜與獨立創意的發揮受到限制，久而久之，團體的機能僵化，變成有職位者在做事，而非有恩賜的人在做事。

(3) 由追求效果、效率，變成追求可見、可計算的表面成就，忽略較不易觀察的屬靈價值及較長遠的利益。追求成績，也造成重利不重人、注重發展事工而忽略造就人的傾向。

(4) 人員間關係傾向角色化，減弱主內弟兄姐妹的同工關係。

(5) 組織愈強大，成文的規例與不成文的習慣也愈積愈多。一方面使人浪費時間於規定而無甚意義的事；另方面，一些有意義的事卻因這許多的拘束而無法進行。

(6) 有了現實的、可見的組織係統及政策計劃，倚靠聖靈引導與力量的程度有可能會相對減低。

(7) 形式組織有可能落入勉強自求生存的現象。教會的活動若一旦面對「瀕死」的狀況，反而誘發和鼓勵這個組織之畸形和變態的生存方式，這樣的組織是更糟糕的。

     真正屬靈的組織是推動教會教育事工之強力手臂，現將多位學者對建立屬靈組織的原則和應當發揮之屬靈功能列舉如下，︰

(1) 組織必須合乎聖經與屬靈原則，建立一個聯於元首基督的身體。

(2) 組織內的同工必定是有「重生」經歷（約翰福音三3）、「羨慕聖工」（提摩太前書三1）、有效法基督服事眾人的心志（馬可福音十44；約翰福音十三14；羅馬書十五2；以弗所書六6-7；腓立比書二5-8）的人。

(3)  組織必須有助推動各項活動和節目（program）進行的能力。

 

(4) 組織必須要簡潔和清楚，將不必要的內容刪除。

(5) 組織必須富彈性。組織的變更（如︰增加、擴充、削減）必要配合教會事工的變更，使聖工在針對教會的需求中得以順利進行。

 

(6)  組織必須完整集中。各部門息息相關，擔負起彼此建立與成全的任務。

(7)  組織必須施行分級制。為了不忽略任何一位信徒，組織就得按信徒的不同年齡或屬靈程度等，設立分級、分班制。

(8) 組織必須具有民主精神。它是服在上帝的權柄之下，發揮各部門和同工之間的恩賜，互相擔代（哥林多前書十一3、十二4-30；以弗所書五21；腓立比書二1-5；提摩太前書五21）。

 

行政乃是組織所付諸的行動。發揮盡忠、盡職並維持組織各部門間的良好工作與人際關係，使教會在最美及和諧的情況下，推動質與量的增長，這就是行政的責任。

  

教會教育事工之策劃原則——運用合宜的教學方法

     教材木身固然有某一程度的傳播能力，但也得藉著聖經教師運用合宜的教學方法，方能將教材傳達得合宜，達成教學目標。故此，聖經教師必須將幾則基本的教學心理原則，運用於「以學習者為中心」的教學過程之中，使師生之間一切的「傳達」和「回應」達到預期的果效︰

(1) 了解︰

 

了解學生是「以學習老為中心」之教學理念最基本的部份。教師對學生的了解乃是涵蓋身、心、靈和社會層面之全面性的了解。了解學生為的是要確知學生的問題、困難、需要和個別差異等的實際狀況，以助教師提供更具創意的教導和輔助。了解能帶來師生之間真實的接納和互動，使教學的過程收獲更加有意義的回應，達到靈命成長的目的。

(2) 刺激︰

 

此乃激發學習老的學習動機，引起學習者感覺需要學習的感動，而讓學習成為有興趣、有價值、有必要，並成為生活上的滿足和享受。

(3) 指導︰

 

聖經教師不僅要提示和預備充足的學習材料、教具等，更重要的還得熟練地指導課文和有關的教材。指導學生由直接或間接的環境中，實踐信仰與生活的見證，這是基督徒教師所應擔負的屬靈指導責任。事實上，教師的身教榜樣即為最佳之屬靈指導。

(4) 鼓勵︰

 

鼓勵是引發最好學習心理的條件之一。學生在正面加強的鼓勵之中必能維持長久的學習興趣，而且還會愈學愈好，並發揮影響他人的力量。

 

(5) 代禱︰

 

代禱是教師對學生之最貼切的關懷行動。教師的奉獻或熱誠的教學，皆無法取代聖靈親自於學生內在所做之更新工作的地位。聖經教師對「教人」的熱愛應當是更勝於「教書」的。聖靈是隨時的教導者。聖靈在學習者身上所施行之奇妙作為，是藉著聖經教師的禱告而來的。

     教學因內容和目的的不同，而需採用各種不同的教學方法。有學者認為，選用教學方法當依據五個基本的因素作考量︰

(1) 教師的技術和興趣。

 

教師本身的技巧和熱誠，將擴張或限制其教學方法，此乃教師自身恩賜和才幹的一面表現。

(2) 所用的課程。

 

課程內容常會決定采用的教學方法。譬如，有些課程是為討論而設計的，有些則為作演講教學而制定。課程的不同組織，所應用的傳達方式自然有所區別。

(3) 學生的年齡。

 

學生的年齡往往是決定使用某種教學方法的重要因素。譬如，對成年人用討論、座談或演講法，可以收到很好的果效；但對幼小兒童而言，使用圖片或故事的教學方法則更恰當。

(4) 課程的特別目標。

 

教師不僅要關心基督教教育的一般目標，還要 關心所 教授的每一課程和每一進度，所期望學生於學習之後應有的改變。

(5) 環境和設備。

 

環境和設備對於教學方法的選擇亦有影響。例如，影音教材就得有合宜的軟、硬體設備，並在不干擾其它班級上課的情況下使用。

     現有的教學方法種類繁多，諸如︰演講、討論、問題、戲劇、手工、故事、辯論、座談、圖片、黑板畫、角色扮演、視聽教學、腦力激盪等方法。

 

教學方法是傳遞課程和教材必要應用的媒介。在眾多教學方法中，選擇合適學生了解和接受的，即能在師生之間達成習幾個美好的果效，譬如︰雙方形成良好的溝通；達成教學的目標；滿足學習老的學習動機和目標；並達到教師與學習者一同長進的目的。


 

教學方法 (7) – 戶外教學法

   「戶外教學法」是指在課堂外的學習活動，主要分為設計教學、實地觀摩及實習經驗。

1. 設計教學
(a) 定義
鮑新（N. L. Bossing）為「設計」下定義說﹕「設計是一種問題性質的、有意義的、實際活動的單元，它是在自然的狀態中利用實際的物質材料，由學生自己計劃、自己實行，以求完成的單元工作。」
總括來說，基督教教育與實際生活是具有密切的關係。教育的目的是改變生命和生活經驗。設計教學法是讓學生在課堂外，自行計劃一種問題的情境，自己收集資料，解決抽象問題的一種極有目的、有計劃、有實際活動的學習經驗，學生主要是從「做」中學習。
(b) 設計教學法的種類
1)      資料設計：是根據各參考書所作的研究報告，主要是在完成尋找資訊，收集資料後所作的報告。
2)      態度設計：此項設計報告的重點主要是與人格態度有關，是透過訪問去瞭解被訪者的態度和生活榜樣。
3)      習慣設計：主要是安排一些活動，令學生操練自己養成基督徒當有的生活實習和靈命操練。
4)      服事設計：主要是安排就地事奉的實習機會，比如﹕探訪、個人佈道、小組實習等。
© 使用設計教學的原則 
1)      學生必須要有學習的慾望，因為他們必須作課外的準備。學校的教育有分數或文憑的推動力，主日學或查經班就沒有這種推動力。他們必須有追求上進的心。
2)      設計的報告可以是小組的或個人的研究報告。
3)      若要學生在課外作設計報告，必須有供應資料的來源。
4)      需要加以審核，以確定這設計作業是否幫助學生達到所期望於他的學習目的。
(d) 使用設計教學法的過程
1)      決定目的：設計教學法應以目的為出發點。為要引起學生對於活動有強烈的動機和明確的目標，教師先要詳細籌劃，如有必要須佈置場所和預備資料，然後師生一起探討問題並決定目標。
2)      擬訂計劃：擬訂計劃是一種非常重要的思考活動。目的確定後，教師便可知道學生計劃進行的方法。如果是個別的設計，由學生獨立計劃﹔如果是分組的設計，則由同組的人共同計劃。在計劃時，應考慮使用的材料、工具、方法、時間等要素，教師須不斷給予提醒改正，以免半途而廢。
3)      實施工作：計劃擬定後，即按照計劃有系統地進行工作或活動。在過程中，教師要隨時指導並鼓勵，使能完成工作。
4)      評鑑結果：工作結束時，教師應指導學生對自己的工作成果或學習態度，作自我評鑑。其評鑑的範圍須包括﹕目的是否實現？計劃有否修改？工作態度表現如何？從設計活動中獲得多少心得或經驗？

2. 實地觀摩
(a) 定義
指教師帶著班上同學一起實地觀摩、調查，有次序、有方向、有目的地實地經驗，取得直接來源的經驗。透過親眼看見、親耳聽見、親手觸摸，來觀摩一些場所，如﹕其他教會的主日學、查經班、宣教工場、慈善團體、孤兒院、養老院、、神學院、幼兒院等。
(b) 實地觀摩的事前準備
1)      事前安排聯絡要參觀的目的地之負責人。
2)      向學生闡明參觀的目的。
3)      若屬可能，取得參觀場所的所有資料。
4)      若有必要，準備交通，安排負責人。
5)      向學生說明清楚，他們在觀摩時當留意的事項，以及當查究的要點。
© 其他注意事項：在觀摩時，教師要做一些事情—
1)       介紹場所的領袖給學生認識。
2)       安排當時觀摩的程序，跟隨負責人的指示。
3)       指示學生要留心聽領導者的解釋。
4)       提醒學生要有禮貌，不可隨意亂動東西。
5)       如果需要更詳細的說明，鼓勵學生向負責人發問。
(d) 跟進
1)      要求學生報導他們所見所聞。
2)      要求學生發表意見，分析所見所聞。
3)      學生可以提出建設性的建議或感想。
4)      審核並評估學習經歷。

3. 實地實習
(a) 定義
實地實習，就是將所學的在真實情境中實習出來。耶穌訓練門徒也採用此法，差遣門徒兩個兩個地出去傳福音，讓他們在實習中學習真實的經歷。
(b) 使用的步驟
1)      在差派學生實習之前，須再次重新複習要做的事項。
2)      起初實習時，最好有一個有經驗的人在旁監督，或者兩個兩個地進行實習，以便彼此提醒、彼此幫助。
3)      第一次實習之後彙報，並與班上其他的成員分享。
4)      自我評估，互相評估，彼此代禱，不斷地改進該做的事。

教學方法 (6) – 現實生活模擬教學法

1. 定義
即把學生放在一項與現實生活非常接近的學習情境設計中操作，是一種角色扮演、問題解決法、教學設計的綜合運用，希望學生在經歷這種方式後，能以瞭解現實生活中的主要因果關係，以及如何選擇合乎真理準則的態度和行為。

2. 使用的基本步驟
(a)    事先準備好所需的道具、設備或材料。
(b)    教師應解說模擬教學的理由及如何進行的程序。
©    指派角色，可由教師根據學生潛在的能力指派適合的角色，也可根據學生的志願來決定。
(d)    在學生瞭解所要模擬的內容與角色後即開始學習，最好能依照原定的草稿及角色來指派。
(e)    模擬後進行討論，使學生能在學習活動後對問題加以推論及綜合思考，獲得高層次的學習結果。

教學方法 (5) –戲劇教學法

1. 仿圖活畫
(a) 定義
這方法較適合兒童，兒童可模仿圖中的聖經人物的姿態，一邊表達這些人物在那個情景下的感受。如此共同呈現一幅活的圖畫，然後再追隨其他的活動。
(b) 如何使用仿圖活畫的活動
1)      由教師選擇一幅圖畫，要用於對主題的討論。可以是聖經圖畫或是現實生活的圖畫，圖畫的景象必須是表現畫中人物的一些動作。
2)      由教師指定或讓兒童自選要模仿的人物，須適合所要達到的教學目的。
3)      看圖帶領他們討論所見的景象，教師以問題來刺激他們回答問題。比如：圖畫上所描繪的到底發生什麼事?畫中的人物是誰？他們幹什麼?他們應該可以怎樣解決問題?
4)      決定扮演各個角色的人選，然後指示他們模仿畫上的姿態。
5)      扮演各個角色的小組成員在模仿動作時，觀眾們可以參與其他活動。比如背誦聖經章節，唱一首有關的詩歌，或討論一些應用性的問題等。
© 仿圖活畫法的價值
可以幫助學生複習剛學過的聖經故事，討論真理在今日生活中的應用，可以提供正確的選擇和基於聖經真理的決定，也可增加新鮮感和參與感、提高學習氣氛。
 
2. 獨白
(a) 定義
獨白是一種戲劇呈獻法，由一個人穿著特別的服裝並用簡單的道具來自述。其自述的內容可能是某一個人物的傳記，也可能是表達某一個人物的感受，或是表達某一個經驗。
(b) 如何使用獨白
對兒童講故事，教師可以用獨白變換講故事的方式。由教師扮演故事中的一個主角，然後敘述該人物的生平經歷。對少年青年或成年，則可以讓他們參與扮演某一個人物來獨白。學生自行準備有關該人物的資料，然後簡單地敘述該人的經驗。如能預備一些簡單的服裝和道具更好。可用聖經人物作獨白的主角，或教會歷史人物，或現在社會中一個想像的人物作獨白的主角。
© 獨白的長處和短處
長處是較講故事更戲劇化，吸引人。對參與獨白的人能感同身受。設身處地的自述，可造成非常深刻的印象。
短處是較少其他人的參與，獨白的人需要作充分的準備，並最好有演戲的恩賜，才較能吸引聽眾。
 
3. 訪談
(a)    定義
由一個學生詢問另一個學生、教師或某個專業人士的個人的資料，或他所熟悉要被詢問的問題。在訪談的過程中接受訪問的人很直接、很自發、很自然地回答所詢問的問題。
(b) 如何使用訪談
接受訪談的人可能是教師本身、學生或應邀的一個專業人士。接受訪談的人必須熟悉要被詢問的問題。在聖經教學過程中，接受訪談的人可能扮演聖經人物，或扮演假想的人物。在訪談中，要注意保持輕鬆、舒適、溫和的氣氛，避免用考問的方式。在訪談的過程中，雙方都要靈活應付場面。
 
4. 演劇
(a)    定義   
將正文內容以演劇的方式呈獻給大家。用口述、動作表情照著故事的情節演出來。整個劇情有一定的過程與結論，雖然演劇者可以用自己的話來發揮，但不可以隨意改變故事的內容。
(b) 演劇法的使用
第一種演劇法是事先讓參與者在課前做準備，將故事資料給演戲的人，在課外排練，然後在上課時，穿簡單的服裝和用簡單的道具正式演出來。
   第二種方法是全體學生共同作準備，然後直接演出來。準備演劇的步驟如下﹕
1)      簡述故事內容，問一些問題﹔有些甚麼人物？發生什麼事？他們說些甚麼？他們的感受如何？試排列故事中發生的事件。
2)      列出故事中的人物，瞭解各人的個性是怎樣的？
3)      決定哪些人扮演這些人物的角色？
4)      討論如何處理臨時的布景？
5)      根據學生的年齡和程度，決定是否需要給演戲者一些對話內容的幫助。
6)      可以準備想像中的服裝和道具等。
7)      最後由教師提出問題讓大家一起討論，表達個人的感受，真理在現實的生活中是否可以應用等。
 
5. 啞劇
(a) 定義
啞劇不用口述表達，是單用姿態和動作來表達的戲劇。啞劇適用在於戲劇化的聖經故事中，但也可用在假想動作的活動中。兒童、青少年、甚至成年人都喜歡這種啞劇表演。
(b) 啞劇的種類
  1) 以啞劇演聖經故事
不是所有的聖經故事都可用啞劇演出來，通常較適合於戲劇性、多動作的聖經故事。如好撒瑪利亞人的故事、浪子回頭的故事等。
  2) 以假想的動作演某一情景
這裡所描寫不是正式的演戲，只是以一個假想的動作來描寫所指定給學生的真理題目。比如，以啞劇演出耶穌的其中一個門徒觀察耶穌如何以五餅二魚來餵飽五千人﹔假想一個以色列人如何看到神將紅海的水分開，讓以色列人走乾地﹔假想一個人愛鄰舍的動作等。
  3) 以動作演聖經章節的內容
將所背誦的金句，以假的想的動作表演出來，也即可憑對其實際應用的想像以動作演出來。可以選幾個學生嘗試用不同的表達法表演出來。比如﹕將孝敬父母的金句，用假想的動作表演出來﹔將耶穌的大使命，用啞劇表演出來。
  4) 以動作演詩歌內容
        將一首與主題有關的詩歌用動作表演出來，讓學生輪流嘗試。
© 如何使用啞劇？
1)      首先讓全體學生都熟悉要用啞劇表演的故事內容、主題真理、金句和詩歌。
2)      給每一個願意者都有機會表演啞劇。
3)      教師在必要時輕輕提供答案。或用暗示、用問題來鼓勵參與者。
4)      評估啞劇的表演，而且將它聯貫到所學習的目標。
 
6. 角色扮演
(a) 定義
角色扮演是不經練習也不用預演的戲劇表演，表演者試演出在某種情況下的行為及感覺，表演問題情境後，討論所表演的內容。這是讓學生能夠共同探討情感、態度、價值和解決問題的策略。它的功能在於幫助學生透徹分析複雜的事物。尤其是瞭解旁觀者的動機及感覺。
角色扮演作為一種教學模式，扎根於個人和社會兩方面。它嘗試幫助個人以真理的準則在他們所處的社會環境中發現個人的意義，和真理的應用。在社會群體，主內肢體們的協助下解決個人的問題。
(b) 演劇角色扮演的區別
1)      演劇是照一定的故事情節演出來，不可更改其內容次序﹔角色扮演只有事情發生的背景，由不同的人扮演將得到不同的結果。
2)      演劇的故事結局已固定，角色扮演的過程和結果，由不同的人扮演將有不同的結果。
3)      演劇不太激發學生討論，角色扮演因為是以問題為中心，可以激發討論。
© 角色扮演的長處
1)      學生可獲得即時的興趣，增加學習氣氛的新鮮感。
2)      對小組和大組學生均適用。
3)      藉著角色扮演可以鍛煉學生分析並解決問題。
4)      參與角色扮演，可以幫助學生嘗扮演別人的角色，嘗試感受別人所感受的。
5)      在色扮演中，學生可以學習解決人際關係的問題。
(d) 角色扮演的局限
1)      學生不能絕對嚴謹地扮演角色，會把它當作娛樂，使演劇變為鬧劇。因此教師要有足夠的技巧和小心選擇扮演者。
2)      除非學生有相當充分的準備，否則角色扮演可能變得膚淺，在思想上留下刻板的印象。角色扮演前必須讓學生瞭解角色的特徵及真實背景。鼓勵每個人扮演各種不同的角色，也應考慮學生的能力，越能有創意性越佳。
3)      角色扮演是一項很費時的活動，因此要有足夠的時間。
4)      多數人都不大願意扮演角色，結果在時間推來推去，沒有好的結果。
5)      不是每一個課程內容都適合使用角色扮演。
(e) 如何使用角色扮演
1)      教師需要準備劇本。角色扮演雖不需要預演，但準備簡單、說明清楚的劇本是必要的。
2)      盡可能從自願者中選擇演員﹔教師應花一些時間與扮演討論所擔任的角色，同時也要向其他同學指出要注意的事項，才不會產生一種看熱鬧的心理。
3)      假如某一個扮演者扮演得很不好，可婉轉地以預備代替者取代之。
4)      引導扮演角色過後的討論。這是整個活動中最重要且最有價值的部分。有時候扮演進行到某一階段引起過分的爭吵，此時可以暫停扮演，進行討論。最後的討論，最好要在一種開放式的氣氛中進行。

教學方法 (4) – 小組討論法

1. 二人討論法
(a) 定義
是指二人一組的非正式的討論方法，主要是藉著彼此的交流和討論來商討所指定給大家討論的題目，然後自由地彙報給大組。所謂自由彙報是指可由任何成員，將所討論的內容彙報給大家聽。
(b) 何時使用二人討論法
    不是每一種學習情形或內容都適合使用二人討論法，但下列情況可以考慮使用﹕
1)      當學生人數眾多，又很想使每一個人都有機會參與討論時；
2)      當學生中有一些人比較被動，又較慢發言時；
3)      當教師的教學時間非常有限，又必須包羅好多內容，其他的討論法花時太多，二人討論法非常省時，又方便使用。
4)      如果想在課室裡製造和藹可親的友善氣氛，二人討論法可以達成這個目的。
5)      當大家對所要討論的問題有一般見識時，可以使用二人討論法讓每個人都發表言論。
© 二人討論法的長處
1)      能夠鼓勵害羞又發言不多的成員，有機會參與討論。
2)      由於這法是非正式的討論，所以可以在課室裡製造友善氣氛。
3)      刺激大家參與討論，又能省很多時間。
4)      可以逐漸發揮各人的領袖才能。
5)      可以很容易同其他的方法一起使用。
(d) 二人討論法的局限
1)      由於這種討論法是屬於非正式的討論，不需要讓每個小組都匯報給大組，所以很可能討論主題會被忽略，有的人利用此機會閑談，談話的內容很難受到控制。
2)      這方法可能絲毫沒有收獲，大家隨便談論，不需要達到一定的收獲指標。
3)      其中的報導沒有很好的系統，討論容易分岔離題。
4)      若要二人討論法有很好的結果，必須要有很好的準備。
5)      二人討論法乃是引起全體學生的參與，所以很可能會太嘈雜，有的課室環境不太許可有此現象，因而可能會妨礙別人。

2. 嗡嗡討論法
(a) 定義
 嗡嗡小組原則上與二人討論法大同小異，它也是個非正式的討論，主要是由三、四人組成小組進行思想交流。由於人人都可能參與談論，聲音如蜜蜂嗡嗡叫一般，所以稱之為「嗡嗡小組討論法」。
(b) 嗡嗡小組討論法的特徵
    大致上在形式、方法、長處、短處方面都和二人小組討論法一樣。

3. 小組討論法
(a) 小組討論法的定義
小組討論法是一種教學法，每組一般有五個到七個人，有計劃、有次序，比較正式地討論所指定的問題。通常有一個領袖領導，也有一個成員作簡單的記錄。小組討論法一般常與其他的教學法配合應用。
(b) 小組討論法的長處
1)      在小組討論的過程中，各人都有機會分享自己的觀念。
2)      學生可以藉著彼此的交流擴大見解。
3)      大家以較民主的形式來發揮各人的見解。
4)      間接地鼓勵成員彼此和睦相處，學習接納與自己不同的意見。
5)      幫助各人發揮領袖的才能，藉此發掘有才華的領袖。
© 小組討論法的局限
1)      如果班級比較大，人數眾多，很難使用小組討論，就是使用了它，也很難控制討論的結果。
2)      學生所知可能有限，勉強他們討論，結果只會接觸到表面的問題，根本不可能有深入探討。
3)      由於學生所知有限，小組討論時可能很容易離題，或者很難控制討論的內容。
4)      若要小組討論成功地進行，就必須要有一個有才幹的領袖來帶領小組討論，而對一些班級而言，可能不容易找到有才華的小組長，所以不容易有成功的討論。
5)      雖說是給大家都有機會參與，但事實上，還是由一些較有才華的人或健談者來控制所有的討論，這與講學沒什麼兩樣。
6)      多數的人喜歡較形式化的方法，也習慣於依賴教師講學，除非每個成員都積極、主動地參與討論，否則所得到的經常是空洞沒有深度的討論內容。

4. 短講座談會
(a)    定義
是教學法的專用名詞。在此乃指一系列的短講，由一小組的人呈獻給大家，或在領袖的領導下呈獻短講。短講的內容通常是從不同的角度來看同一個主題，有收集知識和意見的作用。較少讓人辯論和有深入討論的機會。
(b) 何時適合使用短講座談會
   不是每個聖經課程都適合使用短講座談會，下列情形適合使用此方法﹕
1)      當教師需要呈獻一個主題的不同角度時；
2)      當班級人數眾多，沒有太多的教學法可以變換使用時，有幾個人分別從不同的角度來呈獻短講，可以提高新鮮感。
3)      如果學生需要一些簡要的說明，而單由教師一人主講有點枯燥，可以嘗試使用此教學法。
4)      當合宜的人選便於接洽到，或者在學生中有對聖經知識具有相當基礎的人，他們都可以參與呈獻其中一個要點。
© 短講座談會的好處
1)      對小組或大組均適用。
2)      可以利用最短的時間呈獻很多的內容。
3)      不同的講員可以引起學生的新鮮感和興趣。
4)      可以事前先做好準備工作，請有關的人事先預備好。
(d) 短講座談會的局限
1)      缺乏學生的自發性和創作性。
2)      只由一個小組的人參與呈獻課程內容，缺乏學生之間更廣泛的彼此交流。
3)      只強調主題內容，不太能發揮智慧、深入思考問題。
4)      比較重形式，有點拘謹，不夠靈活。
5)      由於是幾個人負責講學，按理各人都應當有時間的限制，但事實上前面的講員經常沒有約束時間，結果最後的講員便匆匆短講，以致內容分配不均。
6)      由於幾個講員都要短講，結果只能限制他們於比較概括性的觀念，而且匆匆呈獻內容。
7)      在使用這個教學法時，教師好像比較空閒，其實他經常需要供應資料，細心計劃，事先作準備，許多時候準備工作比自己講學還難做。

5. 陪席研討會
(a) 陪席研討會的定義
由幾個人在領導者或評判者的領導下，一起討論一個問題的不同角度或不同層面。陪席研討會不是形式化的演講，如短講座談會一般，它是進行比較自由的討論，彷彿沒有聽眾一般。構成這種討論的成員是經由教師特別精選出來的，可以是學生當中的精明人選，也可以是外邊請來的專門人選。他們必須多方收集資料，作充分的準備。陪席研討會的主要目的在於藉著少數人的特別準備，協助教師傳遞重要的觀念，以引起反省的思考。
(b) 使用陪席研討會的好處
1)      由於在陪席研討會中，有一組的成員從不同立場討論問題，所以可以闡明並澄清問題。
2)      可以幫助學生探討不同看法的論點，因為陪席討論員是各持不同的看法進行討論。
3)      陪席研討會可以更全面地分析一個論點的長處和弱點。
4)      能增加參與者的氣氛和感受。
5)      可以啟發所有學生的參與和討論。
6)      是從不同的角度來看論點，因而學生就可從不同的角度取得綜合性的觀點。
7)      可以討論問題而不是只呈獻主題。
© 領導者或評判者的角色與工作
領導者在陪席研討會中，扮演領導陪席員討論的角色，陪席研討會的領導者須扮演多重的角色，包括和平的使者、探查者、闡明者、導航者、分散討論者、濃縮者和緩和者等。他該負責的工作範圍如下：
1)      必須在事前將討論的段落告訴學生。
2)      必須先將問題闡明清楚。
3)      有責任製造氣氛，所以他需要不斷地提出問題激發陪席進行討論。
4)      好的評判了解聽眾的心理反應，隨時可以代表聽眾提出問題。
5)      要能夠平衡健談的陪席員和少言的陪席員，鼓勵少言的多發言，控制健談者少發言。
6)      好的評判者要阻止應用難懂的詞語，如有難懂的詞語，要提出問題，請陪席員解釋。
7)      好的評判員所持的觀點要客觀，避免以主觀的見解站在其中一邊。
8)      好的評判員須將普遍籠統的概念引到較特殊的要點上，不要停留在表面籠統的概念上，為此他必須要以問題來縮小討論的內容。
9)      如果在陪席研討會中採用聽眾參與的方法，評判者必須能夠分散聽眾的參與，不要讓少數幾個人包攬討論。
(d) 陪席研討會的不同形式
  1) 雙重的陪席研討會
這種陪席研討會是由兩組人所組成的，一組是由專家備有充足的資料參與討論，另一組是由聽眾的代表參與，從事向專門人員給予回應的討論。
  2) 分散的陪席研討會
將陪席員分散在聽眾中，他們坐在聽眾的每一個角落中，由評判員在前面帶領整個討論的進程。
   3) 戲劇化的陪席研討會
陪席員穿著特定的服裝，以戲劇化的形式帶領討論。各人以不同的角度配合他所代表的人物之服裝，來發表配合這個人物的見解。從不同人物的角度來探討賜題。舉例﹕由四個人穿著各不相同的服裝代表各宗教對救恩的觀點，第一個人穿著牧師袍代表基督教的觀點、第二個人穿簡單的袈裟代表佛教的觀點、第三個人穿著印度服裝代表印度教的觀點、第四個人穿著回教徒的服裝代表回教徒的觀點。
   4) 陪席研討論壇會
像一般的陪席研討會，只加入聽眾的回應和討論，較有全體性的參與，評判不僅要控制陪席員，也得控制聽眾的參與。