色情之傷害

  

    色 情和婚姻的交叉是當今很多夫婦（包括基督徒夫婦）最棘手的問題之一。無處不在的色情瘟疫是基督教會在後現代時期所面臨的最大道德挑戰之一。色情被編織入文 化的最核心，它的娛樂性被慶祝，又作為一種商品被推銷。想要逃離我們文化和生活中色情帶來的普遍影響，幾乎是不可能的。

    同時，人類罪性的問題根本上來說沒有改變，從墮落開始直到現在。沒有神學根據假定說，比起任何之前的世代，人們變得更加貪慾、在性試探面前更加沒有抵禦力，或者更易受到性慾望敗壞的影響。

    但 當前的時代和之前的時代有兩個區別。首先，色情通過廣告、商業形象、娛樂和日常生活被主流化。幾十年前還是違法的東西，現在被認為是普通的穿著、普通的娛 樂和不起眼的淫蕩。其次，明確的色情（連同色情圖像、敘述和標誌）現在在某些社會行業中，作為一種文化商品而聞名。據報導，色情現在是美國第7大產業，主張自己的圖標和公眾人物。休‧海夫納（Hugh Hefner），《花花公子》的創始人，被很多美國人認為是創業成功、性快感和一種解放生活方式的榜樣。加州一家基於家庭的漢堡連鎖店請海夫納作代言人，顯示出色情如何成為文化的主流。

    從以上兩大發展中滋生出第3個事實--更 多地暴露於色情刺激創造了對更強刺激的需求，以便能引起「性趣」和保持注意力。在這種奇怪的扭曲中，高度暴露於色情導致了一種更低的投資回報率。意思就是 說，一個人看的色情越多，圖像要激起他的興趣就必須更加明確直率。就如後現代主義藝術家解釋的，為了「越界」，創製色情的人必須不斷「突破極限」。

    另一個限制條件必須被提到。色情主要（儘管不完全）是一種男性現象。就是說，色情的使用者和消費者絕大部分是男性：男孩和男人。打著婦女解放的旗號，一些直接面向女性市場的色情近幾年出現了。不過，這明顯是一個在更大色情經濟中的「縫隙市場」。事實還是，很多男人支付大量金錢、花費大量時間觀看和尋找色情圖像，為了產生性衝動。

    為什麼色情是一個如此大的產業？問題的答案在於2個 根本性的事實。首先，最根本的答案是對人類是罪人的聖經性理解。我們必須負全部的責任，事實是罪敗壞了在創造中的每件美好事物，罪的後果擴展到生活的每個 方面。性衝動，應該指向婚姻中盟約的忠貞，所有的好處都是和那項最基本的制度相關聯的，然而它卻被毀壞造成了毀滅性的後果。性衝動沒有直接向著忠貞、盟約 的承諾、生殖和「一體」關係的奇蹟，而是被降級為剝奪上帝的榮耀的熱情，犧牲靈性慶祝感官，以個人滿足的名義把上帝美好的意圖放在走向毀滅的道路上。

    關 於色情大受歡迎原因，我們可以給出的最重要答案紮根於基督教中罪的教義。作為罪人，我們敗壞了上帝為被造物的好處而完美設計的東西，我們把性變成了一種器 官快感的狂歡。我們不僅把性與婚姻隔絕，我們的社會現在還把婚姻視為一種強加，把貞潔視為一種尷尬，把性克制視為一種心理障礙。罪的教義解釋了為什麼我們 把上帝的榮耀替換為弗洛依德的「多形性反常」概念。

    除了這個，我們必須意識到，資本主義自由市場經濟獎勵那些製造具有吸引力產品的人。色情的供應商知道，他們的成功在於產品要指向人性的最低共同點：一種墮落的「性」思維。不像之前的時代，法律限制很普遍，現在的色情創製者可以自由地出售商品，幾乎沒有限制。不僅如此，他們的市場計劃是基於一種假定：一個人可以被誘惑使用色情，接著依賴於色情圖像，並且需要更加直白的性材料作為通向性衝動的手段。

    在 罪中，男人被色情吸引，驚人比例的男性發展了對色情圖像的依賴，為了他們的性衝動、美好生活的概念、性滿足甚至是生活的意義。醫療研究可以證明，看性圖像 時，安多芬和荷爾蒙的流動可以創造腦中的快感。考慮到效果降低的規律，要保持安多芬持續流動到大腦興奮中心，就需要更大的刺激。男人對正在發生的事情沒有 意識，就會陷入更深更深的罪的模式中，更多更多直白的色情，永遠不會結束的合理化。所有這些都是從眼睛第一次閱讀色情圖像開始，性衝動是其產物。

    後 現代時期帶來了很多奇蹟，還有難以置信的道德挑戰。常常，科技成就和道德複雜性是手拉手一起到來的。最明顯的案例是互聯網的發展。人類歷史上首次，房間內 的一名青少年可以進入無數色情網站，滿足每一個想像得到的性慾望、反常和快感。當今的青少年，如果不是在某個孤島上生活，很可能在結婚時比父親更多地知道 「性」及其複雜性。更近一步，大多數的人只是在想像中知道的事情，現在在網站上都可以看到，付費免費的都有。互聯網帶來了一條跨區域的色情高速公路進入每 一個社區，出口坡道就在每個終端或者個人電腦上。

    色情是對婚姻聖潔和「一體」關係中性美德最陰險的襲擊之一。慶祝放蕩而不是純潔，把器官快感拔高到首位，這些都敗壞了婚姻的理念，導致了無法估量的傷害，並且顛覆了婚姻和婚姻關係。