教導兒童的重要性

1.教導兒童是上帝的命令，上帝看重對兒童的教導。
　 　上帝首先創造一個家庭，讓人類的第一對父母亞當夏娃生兒育女，由他們負起教養兒童的責任。上帝沒有先創造一對兒童，讓他們在大自然中獨自生活，逐漸長大 後再建立家庭，因為上帝看重對兒童的教導，要兒童在成人的引導下成長，學習明白上帝的心意，遵行上帝的話語。我們從世上第一對兒童該隱與亞伯的身上可以看 到，他們藉由父母的教導學習如何獻祭。
　　當以色列人在離開埃及為奴之地的前一天，上帝吩咐他們要守逾越節，並一再地叮嚀他們︰“這例你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。日後……你們的兒女問你們……你們就說……”(出十二24-27)

“當那日，你要告訴你的兒子……”(出十三8)。

我們看到上帝是何等的關心兒童對上帝恩典的認知，並且將這責任嚴嚴的托付給父母。

2.主耶穌看重兒童的靈魂。
　　馬太福音十八章裡記載，有一次門徒請教主耶穌，在天國裡誰是最大的；主耶穌立刻叫了一個小孩子來到跟前，很清楚的教導門徒謙卑的道理，並且說︰“凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裡。”（5-6節）

主耶穌是何等看重兒童的靈魂！嚴厲的警告我們，若我們不看重小孩子的靈魂，這個人該判死罪！

3.兒童期信主就有一生的年歲可以被主用，為主而活。
　　根據一項統計，有百分之八十五的基督徒是在十八歲以前信主；也有百分之八十的傳道人，自幼是從兒童主日學長大，或是兒童期曾上過主日學的。
　 　信徒品德的培育，年紀愈小愈能扎根。我們寧可在孩子兒童期的時候建立他們的靈性，不要等到成人期時再來修補與糾正。兒童也是最佳的福音使者，他們絲毫不 以福音為恥，樂意傳揚耶穌基督的福音，也最會帶領自己的朋友來上主日學，也喜歡參與服事。此外，兒童有很好的記憶力，是教導聖經故事與背誦上帝的話語最佳 的時機，上帝的話語在他們心中，將成為他們一生的力量與幫助。

4.兒童是教會未來的主人翁。
　　教育兒童就是為教會造就下一代的領袖，為主訓練基督的精兵。提摩太後書二章二節︰“你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交托那忠心能教導別人的人。”

兒童期受到良好的基督教教育，他將成為一個忠心能教導人的屬靈領袖，遵行主耶穌的大使命──“…去，使萬民作我的門徒…”(太廿八19)。

兒童基督教教育

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教師與聖靈之工作

　　教師需要倚靠聖靈的幫助，唯有倚靠聖靈，教師才有能力將上帝的話語教導得清楚，因為聖靈會親自教導我們，啟示我們當說的話，賜給我們智慧，使我們能有創意的教學法，吸引兒童喜歡聆聽，並遵行上帝的話。約翰一書二章27節︰“你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們……。”

　　教師是與聖靈同工的。教師的責任是教導真理；而聖靈的工作則是在教師心中啟示、引導，並供應服事的能力。教師要倚靠聖靈，讓上帝藉由他向學生傳遞真理，幫助學生將真理在生活中實行出來；聖靈則負責在學生心中激發他們的動機，使他們有樂意的靈，將真理應用出來。

　　主耶穌說，聖靈要將一切的事指教我們︰“但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們……。”（約十四26）

深願每一位教師，“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。”（亞四6）

教牧的職責和身份──講道人

    “講道和教導”是傳道人最後一個職份，講道是傳道人不可少的工作，也是教會中不可少的工作，更是今天全世界最大的需要！

一、甚麼是講道：

(一)講道是主藉著人傳話，傳道人的使命是把上帝的道傳揚出來，因此傳道是重要的。

(二)講道是上帝救贖人的工具，只要把上帝愛世人的道理傳揚出去，就會有人得救。

(三)講道是傳道人的首要任務。提摩太後書保羅說過：“務要傳道，無論得時不得時，總要專心”。基督教的特點就是講道。

二、講道的目的：

目的有三。

(一)要帶領人親近上帝；

(二)福音的廣傳；

(三)改變我們的生活。

三、怎樣講道：

    講道是要預備的，“不打沒有準備的仗”。如何預備講章：

(一)要有主題：

    主題就是講章的中心思想。主題與題目不一樣，題目是為了吸引人而定的，主題卻是講道的內容中心。最好的講道只有一個主題，若有兩個主題就分兩次講。

    主題有三樣好處：

(1)能使全篇講章內容確定。

(2)主題能使全篇講章內容統一。

(3)主題能使講章有次序。

(二)講道要有經文：

    習慣上傳道人首先讀一段聖經章節。即所選的經文，講道內容的根據。選擇經文的兩個原則：

(1)經文要適合弟兄姊妹的需要

    意思是說，傳道人要知道聽眾的需要，以適當的經文滿足他們的飢渴。主耶穌把自己比作好牧人，祂說，祂認識祂的羊，我們也要認識信徒，知道他們的生活，也認識社會的需要。成功的講道都是能滿足聽眾心靈的。

(2)經文是自己的信念

    我們所選的經文，一定自己先有興趣和信念，如果這段經文不能感動自己，怎能感動別人呢？所以要選揀自己領受的經文，有自己的信念在其中。

(三)講章的結構：一般分三部份，引論、本論、結論。

(1)引論：──提起興趣，使人要聽，觸發聽眾的注意。

(2)本論：──解釋聖經的精華所在。有三種形式：一種是“經文式講章”，一種是“標題式講章”，最後一種是“解經式講章”。

(3)結論：──結論貴在力量，全篇講章最重要的一環，若不能把握住結論，會前功盡棄的。

四、聖經中傳道人的素描：

(一)使者：──使者也就是報信的人，他的責任是領受消息，宣講消息。

(二)撒種的人：──撒種的人是進入世界的，撒播福音的種子，期望有一些會落在好土裡生長起來有卅倍、有一百倍的。

(三)傳道人是上帝的大使，他被派出去當使節，有代表君王和政府的責任。

(四)傳道人也是上帝的執事和管家，被派管理上帝的家，並且把家中每人所需要的都托付給上帝。上帝的要求是：要他忠心地分配上帝家的糧食。

(五)傳道人是牧師，也是牧羊人。要領羊群到草場吃草。

(六)傳道人也是工人：（提後二15）說：“你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人。”我們的動機是得蒙上帝的喜悅，目標是無愧的工人，我們的工作是分解真理，我們的態度是竭力而為。

屬靈導引與教牧輔導於今日教會生活的關係

    屬靈導引與教牧輔導於今日教會生活上都十分的重要。教牧輔導可以協助會友在日趨複雜的社會，文化，政治及人倫問題上，以暫短的時間或時期去解決問題，是有點像救護車的功能。不過，這是治標不治本，治本還需要有屬靈導引的發揮於教會生活中，使會友的屬靈生活有深層的基礎，可以承受生活上種種問題。

    屬靈導引是信徒日常生活的價值觀念的基礎導引。即是說，教導者director不是講授一些戒律，分析方法，不是理性的概念，而是心靈與上帝關係所產生出來的生命信念。人有了生命的肯定與信念，對生活上種種的困惑就易於解答，今日信地位與身份，未能以身傳教，以身感人。

    屬靈導引的基礎是聖經而非神學、哲學、心理學或輔導學。我們並不否定這些學問的價值，但卻要指出，一切的學問與技巧必須要指向聖經，以聖經的教導為依歸。對基督教屬靈導引而言，這正是承不會迷失的方向，而其他的基礎，學問與方法都是會因時宜改變的，唯有以聖經為基礎的屬靈導引恆久可靠的。屬靈導引的最終目標是基督，又是以基督為中心的(Christ centered)。

    屬靈導引是耶穌牧養的模式。耶穌的一生以十二門徒訓練為主，祂所傳授的是個心性與上帝的關係，而非昔日文士法利賽人重視律法講解訓話的傳授。今日教會牧者雖則要應付知識爆炸，多方學習牧會技巧，仍要一生委身基督作眾人僕人，忠心於主，熱愛群羊的牧人，這就是屬靈導引的先決條件。

    屬靈導引，是非西方教育模式，而似東方的師徒相授模式的。對信徒而言是十分適切的，而屬靈導引正是從這幾方面入手的。

    最後，屬靈導引可以協助信徒對抗今日的物質主義，享樂主義，科技衍生的問題，以及心理學的某些負面影響。因為屬靈導引是最直接指向人內心的罪性，人因耶穌基督而得的釋放與自由，以及人生價值以上帝為依歸。

屬靈導引與教牧轉導的分別

    基本上說，屬靈導引的主要目標是幫助受導者如何建立其個人與上帝的關係，從而對生命意義的再肯定，故此是important而非urgent的，而教牧輔導則多重視在處境問題的解答多是urgent的。

    屬靈導引多注意受導者人生理想與意義，有時會有屬靈與屬世傾向的分別；而教牧輔導多以全人關顧為重點，不分屬世或屬靈的。

    屬靈導引的目的是幫助受導者探求他對世界，對社會時代意識與自己生命意義的關係，以求受導者找出真我的提升實現及釋放。教牧輔導則多針對受導者生活上種種問題，諸如個人情緒，家庭及工作上的人際關係。所以重點是解決問題，重視受導者的感情生活，故此，教牧輔導多與心理治療有關。

    屬靈導引，一般來說是重視一個人的成長，所以是從生命意義着眼，看重屬靈生命的成長與發展，少從心理學方面去協助受導者。而教牧輔導者多是應付式的醫治，少講宗教性的層面，諸如禮儀，禱告默想等。所以，前者著重宗教性的經驗，後者重視心理學上的體驗。

    屬靈導引多不注重技巧與方，而是重視受導如何以悟性去建立與上帝的關係，產生一種深層的人生價值觀念，藉此去面對千變萬化的時代及人際關係。但教牧輔導基本來說，是需要有一套輔導技巧，是講求方法，是客觀性分析，而非主觀的屬靈經驗。所以，我們可以說，屬靈導引的指引是使受導者建立其與上帝的個人關係，講求內在生命，尋求上帝的指引；而教牧輔導則多講受導者的自我反省，尋求解決方案。

    簡言之，屬靈導引是講求由人的內心世界作開始，如禱告與默想，從而走向外在的世界，平衡生活上種種的衝擊。而教牧輔導則是由外而內，分析處境的問題，從而改善人際及自我關係，進而達到人與上帝關係上。