正統基督教會接納聖經是上帝啟示的最終源頭，上帝的特別啟示藉著聖經的作者(先知，使徒等)記錄在聖經裡，今天沒有人可以說他獲得上帝的特別啟示而改寫或加添聖經。爭論的問題出於靈恩派信徒說他們今天仍然獲得許多從上帝而來的「新啟示」，到底這些「新啟示」有否抵觸正統教會的信仰？我們知道，第二世紀的孟他努主義被教會判為異端是因為他們的領袖自稱是先知，並且獲得由上帝而來的新啟示。近代許多異端，如摩門教、統一教、耶和華見証人會等，皆宣告他們的領袖獲得新啟示而被正統教會判為異端。今天，面對靈恩運動，啟示、權威、使徒的超越性的爭論都投在「先知」這課題上，問到底今天的信徒是否擁有「先知預言」或可以「作先知」？
今日的教會是否有先知？這問題的答案在乎我們怎樣定義先知或先知的功能。「先知」(prophet)這字在舊約，在新約應用在耶穌、使徒、及信徒身上，雖然沒有分別，但是它們在含義上卻是有分別的。讓我們清楚劃分以下的定義：
一. 耶穌和使徒是特別的先知：耶穌被人稱為先知(太16:14;21:11,46;可8:28;路7:16,39;9:19;24:19;約4:19;9:17)，或他自稱先知(太13:57;23:37;可6:4;路4:24;13:33,34)或新約使徒所扮演先知的角色(加1:15,16;啟1:1-3)，詳細查看這些經文的含意，是指他們擁有上帝特別的啟示。歷代教會也接受他們的先知信息和預言具有特別的權威，這些信息和預言也記錄在聖經裡。當上帝的特別啟示藉著他們完成後(指新約啟示錄是最後一本書)，後來也沒有人或「先知」的信息或預言可以好像他們一樣擁有特別的權威。正統的基督教會堅持接納這一點，也以這一點來測驗以後任何先知信息的權威。使徒先知身份的超越性是無可推諉的。彼得甚至把保羅的書信和舊約先知的書卷相比(彼後3:15-16)，要求當時的教會和信徒接受保羅書信的特別權威，不像其他假先知／假師傅一樣。
二. 新約教會中的先知：新約多次提出「作先知預言」/「作先知講道」(林前14:1,39-40;帖前5:19-21)，也稱一些人為「先知」(林前12:28-29;14:29,32;弗2:20;3:5;4:11)，也有「女先知」(林前11)。使徒也預言指出將有許多先知會出現在教會中(徒2:17-18)。相信這些先知預言是基於個人從上帝那裡所獲得的啟示(林前14:30)，為著教會得「造就、安慰、勸勉」(林前14:3)而發出的公開信息(林前14:29-33)。這些信息是忠於聖經的教導，與聖經其他的教導沒有相衝突。這些先知預言不是一篇預備好的信息，乃是聚集時，聖靈(先知的靈)向個別信徒啟示的內容和向會眾的信息。有人擁有這樣的恩賜而被公開稱為「先知」(徒13:1)。
這些經文並沒有說明這些先知信息與耶穌或使徒的一樣，擁有上帝的特別啟示，或特別的權威。使徒的權柄也超過先知(林前14:37-38)，聖經堅持指示所有的信徒都要「遵守使徒的教訓」(徒2:42)。曾有一次，保羅這位使徒和傳道人，在離耶路撒冷不遠的該撒利亞，有猶太下來的先知亞迦布預言和勸止保羅不要上耶路撒冷去，但是保羅並沒有聽這位先知亞加布的話，說他是「為主耶穌」的原故繼續上耶路撒冷(徒21:7-17)。
結論：我們必須清楚劃分，耶穌和使徒那一種特別的先知身份，所獲得的特殊啟示，是與新約後期所指的先知有大大的分別。今天，福音派教會和靈恩派教會並沒有在這一點上交待清楚，時常引起誤解，也迷惑多人。(我反對今天一些福音派領袖認為不必把使徒的先知權威和今日先知預言劃分。就是因為今天在教會中有這樣的混亂和迷惑，我們更加要時常劃分。)因此，一方面我們必須時常教導信徒，說今日的先知預言並不能等於當日耶穌及使徒的權威，也沒有特別的啟示，另一方面也教導信徒測驗「作先知」或「先知預言」這件事。如果那一位教會領袖自稱他擁有先知預言的能力，也自稱藉著這能力獲得了新的啟示，並且把這啟示等於或超過聖經的話語(或是故意忽略研讀聖經，高舉該領袖的教導)，那就是異端。
我在這裡要說，許多靈恩派領袖時常在講預言時對自己的預言信息沒有交待清楚，導致聽的人以為這信息是上帝的特別啟示，一方面把他的話等於聖經的教導，另一方面把他當著特別的先知來崇拜，這樣的行為是必須禁止的。
除了以上所說必須劃分清楚和不可引起混亂迷惑的指示以外，聖經也指出一些運動「先知預言/講道」的方法：
一. 按規矩及次序而行：今天教會必須明辨：「所以弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩的按著次序行。」(林前14:39-40) 「切慕」是要求信徒追求和操練這個恩賜，就如操練其他恩賜一樣，要求對上帝的啟示敏感，時常安靜等候和聆聽上帝的話語。
作先知講道的時候，必須有規矩：「上帝的靈不是叫人混亂，乃是叫人安靜」(林前14:33)，而且，「先知的靈，原是順服先知的」(林前14:32)，可見先知預言這恩賜的運用是可以受意志控制的。
二. 不是每個人都有同一樣恩賜：「先知」的恩賜既是聖靈「隨己意分給各人」(林前12:11)，就不是每一個人都可以擁有這個恩賜，雖然保羅是鼓勵信徒要追求。「你們都可以一個一個的作先知講論」(林前14:31)其重點不是指人人都有能力說預言，乃是指說預言的次序問題。
三. 有正確的動機：「愛」是運用屬靈恩賜的至高動機(林前13:2;14:1)。先知預言只有一個目的，就是造就人(林前14:12,26)。必須指責有些“先知”和其他“先知”起紛爭，鬧分裂，令信徒迷惑的事。
四. 要慎思明辨：為避免太多人作先知預言，保羅吩咐「至於作先知預言的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨」(林前14:29)。「明辨」(diakrino)的意思不是判斷他們身份的真偽，乃是評估他們所說的是否正確，是否可以接受。如何明辨呢？當然是以聖經(上帝)的話來評估這些預言的內容：也就是說，今日任何先知的預言和講道皆不可與聖經的教導相衝突(帖前5:19-21)。信徒必須時時以聖經這最權威的教導來評估任何今日先知的信息。
「你們既知道這事，若去行就有福了。」(約13:17)
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