2014年1月23日 星期四
禮拜之歷史
舊約中的崇拜禮儀 , 先知性與祭司性於敬拜的歷史演變 , 舊約之禮拜和儀式 ,
聖殿禮拜 , 會堂禮拜 ,
基督教會的禮拜 ,
教會開始的禮拜 , 早期教會禮拜 , 早期教會的禮拜方式 , 古時的教會之禮拜 ,
大頌歌(Great Canticles) , 新約時期及第二世紀的禮拜 , 第三世紀到現在之禮拜 ,
主後1-3世紀的崇拜禮儀 , 第4-5世紀國教化到中世紀的崇拜禮儀 ,
第四及五世紀的組織、崇拜及聖曆的發展 ,
中世紀的崇拜禮儀 , 宗教改革時期各宗派的崇拜禮儀 , 改革宗禮拜之特色 ,
禮拜的歷史反思 ,
聖公會的崇拜禮儀 ,
信義宗的崇拜禮儀 , 信義宗禮儀 主日崇拜程序 , 馬丁路德與聖樂 ,
慈運理在禮拜上的改革 , 慈運理設計的主日禮拜 ,
加爾文「唯獨聖經」的禮拜 , 日內瓦教會主日禮拜的程序(1542) ,
改革宗教會之敬拜禮儀 , 長老教會的信仰原則與禮拜的神學觀 ,
清教徒的敬拜規範性原則 ,
自由教會的崇拜禮儀 ,
靈恩教會的崇拜禮儀 ,
現今教會的禮拜方式 , 現今教會禮拜的反思 , 現代禮拜的省思 ,
聖殿禮拜 , 會堂禮拜 ,
基督教會的禮拜 ,
教會開始的禮拜 , 早期教會禮拜 , 早期教會的禮拜方式 , 古時的教會之禮拜 ,
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主後1-3世紀的崇拜禮儀 , 第4-5世紀國教化到中世紀的崇拜禮儀 ,
第四及五世紀的組織、崇拜及聖曆的發展 ,
中世紀的崇拜禮儀 , 宗教改革時期各宗派的崇拜禮儀 , 改革宗禮拜之特色 ,
禮拜的歷史反思 ,
聖公會的崇拜禮儀 ,
信義宗的崇拜禮儀 , 信義宗禮儀 主日崇拜程序 , 馬丁路德與聖樂 ,
慈運理在禮拜上的改革 , 慈運理設計的主日禮拜 ,
加爾文「唯獨聖經」的禮拜 , 日內瓦教會主日禮拜的程序(1542) ,
改革宗教會之敬拜禮儀 , 長老教會的信仰原則與禮拜的神學觀 ,
清教徒的敬拜規範性原則 ,
自由教會的崇拜禮儀 ,
靈恩教會的崇拜禮儀 ,
現今教會的禮拜方式 , 現今教會禮拜的反思 , 現代禮拜的省思 ,
禮拜與禮儀
禮拜的中心是『敬拜上帝』 , 禮拜的基本原則 , 禮拜與禮儀之意義 , 禮拜的要素 , 禮拜事奉須知 , 崇拜程序中的教義 , 崇拜程序中的重演 , 禮拜之重演的定義 , 重演方式之一:敘述 , 重演方式之二:戲劇化的演出 , 崇拜程序中的形式 , 崇拜程序的編排 , 崇拜程序的反思 , 禮拜程序的進行與認識 , 建構禮拜的理想 , 禮拜與敬拜模式 , 禮拜與空間 , 禮拜與藝術 , 當代的禮拜議題 , 敬拜四部曲 , 崇拜中的各樣禮儀 ,
崇拜與世界的關係 , 崇拜認同世界 , 崇拜對抗世界 , 崇拜改變世界 ,
「聖道」的禮拜 , 「聖餐」的禮拜 , 洗禮 , 洗禮來源與耶穌受洗 , 崇拜中的洗禮和聖餐 , 主耶穌設立聖餐禮 , 聖禮的神學意義 ,
禮拜與牧養關顧 ,
禮拜之司會者 , 主日崇拜主席訓練 , 禮拜之宣召 , 禮拜中之主禱文 , 禮拜中之啟應文交讀 , 為何要交讀啟應文? , 禮拜中之祈禱 , 禮拜與禱告 , 禮拜中之信仰告白 (使徒信經) , 崇拜中之宣讀聖經 , 禮拜之恭讀聖經 , 禮拜之恭讀聖經 , 崇拜中的聖樂 , 禮拜之講道 , 崇拜中之信息傳講 , 禮拜之聖禮典 , 禮拜之奉獻 , 崇拜中的奉獻 , 禮拜之肢體交通 (報告) ,
禮拜之輪值與招待者應注意的事項 ,
禮拜之司琴者 , 禮拜之前奏 , 禮拜之吟詩和聖歌隊之讚美 , 禮拜之頌榮 、祝禱、後奏 ,
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教會年曆
禮拜與時間 , 教會年曆 , 教會年曆 , 教會年曆介紹 ,
教會年的意義 , 教會年的構成 , 教會節期與顏色佈置 ,
節期介紹 , 節期的故事之意義 , 教會年之重要節期 ,
三代經文的意義 , 三代經文分佈表 ,
待降節期 , 待降節期 , 教會年曆簡介--將臨期 ,
Everybody Has A Theology: 基督降臨節 ,
待降節(Advent)的意義 , 關於待降節的意義 ,
待降節的點燭的意義 ,
教會年曆簡介--聖誕節 , 聖誕節的起源 , 贖 回 聖 誕 節 ,
顯現期 , 顯現節與顯現期 , 顯現期的歷史和意義 , 教會年曆簡介--顯現日 ,
大齋節期(預苦期) ,
教會年曆簡介--復活節 , 復活節 Easter Sunday(星期日) ,
基督升天日的省思 ,
教會年曆簡介--五旬節(聖靈降臨節) , 教會年曆簡介--五旬日 ,
五旬節或七七節的起源和守節日期的轉變 , “聖靈降臨節”的由來 ,
聖靈降臨日 , 五旬節的宣告 ,
教會年曆簡介--三位一體主日 , 基督君王日(將臨前主日) ,