基督徒之理財準則

　　[前 言]
　 　有人說，錢財富有魔力，人人都愛，可以迷人，可以助人，也可害人。又有人說，財富好像是一條毒蛇，懂得掌握它的人不會被傷害，不懂的人則危險萬分。馬丁 路得卻說︰「人可以擁有金錢財物，但必須懂得善於管理，作錢財的主人。」約翰洛克菲勒是舉世聞名的巨富，一生盡賺、盡積、盡施，有一個豐滿的人生；他是一 個理財專家，他成功的秘訣是︰不作錢財的奴僕。
　　上帝是創造主，也是擁有宇宙萬物的主宰(參申十14；詩二十四1)。我們僅被上帝委派、受上帝之託在世暫時替他「治理」全地及「管理」萬物的「受託者」(參創一28；詩八6～8)。這是上帝賜給我們的權柄，也是我們應盡的責任。有了正確的財富觀，並清楚受託的教訓，一切投資的態度及原則，所用的管道及工具，消費的方式及標準，積財的程度及目的，捐獻施捨的準則等理財之道，自然會有條有理。 
　　[理財與受託]
　　《馬太福音》第二十五章中「按才幹分銀」的比喻給了我們許多理財的教訓︰
　　一、主人將銀子交給僕人是暫時委託他們管理。我們務必明辨受託者的地位及職責，要忠心盡職，完成受託的使命。我們絕對不可將委託管理的財物佔為己有。因為凡物都屬上帝，最高的主權不在我，最終的所有權也不在我。使人富足或貧窮的主權全在上帝手中(參撒上二7；箴二十二2)。
　　二、主人分銀的原則是按才幹，上帝將財富交託給我們管理，也是如此。因此今天富有的人應該是有理財能力的人。他不會將財富超量地給我們，使我們不知如何處理。今天得「五千」銀子的人不多，得「二千」的人較多，領「一千」的人可能更多。這是公平恰當，並有智慧的處理；也是上帝的主權的彰顯。旨在達到有效的理財的目的。我們不可嫉妒，也不要羨慕那些他得多的人，「因為多給誰，就向誰多要。」(路十二48)
　　三、不論分得多少，每人都要在主人回來時作清楚的交代。「受託的人生」是有期限的，我們在世僅是「客旅」及「寄居的」(參利二十五23；來十一13)。時間一到，我們就要把一切受託之物連本帶利地交出，由上帝來審查評估我們受託的成果及效益。「寄居」者有「房客」的含義，我們的上帝似乎是「房東」。「房客」須付房租，也須遵守「房東」所訂的規則。最重要的是「房客」的租約有限；租約期限是否可延展，或可否續租，其決定的主權全在房東的手中。
　　[理財與賞賜]
　　主耶穌視理財為「小事」，並說在「小事」上忠心的人，才有資格管理「大事」(參太二十五21；路十六10、11，十九17)；這是上帝對忠心的讚許及賞賜。因此我們理財的態度及做法是否忠心，可以影響我們整個受託的人生。這裡的「忠心」，應當是指在執行受託職責上的忠心。上帝對我們的期望是在完成受託使命的生涯中，對他全然忠心。今日世俗的規範也是如此；在一般正常的情況下，忠心服務者往往可獲上司較高的賞賜。
　　再看「分銀」的比喻，主人讚賞僕人的，不是他們的聰明或能幹，而是他們的忠心。得「五千」及「二千」的兩個僕人所賺的數目相差甚巨，但是他倆所得的賞賜卻是完全一樣，因為他倆同樣忠心，善用財物。他倆不僅忠心，並且有「見識」(參路十二42～44)，不然怎會「隨即拿去做買賣」，並且將本金翻了一倍？那分得「一千」的僕人，被主責備，稱他為「又惡又懶」的。其實他不是不忠心，不然他怎會將主人給他的銀子原封不動，還給主人呢？但他缺乏的是「見識」，他不懂如何去做買賣，只好將銀子埋在地裡，以保安全。
　　因此，我們理財的態度務必積極，這也是「分銀」比喻給我們的教訓。得賞賜的兩個僕人都是「隨即」採取行動，忠於主所託，善用上帝賜的財富，發揮最大功能。但是我們不可盲目投資，拚命賺錢。聖經教導我們要「慇勤籌劃」(箴二十一5)；「不要勞碌求富」(箴二十三4、5)；更要避免「急速發財」(箴二十八19～22)。尤有進者，我們不可求「不勞而得」的財(箴十三11)，更不可用欺詐的方法來獲取「不義之財」(申二十五13—16；箴十一1、十六8)，我們務必要有好的見證，極力維護我們的名聲與信譽(參箴二十二1，二十一6，二十八6)。
　　投資謀利，人之常情；人人想發財，財越多越好。華人並有一個強烈的求「八」心理，或作求「發」的慾望。據說新加坡人信一九八八年的 八月八日 為大喜日，因而該日的前夕就有人通宵排隊，要註冊結婚。最近北京奧運籌備委員會宣佈二OO八年的奧運會將於 八月八日 晚上八時正式開幕，基督徒對投資要有清楚的目的、正確的態度。聖經說，「房屋因智慧建造，又因聰明立穩，其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。」(箴二十四3、4)投資積財要有屬世的「知識」，但更務必要向上帝求「聰明」與「智慧」。我們出生時是空手來，在世時是忠於所託，離世時又是空手而走。站在「受託者」的地位，我們務必作合上帝心意、討上帝喜悅的投資。不投機，不冒險，不貪利。作一個「又良善」、「又忠心」、又有「見識」的「受託者」。這是我們投資的態度及原則。
　　賺錢的方式要合上帝的心意、討上帝的喜悅；消費的方式也應如此。「發財」後不可揮金如土，盡情享受。因為凡物都屬上帝，花錢主權不在我，不可依己意。同樣的，我們要作忠心的受託者。凡事作永恆的打算，將屬世的財物換取屬天的賞賜，用短暫的財物作永恆的投資(參路十六9)。
　　[理財與守財]
　　比喻中領了「一千」銀子的僕人馬上掘地埋藏，這不是理財，而是守財。他受了主人的責罰，結果失去了原有的銀子。比喻教導我們不可作守財奴。這位僕人以為「埋藏在地」是個最安全最保守的「投資」方式，至少可以保存本金。嚴格地說，只能「保存本金」的投資不是投資；況且在通貨膨脹的情況下，甚至連「保存本金」的目的都不可能達到。今天有許多人因為只有「一千」而「忠心」地看守，不敢運用，結果作了「守財奴」。如此埋沒，使上帝所厚賜的百物不能發揮作用，有如將點亮了的燈放在斗底下，失去了發光的功能。上帝賜給我們的各種恩賜也不可埋藏。
　　今日世人日夜忙碌，一生辛勞，生活工作都是為了積財。年輕時，埋頭苦學；學成後，埋頭苦幹。盼望在事業上有所成就，不但可以養家育子，還能積存財富。但是退休後還要埋頭苦算，因為所積之財不但要保值，還要不斷地增值，才能安享晚年。這是人生的寫照，一生「苦學」、「苦幹」、「苦算」，真是「苦」啊！假如人生的目的只是為了積財，那就十分可憐；生活沒有樂趣，人生失去意義。上帝對「積攢錢財」者有嚴重的警告；上帝賜百物給他們享用，但是他們積而不用，不懂善用，結果不但自己不能用，反而被所積的財物傷害(參傳六2；雅五3)。
　 　主耶穌說不要積財在地，要積財在天，積財在天有好處，所積之財安全可靠，並且又是永恆的投資。那麼是否不可積財在地？當然不是。但是積財在地要有正確的 心態與動機、正當的方法與途徑；並且要有屬靈的眼光、屬天的價值，按上帝的心意，討上帝的喜悅。在這些大前提下，我們要強調三個積財的準則︰
　　一、要有智慧︰聖經說︰「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」(太六19—21)主在此所強調的是心思意念的重要。所以筆者想這句話的意思是︰「你的心在哪裡，你的財寶也在那裡。」這 個說法或許更有意思。因為把財寶放在哪裡是個被動的行為，主動的是我們的心思意念，我們的計劃。比如將錢存銀行生利息，首先要打聽哪家銀行利息高，並且安 全，然後才將錢存進去。所以，心思意念務必正確，才能有純正的積財動機。有屬天的、永恆的心思意念，才會作積財在天的打算，投資永恆的計劃。
　　二、要有適度︰「無知的財主」(參路十二16～21)生財有道，積財無數。他一生辛勞工作，田產豐盛；出產多得不知如何處理。結果上帝責備他說︰「無知的人哪！今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」(路十二20)所羅門王是聖經中的巨富，有十分豐富的人生經歷；他警告世人不可盲目積財，並且指出財富本身的虛空或有限性(參傳五10～16)。《箴言》的勸告是︰「……使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你說︰『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊……」(參箴三十8、9)直截了當地教導我們要積存適度的錢財，不多也不少，使我們不貪也不偷。
　　三、要有目的︰積財的目的不外有三︰為「我家」、「上帝家」及「天家」。聖經教導我們要看顧親屬，照顧自己家裡的人(參提前五8)；要為兒女積財(參林後十二14)；也要給子孫遺留產業(參箴十三22)。除了自己家人的需要，還要顧及教會中弟兄姐妹的需要；有力量的要幫助有需要的，將「富餘」分給「不足」的，使「上帝家」都無缺乏。這是「均平」的道理(參林後八11—15)。最後我們不可忘記「天家」的需要，要用所積之財甘心樂意捐獻(參林後八2—5)，投資天國大業(參代上二十九章)。
　　[結 語]
　　理財始於「我家」，認清受託職分，始能顧及「上帝家」的需要，才有積財在「天家」的觀念及計劃。