先知性與祭司性於敬拜的歷史演變

　　基督徒的禮拜常常有兩種傾向，一是先知性，另一是祭司性；這兩角色在禮拜的歷史常常發生：

①衝突的現象，

②合一的現象，

③偏於先知，

④偏於祭司性。

    在舊的聖經易於明白其形態。

　　以色列的先知和祭司們的貢獻是平衡的發展。在其發展的過程中，有時先知較強，有時祭司較強；換句話說，就是先知的角色有時較重要，而有時祭司的角色恍較重要，在平衡發展中，有時難免發生衝突，但有時卻又會合而為一，在整個歷史進展的過程中，他們各有不同時代性的表現。

　　先知是直接聽上帝的話，祭司是間接的。

　　先知是剎那間興起的，祭司是持續性的。

　　先知是有創造性的，祭司是在保存傳統。

　　先知是前進的精神，祭司卻是回顧及懷唸過去的黃金時代。

　　先知是流動性及進步性的，敢去突破現狀和傳統，展開一個新的局面，也因如此，先知時常受到迫害。祭司比較固定性，比較保守，為了尊重傳統，維持制度不讓外來因素破壞固有的傳統，這些祭司有時也因此受到迫害。

　　先知較重視理論、道德，他們認為行公義比為上帝獻祭的禮儀來得重要。祭司是較專心重視儀式及獻祭，專心在禮拜和對上帝獻祭的事工，而較不關心新的先知精神。

　　先知和祭司時時有所衝突，如主前六世紀到八世紀是先知強盛時期，因此祭司和先知發生了很大的衝突。

　　先知重視倫理，祭司重視禮拜獻祭。

　　耶穌基督是較屬於先知性的行列，但若換一個角度來說，耶穌也沒有排除祭司性。先知的精神，祭司的精神都在他身上表現出來，耶穌死時完成了聖的禮拜，他 本身做為獻祭。先知性和祭司性的禮拜，在耶穌基督裡成為一體。因為先知的精神讓宗教興盛，祭司的精神讓宗教保守著，由此可見，耶穌把以色列宗教最早的兩種 傾向歸化統一，傳給學生，從初代教會傳至今天。

　　保羅開始從事對外邦傳福音後，禮拜的型式又有了新的形態出來，禮拜開始漸漸脫離會堂，因為這些基督徒在會堂受猶太人的侮辱，所以這些基督徒為了要猶太人的聚會有所分別，就把禮拜改在星期日，這可說是先知精神的活動。

　　第二世紀的時候，禮拜的形體已確立為一面以上帝為中心的禮拜，另一方面以聖餐為主的禮拜，前半部份是先知的精神，後半部是祭司的精神。

　　到第三世紀，祭司的精神慢慢又強盛起來，再度的強調獻祭，由此當時洗禮的儀式非常的複雜，連聖餐也慢慢複雜，而加強聖職者的地位，這有形的組織及禮拜 儀式有很大的進展，教堂就蓋得又大又寬敞，各方面的設施也很齊全，於是對聖餐的看法漸漸開始改變，對主的聖餐，餅和酒經過祝謝之後，也就成為主的肉與血的 聖餐變質說，成為神秘、令人敬畏，禮拜進入神秘性。