聖經對工作的劃分

聖經對工作有不同的看法，大體而言可歸納為上帝的工作及人的工作。 

<上帝的工作>

1. 創造：

聖經清楚告訴我們上帝從無到有創造宇宙、人類。創世記第一至第二章清楚描述上帝創造宇宙、人類的過程。

而詩篇33篇6至9節告訴我們：「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。願全地都敬畏耶和華；願世上的居民都懼怕他。因為他說有，就有；命立，就立。」

在約翰福音1：3節也告訴我們：「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」可見上帝的第一樣的工作就是創造宇宙、人類。

2. 護理：

護理(providence)一詞從沒有出現於聖經，卻一直被用作總括上帝與創造物之間的關係，根據韋登‧格魯登的定義，上帝的護理是指不斷投入於受造物中，透過保存、協力及管理三方面作出護理：

a)      保存：

上帝保存受造物，並維持它們被造時的特質，上帝叫水繼續維持水的特質；叫草仍然具有草的特質。

希伯來書1：3節論到，基督用「權能的命令托著萬有」

歌羅西書1：17節形容「萬有也靠衪而立」

兩節經文表示假如基督不再繼續托住宇宙的萬有，除了三一上帝外，一切都會立時不再存在。

b)      協力：

在受造物的每個舉動中，上帝都協助它們，導引它們發揮本身的特質，是「保存」的延伸。協力使上帝治理的主權與人的自由意志與責任可以並存，更可以互相配合。如創45:5；出4:11、12；撒下16:9-11；腓2:12、13皆有論及。

c)      管理：

管理是上帝護理的第三方面，顯明上帝在世的一切作為都有目的，而祂護理性地管治或引導受造物達成祂的旨意。

詩篇103：19：「耶和華在天上立定寶座，他的權柄統管萬有。」

但以理書4：35：「世上所有的居民、都算為虛無。在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說："你做甚麼呢？"」

表明上帝統管萬有，且叫每件事情成就祂的旨意。

3. 救贖：

上帝的工作之一就是救贖之工，因著人的犯罪及按著上帝的公義，人是沒有能力靠自己得救，因此耶穌基督道成肉身，為人類死在十字架上，三天後復活升天，救贖了我們。

賽53：4、6、12；林後5：21都指明基督為我們死，承擔及洗了我們的罪。救贖就是指基督透過祂的一生和祂的死，為我們賺取救恩所作的工。

<人的工作>

工作是上帝命定的事，不過，人的工作因著始祖犯罪而有墮落前與墮落後的不同：

1. 墮落前：在創世記第一章記述：上帝創造宇宙、按照自己樣式做人後，上帝命令人要生養眾多，並管理大地(創1：28-30)。然後在創2：15節再描述上帝對人的命令：「耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」，這兩段的經文表示，上帝命令人的工作就是管理伊甸園及生養眾多。

2. 墮落後：在創世記第三章記述了始祖犯罪，上帝對始祖作出懲罰，地不再為人效力，創3：17-19描述：「地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」

人墮落後，由原本得享園中的果物至人要勞碌流汗工作才可得糊口，同時因著世界的進步，工作的種類亦繁複增加了不少，不再只像以前的耕種和管理園子，當然生養眾多的命令仍然存在，不過亦因始祖犯罪，生產兒女時必多受苦楚。(創3：16)

3.守安息日：安息日是很特別的日子，上帝在這日安息，即停止工作(希伯來tbv (Sabbath)，主要解作「停止」)，祂沒有像先前的六日「說話」，也沒有「工作」，此外上帝祝福這日，並將此日分別為聖。與先前的六日不同，第七日是沒有「有晚上，有早晨，這是第七日」的記載，Sailhamer、Von Rad、Dumbrell及Waltke皆認為作者的用意是要突出第七日的特殊和永不止息的地位。可推說，上帝在創造時為人類設立的安息日是永恆的安息，但這安息日的原意，因人類的墮落而受到破壞，不過人在犯罪後，上帝仍命令人仍要守安息日，在十誡中的第四誡，上帝清楚要求人「當守安息日」(參出20：8；申5：2)，在這日，無論何工作都不可作。