科學的局限性

科學研究的範圍是有限的，有其局限性。

 

1.科學研究的對象有其必備條件：

 

1)可測性：

 

研究之物必須是有可測性的。即可以量化的。

 

2)重復性：

 

科學研究的對象經過在相同條件下不斷的測試，其結果應是相同的。

 

3)被動性：

 

科學研究的對象是被動的，是必須有些固定，並可以加入或減少某些物件以做成不同的反應，由反應中得出研究結果的，科學對於主動或獨立性的事物則無法做出研究。

 

由以上三點可以知道，在物質世界裡科學研究的範圍是很窄的。

 

2.科學對靈界之事鞭長莫及：

　　

科學研究對物質世界的事物有客觀的認識，但對於宇宙中奧秘的靈界卻無法研究。雖然他們可能有人認為有靈界的存在，但靈界是完全獨立於物質世界之外的。

 

3.科學研究成果的中立性：

　　

科學研究的成果有的可以造福人群，有的卻是危害人類的，要看使用者的道德觀，如化學用品、原子核能等。

 

4.科學發展不能解決人的道德、心靈問題：

 

　　在很多國家中，他們科學非常進步，但人們的道德水準卻沒有同等的進展。科學家愛因斯坦堅信，即使科學發展到了極限，仍然不能提供人類生活的目的，因此他從未否定宗教的功能。美國總統尼克森在就職典禮中致詞說，現代社會物質富足，但人們精神卻很缺乏，人類登陸月球的同時，地球卻是紛亂而沒有和平，很多需要做的事卻沒有人去做。人類在征服外太空的同時，也應解決人類心靈的問題。

 

5.科學研究的結果並非全是客觀、公正、可靠的：

　　

有很多的科學家把別人的研究成果佔為己有，以博取世界的肯定。這些行為都是錯誤的，這也表現出他們的信仰差異。

 

 

科學家在科學中認識上帝

1.牛頓：

 

在《原理》一書中說：“證諸天文體系的奇妙安排，可知宇宙間必有一全知全能者”。他還說：“雖然我們未能立刻明白萬物的起源，他引導我們歸向宇宙的主宰”。

 

2.巴斯譪：

 

他是法國的科學家，當他讀到約翰福音第十七章時領悟到，人不能只靠科學、哲學而活，只有面對上帝才能得到真正的平安與喜樂。

 

3.愛迪生：

 

美國的大發明家，他相信有一舵手在引導他於科學領域的發展，他認為掌管這一切的就是上帝。

 

4.愛因斯坦：

 

他因研究相對論而認識上帝，他說宇宙很奇妙，但人類能了解宇宙，卻更奇妙，這都因無限的聖靈在有限的事物上啟示我們，使我們得以認識上帝。

 

5.荷頓：

 

英國著名科學家，他說上帝所啟示的兩本書為大自然與聖經，當你同時默想這兩種啟示時，大自然的各種景象和宇宙的浩大，太空運作的奧秘，使你不得不感到上帝造物的大能而謙卑自己。

 

由上各例我們可知科學家們在他們研究的領域中通過不同的管道而認識上帝，但不論他們的成就如何，當他們認識上帝之後都感到自己的渺小而學習謙卑、順服、歸榮耀予上帝。

 

 

基督徒在科學中榮耀上帝

1.克卜勒：

 

當他歸納出行星運行三大定律時，他說：“我們天文學家是至高無上之上帝在大自然方面的代言人，大自然提供我們研究的機會，並非讓我們自命不凡，而是為了榮耀上帝。”

 

2.巴斯德：

 

他在母校演說時說，他能如此順利的兩個原因是信心和熱心；信心即相信上帝的啟示，將周圍所發生的事情與內心的呼召聯成一和諧的關係；熱心即住在內心的上帝使他能持久研究。

 

3.麥克斯威爾(Maxwell)：

 

在他證明電磁波存在的時候說，宇宙間沒有一項原理可以不通過上帝而產生效用。

 

4.米利根：(Milligan)

 

測得電荷最小單位，且電荷以電子電荷的整數倍出現，而得到諾貝爾物理獎，他說：“人類宗教性是與生俱來的，不能逃避，因為宇宙的知識越過人類的智慧……真正的現代科學應當順服上帝，學習謙卑。”

 

5.康普頓：

 

獲1927年諾貝爾物理獎，他說，科學不過是上帝在自然界中作為的一瞥而已，原子及放射世界的奇異指出了創造的設計周詳，證明了上帝的存在及每一事物背後均有上帝的計劃。

 

6.美國阿波羅太空人：

 

在他們登上月球之後，把詩篇八篇留在月球上；到1971年太空人歐文登上月球後，他感到自身的微小，並感謝上帝的慈愛。

 

由以上所述，我們可以看到科學家們在他們的研究領域有所成就時，都深深地感到自身的渺小，而體驗到上帝的豐富與偉大，使我們更加敬畏上帝，並歸榮耀給上帝。

 

 

基督教信仰與現代科學的發展

1.基督教信仰是現代科學思想的基礎：

 

1)東方受佛教思想的影響，沒有認識宇宙的動機，因為佛教講的是四大皆空。所有凡能看見的都是空，任何東西都是由心衍生出來的，所以要修行以致超脫，沒去認識宇宙的動機，這也是西方科學勝於東方科學發展的原因之一。

 

2)西方受基督教信仰的影響：西方科學的兩大前提：

 

a.獨一的真神創造並掌管宇宙，宇宙有自然劃一的原則；

 

b.人是按上帝的形象和樣式造的，所以人有理性和能力去明白上帝的旨意，也就是人通過對宇宙自然的認識去認識上帝，並榮耀上帝。

 

2.基督徒是發現現代科學的中堅力量：

 

1)哥白尼：

 

人們都知道他在天文學上的貢獻，卻不知道他原來是學習神學和醫學的，早年行醫後來做了牧師。

 

2)伽利略：

 

他堅信聖經的無誤性並支持哥白尼。

 

3)牛頓：

 

大家稱他為物理之父，然而他百分之八十的著作為神學。

 

4)法拉第：

 

發現電解原理的人，是倫敦一教堂的兼職傳道人。

 

5)巴斯德：

 

發明消毒法，對人類貢獻很大，他堅信生命只能源於上帝，他工作時，不斷禱告。

 

6)林奈：

 

植物分類學的奠基人。

 

7)孟德爾：

 

遺傳學的奠基人。

 

8)吉布斯：熱力學家，耶魯大學的教授。

 

以上所舉例的科學家，他們在科學上的成就不容忽視，然而他們都是虔誠的基督徒。堅信上帝的啟示，堅信上帝是創造萬物與人的主。

 

 

 

科學發達後人就不需要上帝了嗎

 

一、人類歷史發展：

 

人因為驕傲、要與上帝取得同等的地位而墮落悖逆上帝，使人與上帝的關係隔離。現代有人認為當科學發展到極度時，上帝就沒有存在的空間了，因此他們認為上帝只是科學中難以解釋的事物的托詞，當一切明朗了之後，就不需要上帝了。

 

二、人類科學發展史不斷地暴露出人心的狂傲：

 

阿基米德提出了槓杆原理，因此狂妄地說只要給他一個支點，他就可以把地球舉起來。但他不能找到這一支點，因為這是人所辦不到的。

 

三、牛頓絕對時空觀的確立：

 

1.牛頓依據克卜勒的行星運行三大定律，發現行星在運行中並沒有因為向心力的反作用力而遠離運行的軌道。

 

這表示行星與太陽之間存在一種吸引力，這使得他發現了萬有引力。他首先以月亮與地球之間的關係做一測算，得到證明後才提出萬有引力定律，使得科學家們大為興奮，並在依此推算各行星與太陽的距離時都得到證明。但是在換算天王星與太陽之距離時則發生了誤差，這使得科學家們假設認為在天王星與太陽之間必存在另一行星，並產生引力，吸引了天王星，這一假設也得到了證實。這一假設的行星即為冥王星。因此牛頓的絕對時空觀得到完全的確立。

 

2.當人類科學家在天文學上發現巨大成果的同時，其他物理、化學、生物各方面的科學發現也很豐富。

 

這使得人們又再次地驕傲起來，認為人類不需要上帝，因為科學解決了人類的疑惑，並提出了解決方法。就在人們以為科學似乎已大功告成的時候，人類又再次面臨到挑戰，而驚覺到人類的渺小。
 

四、愛因斯坦的相對論：

 

當牛頓的絕對時空論確立的時候，人們似乎認為宇宙的奧秘已將揭曉，但二十世紀初愛因斯坦提出的相對論打破了牛頓的絕對時空觀。他發現宇宙中的一切時間、空間、長度、重量的參照系在運動速度接近光速的時候，一切時間、空間、長度、重量等都是會變化的，而光速為一常數。這使人知道了變化無窮的宇宙，不是人力所能及的。

 

五、量子力學－海森保(Heisenberg)的測不準原理：

 

海森保發現，在一個與原子相似之質點的動量和位置不能同時測準，因為這兩者之間的誤差相乘大於等於一個常數，所以當你測準了它的動量就測不準它的位置，反之亦然。愛因斯坦對此理論有很大的爭論。他認為若真有這一粒子存在，那麼它在一瞬間的速度與位置應是可以準確知道的，若不能測知，這粒子即應不存在。爭論的結果是物質可能不是由固體所組成的，因為當一物質被分析到元素、分子、原子、電子、夸克後，最後發現竟然沒有東西了。他們發現很多物質都是一種波動，沒有實體，這是由楊格的雙狹縫實驗所得到的。光因為互相干擾而產生顏色，但把光源控制成一組光源時，在通過狹縫的時候仍有顏色，因此科學家提出物質乃是一種波動，但有自覺性，當它被觀察時，能量波就凝聚在一起成為物質，這些理論的提出使我們發現人類知識越廣泛，對科學追求的結果越顯出自己知道得微小，甚至不知道宇宙的奧秘。

 

六、太空時代：

 

當二十世紀初人類科學家提出的理論使人發覺自己知識的渺小並不能探知宇宙的深奧時，人類進入了太空時代。當美國太空人阿姆斯壯踏入月球的時候，人的驕傲又再次地顯出，認為人定勝天，征服宇宙是指日可待的。但美國的太空專家勃克則認為不可能，因為人最高的飛行速度與地球直徑相比，彷彿剛離地面而已，而銀河系直徑約有10萬光年(即以光速行駛十萬年)，人無法活得這麼長久，無法旅行得這麼遠去侵探上帝的宇宙，人只能在有限空間裡探索而已。

 

七、人的認知有限

 

在進入二十世紀的時候，科學家發現了進一步的科學技術去探索宇宙的奧秘，但就在他們以高度科學技術去研究宇宙的時候，他們也同時發現了人類知識的有限。例如，在牛頓提出光是由粒子所組成的之後，大家又在二十世紀發現光有波的性質，但在某些地方又必須以粒子來解釋光，那麼光的本質到底是什麼呢？1928年，波爾提出了一個光的波、粒二性合併原則，這一原則至今仍為物理界人士所接受。

 

天文學家又發現在非線性三體運動的測量上若忽略了宇宙其中的一個電子，就會對所測出的數據有很大的影響。由此可知，宇宙是多麼的浩大，非人力所能測知的。愛因斯坦曾有此一言：“我只是在真理的海邊徘徊，一無所獲”。這正說明了人知識的有限。

 

八、啟示與知識：

 

早期的科學家有一種天真實在論的想法，認為人有自己的智慧能力，對客觀的事物只要有足夠的時間，就可以憑我們自己的智慧能力去認識宇宙。但這一理論在二十世紀被推翻了，因為科學家們發現人沒有能力可以光靠自己去認識宇宙。人的知識太渺小了。

 

波爾又提出了不可知論，他認為當我們在觀查、研究一個現象的時候，需要有很多工具，如光、電等儀器的測量，而這些工具本身就有互相間的影響，使所要觀查研究的現象不正確。

 

因此有人提出宇宙間沒有任何絕對的東西，但他忽略了上帝是絕對存在的。在申命記廿二29記道：“隱秘的事，是屬於耶和華我們的上帝，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的。”所以，基督教的知識很清楚地告訴我們，一切的知識起源於上帝的啟示。在希伯來書一3中記載道：“上帝用祂的大能托住萬有”。上帝創造並維護宇宙，這不是我們人類可以做到的。

 

 

基督教與科學之概述

基督教信仰並不違背科學，而是超越科學的。

　　

在我們要討論「基督教與科學」之前，先把一些重要名詞的定義說明一下：

1.科學：

在韋氏字典中說明，科學是觀察研究試驗所導出的知識，可分為自然科學與社會科學兩種，而今天我們所談論的與基督教信仰有關的科學是指自然科學而言。

2.信仰：

基督教信仰可以由使徒們對信仰的信心來做註解，也就是三位一體的真神創造了宇宙萬物與人；人因為犯罪墮落而與上帝隔離，但上帝因著憐憫大愛賜下祂的愛子基督耶穌為我們的救贖主，為我們的罪被釘死在十字架上，使得凡相信祂的人，都能罪蒙赦免並得到永生；基督耶穌死後三天復活，現在在天父的身邊，將來祂會再來，使我們的身體得贖。

3.理性主義(rationalism)：

認為理性是知識的首要工具和驗證的哲學，且知識獨立於感覺經驗之外的一種哲學理論，通常與經驗主義相對。

4.經驗主義：(empiricism)

這一主義與理性主義相互對立，它強調經驗在人類認知的角色，將理性功用貶至最低。

5.科學主義：

即視科學為至上的知識，以科學來證明一切，但科學是有限的，不能與上帝的超越性相提並論。也因此阻礙了知識份子對上帝的認識。