基督教會的禮拜

 
大部份是以上帝的話為中心的禮拜，內容大致分成三部份：

1. 靜候上帝的話

序禮：宣召，默禱，認罪。宣告上帝的永存、神聖、權能、創造、慈愛、公義、憐憫等；宣佈祂的臨在，喚起會眾的敬虔和参與禮拜的心志。

宣示上帝的榮耀：宣示了上帝的榮耀以後，會眾可以以聖詩的榮耀頌回應。

             
選用的聖詩：禮拜的前部，應以頌讚的詩，能喚起人認識、感謝、上帝的榮耀的為主。

禱告的語詞，大都以能喚起會眾認識的話為主，這當中就包括頌讚、感謝，以及認罪與悔改；並且求赦免、求恩待、求導引。如果主禮者帶領禱告的重點是在認罪、悔改，則會眾回應的詩可採用 ”上帝的羔羊，除去世人一切罪惡的”

簡短啟應文的應用---用一些簡短的啟應文，在交讀中喚起人對上帝的認識，並且祈求祂的憐憫。啟應文有多樣的功能，也可在別的場合使用

但古時的教會禮拜也有以認罪、悔改作為禮拜的開始的。現代的教會較採取以賽亞書第六章的形式，先展示了上帝的榮耀以後，才喚起人認罪悔改。若要採取這種方式，可以在禮拜的宣示以後，會眾共同以啟應的方式，讀一段認罪文與宣告赦勉的啟應文。
   
進入下一個項目之前，可安排唱一首祈禱的詩歌，會眾坐著就好，以敬虔輕穩的聲音唱祈禱的詩歌

2. 領受上帝的話

在這個項目裡，最主要的是讀經和講道。最好應安排舊、新約的經文都讀。講道的主題雖然用新約、或舊約，但可選那些與講題不同的部份（約）為宣讀或相和應的經文。或者現今有些教會，在”報告”的項目完成後，邀請會眾念一節或一段經句，也稱之為金句。

講道的目的是要傳達上帝的信息；聽道的目的是要領受上帝的啟示和差遣。

3. 回應上帝的話

要回應上帝的話，可選那些能配合講題的詩歌。這方面的詩要講道者細心挑選，選用一條合適的回應詩，像選一段講道的經文那樣的難。內容也許有勵志、讚美、悔改、獻身、受差遣等。

但回應的當中有時也可安排默想；錢財的奉獻也是回應的一部份

聖徒團契---

聖徒的溝通也是禮拜的一部份，通常教會都有安排報告的項目，以便大家互相了解，互相關心，遇有重要的事 故可互相代禱。但在這個項目裡不可報告太長，免得喧賓奪主。報告的事項可寫在禮拜的順序單裡，但不必每項都報告，也不要每項都讀，只提出那些需要提醒的就 好。報告者要预先準備，不要臨時匆忙地念一念，不要接受臨時送來的補充報告的條子。

受差遣---（也是所謂的彌撒Missa，精神是相同的但新教不用這名詞）

一般人都以為報告完了就是唱散會的歌，其實不是。禮拜的結束是信徒的受差遣，信徒有責任將所領受的信息傳揚、實行出來。基督教的禮拜是惟一以領受從上帝而來的信息而實踐為主旨的宗教。

在這部份有牧師的祝禱，但也有多樣性的選擇。重點是在被差遣；被差遣是禮拜的延續，直到下次在相聚禮拜。

4. 聖詩或詩歌的選唱

這部份可以說造成今日教會很大的混亂。傳統的聖詩比較荘嚴，內容較豐富，通常有三節以上的詩詞。無論調 曲或詩詞都是精雕細琢，歷百年而不衰的。可是問題出在它實在太舊了，它的文化背景離我們太遠，年青人不容易領會。敬拜讚美的短歌較活潑，現代化，青年人容 易接受，但問題出在詩詞的內容太浅，大部份的歌詞與曲調還不夠成熟、高雅。也許我們只能說它唱起來很活潑，熱情，但內容不見得夠豐富。傳統的聖詩，一首詩 時常等於一篇信仰造就篇，一篇好的信仰告白，信徒從一首好的聖詩所得的造就，不亞於一篇好的講道。

然而一個值得注意的問題，就是禮拜的詩是要敬拜上帝用的，領受與表達我們的信仰的，不是專唱人喜愛唱的。除了敬拜上帝以外，聖詩也要注意它的信仰團體的歷史傳承性，以及信仰團體的普世性，因為我們是合而為一的教會。

聖詩的運用要注意它的平衡性，不可老是唱那幾首老掉牙的福音詩歌。要做記錄來撿視運用的平衡性。要注意 它的新、舊性，讓教會傳承中的舊也能在新的時代出現；教會也要唱新時代創作的詩歌，也許是敬拜、讚美的新詩歌。要注意個人唱的詩與公眾詩的分別，要注意禮 拜詩唱的時機和對象，例如為聖父、聖子、聖靈而唱的。在何種情況下唱的︰內容要符合時誼，教誨的，依靠的，悔罪的…..，知道當中的差別。

教會的負責人（牧師或領詩者）要教導會眾懂得聖詩，了解聖詩，會唱聖詩。使會眾會唱詩是負責人的責任。