宗教改革時期各宗派的崇拜禮儀

    宗 教改革雖然是神學上的革命，但是卻影響到崇拜禮儀的更新。宗教改革的各個宗派，在崇拜禮儀的革命上，並不是完全一致。但對於中世紀教會複雜的彌撒表演、聖 餐的變質說、以及忽視聖道，都持反對和革新的態度，並在兩方面達成共識：崇拜應該以常用語文進行，崇拜應該維持聖道和聖餐禮儀兩部分。不過，慈運理堅持認 為聖道應該是整個崇拜的整體。

 
    信義宗和聖公會的崇拜禮儀的相同之處是都保留了很多初期教會的崇拜傳統，信義宗在「奧斯堡信條」中，聲明教會幾乎保存了「全部的禮儀」。 英國聖公會也保留了很多的禮儀傳統。由於英國宗教改革的特殊背景，使得聖公會基本上是沿襲了羅馬禮儀，直到愛德華六世在位。更正教對於彌撒的觀點對聖公會 產生影響，當時廢除了彌撒，並把祭壇改為聖餐桌，但是當瑪利皇后登位後，由於她信奉羅馬天主教，因此，改革被終止，最終，聖公會仍然大部分地保留羅馬禮 儀，不過，與中世紀相比，仍然是簡單的。

    慈運理本人是激進的改革派，他堅決反對聖餐禮和一切人為的禮儀，而不管其是否對教會有益。而在其後產生的重洗派不僅反對崇拜禮儀，更反對舉行崇拜聚會。

    改 革宗教會則取兩者的中間路線。加爾文所採取的馬丁布塞爾的《史特拉斯堡敬拜禮儀》本身就是融合了慈運理的論點和信義宗的教義，該敬拜禮儀成為改革宗崇拜禮 儀的主導方針。該方針體現了加爾文的期望：他希望既保持崇拜的早期結構，又能夠藉著聖道禮儀和聖餐禮儀宣揚基督的受死、復活和再臨。