好，我們先看一下聖經倫理學的功用，這個有點像是把那個倫理學提供一點定義，什麼是聖經倫理學的功用呢？就是探討人的義務，分辨善惡，以遵行造物主的旨
意，我們需要知道我們的義務是什麼，我們在上帝面前的責任，就是義務，我們要分辨善惡，我們要知道什麼是善什麼是惡，然後呢，我們可以遵行造物主的旨意，
就是討主喜悅，這個是我們倫理學的目標，這個是倫理學幫助我們達到的一個目的。
聖經倫理學的三個觀點
先講一下什麼叫做觀點，我們現在不是講三種不同的倫理，乃是一個倫理，三個觀點。好像一顆鑽石，一顆鑽石有好幾個面，至少需要有多少個面？四個面，我想
你們沒有辦法想像一個三個面的鑽石，至少有四個面。那麼你可以從任何一個面來看那一顆鑽石的光彩，是不是？你可以從這一個面來看，或者你可以把它轉一轉，
從另外一個角度或是觀點，來看那顆鑽石，或者你可以再轉一轉，另一個角度。那麼鑽石只有一個，可是可以有不同的觀點，來看這顆鑽石的光彩。所以同樣的我們
只有一個聖經倫理學，但是有三個觀點。那麼哪三個觀點呢？第一個是準則，準則就是命令、誡命、律法等等，這些叫「準則」。第二個觀點是什麼呢？是「處
境」。處境很重要，如果我們不考慮我們的處境的話，有些時候我們不知道如何應用我們的準則。我舉個例子：誡命就是準則；有一條誡命說不可以製造跟跪拜偶像
－不可以拜偶像－這個準則，可是呢，有一天你遇到一個問題：祭過偶像的食物可不可以吃？這個就要考慮你的處境，考慮到環境，是不是？你單單說不可以拜偶像
是一回事，但祭過偶像的食物可不可以吃又是另外一回事。所以單單有準則還不夠，需要考慮到你的處境。一個宣教士，他跑到很遠一個國家去宣教，然後他父親在
家裡面說我身體不好，請你回來照顧我。他應該回家照顧父親，還是他應該留在宣教工廠繼續傳福音？這個事情是處境的問題。
除了準則，除了處 境， 第三個觀點叫做「動機」。一個人說我知道上帝的旨意，要我選擇這一份蒙恩了，他覺得他是蒙愛的一個人，所以他不怕吃虧，他願意捨己。他為了別人的緣故願意 放棄自己的權利。所以你要問一下自己：我是一個拼命要抓東西的人－就是唯恐我吃虧的人－還是一個願意放棄自己權利，為別人著想的人。這個是很不一樣的人 生，不怕吃虧，因為上帝是我們的父，他會照顧我們，我們可以把一切的憂慮卸給祂，因為祂顧念我們。既然這樣子我們就不怕吃虧了；這個是非常不一樣的人生。
第一部份我已經講完了。其實第二部分我覺得更重要，因為第一部份我想大家很容易可以了解，準則觀點、處境觀點跟動機觀點。那麼這三個觀點放在一起，我們 就可以知道什麼是對甚麼是不對；我們應該做什麼、不應該做什麼。有些事情我們必須要去問聖經；我剛才舉的一些例子，譬如說吃祭過偶像的食物、蒙頭等等，這 些都是一些例子。你會碰到一些別的例子，那麼你就要去查經，看看神的話怎麼說。這樣子的話你就可以知道什麼是對、什麼是不對。不過我們現在思想另外一個更 難的問題，聖經很熟也不一定能夠有能力去遵行神的旨意，是不是？常常我們會聽人這樣說：我願意這樣做，但是做不出來。「勵志行善由得我，行出來由不得 我。」所以第二點我們思想一下遵行上帝旨意的原動力、能力從何處來。當然我們馬上會答說：從聖靈而來，聖靈的能力。那麼如何支取聖靈的能力？這個是我們需 要思想的。
我們先看一下羅馬書第七章21節。這一節呢，你看的時候可能會被嚇一跳，七章21節這裡說：「我覺得有個律，就是我願意為善的時 候，便有惡與我同在。」這個律就是定律，好像牛頓定律，那樣是一個定律，是一個原則。什麼定律呢？當我願意為善的時候，我發現就有惡與我同在。這是一個很 可惡的一個律。有些人說：保羅是不是寫錯了？他是不是應該說，當我願意為善的時候，就有主與我同在？但保羅不是這樣寫喔，保羅說當我願意為善的時候，便有 惡與我同在。就表示說我們一般所行的善，都不是百分之百純潔的。善中有惡，動機不是很純。事奉主的時候有點想要出風頭，我們都很麻煩的。傳道人－包括我自 己－講一篇道，譬如說我講：你們要謙卑。那講完這篇謙卑的道以後，大家都說：很得幫助、很得幫助，牧師你這篇道我很得幫助。那我就很得意呀，很得意的話第 二天我可能就驕傲了；所以我們都很麻煩的。那我們看一下這個犯罪的律，我們怎麼樣可以脫離這犯罪的律。
不過我們先看一下這個犯罪的律，背後 的 原因是什麼。我們看羅馬書七章5節：「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子。」屬肉體的話就是屬於墮落的人 性，就是從亞當那裡來的墮落的人性；肉體就是墮落的人性。當我靠我自己的血氣，來遵行上帝的誡命的時候，第五節告訴我們，一個非常令人驚喜的現象，就是律 法生惡欲；你有沒有看到？「律法生惡欲」從來沒有聽過，也沒有想過這個問題。上帝的律法是聖潔的、是屬靈的、是公義的，但是上帝的律法在我們裡面竟然可以 產生邪情私慾，產生惡欲。這是很驚人的一個教導：「律法生惡欲」。我們每一個人，都會有一些軟弱，而且不同人的軟弱會不一樣，有一些人會好色，另外一些人 會貪財，另外一些人喜歡抓權，另外一些人三樣都有。另外一些人說我好像沒有什麼壞習慣，但是不一定喔，如果別人比他更聰明，他就妒忌，是不是？妒忌也是一 種邪情私慾。人家比他漂亮，他就恨那個人入骨。「妒忌」－這個也是。有些人是上癮－吸毒、上色情網站，或者有些人就是酗酒，或者有些人是抽煙，每天抽兩包 香煙，這個也是一種…我們知道－賭錢－譬如說－都是不好的行為，那麼他們就被綑綁。也有人意志堅強，他說我抽煙抽了二十年，說戒就戒掉。但是他戒掉以後 呢？他就看不起，看不起另外戒不掉的，他就驕傲了。驕傲的罪比他抽煙的最可能更大。所以我們不同的人會有不同的軟弱點；而且魔鬼知道按照你最弱那一點，來 攻擊你。
那麼如果你憑你的血氣來遵行神的律法，來跟魔鬼拼、來跟你的邪情私慾拼的話，一定會失敗。為什麼呢？因為你的血氣裡頭就是有邪情私 慾。你要靠你的血氣，你就勝不過你的血氣裡頭的邪情私慾。你靠他你怎麼勝過他呢？血氣就是肉體，你靠肉體你就勝不過肉體，是不是？惡欲，你靠它你就勝不過 它。我好多年前認識一個年輕人，一個大學生，他說他的父親是意志力很堅強的一個人。父親小時候很窮，但是他會苦讀、苦學，就是自己唸書，自己教自己，結果 考過了高考、作了官，而且他是清官；而且又很能幹、很有紀律，就一直升官，升到變成高官，在他的同僚面前他是個正人君子，他是不貪污的。但是他有一個弱 點：脾氣非常壞。他發脾氣的時候，他自己也無法控制。所以他有些時候他打他的孩子，那麼我的朋友說，他的弟弟都二十多歲、大學畢業了，有些時候還要被父親 罰跪，用棒來打。打到後來他的弟弟進了精神病院，因為又生氣、但又覺得自己不應該向父親生氣，又覺得自己沒用，又覺得羞愧等等，所以到後來進了精神病院。 他的父親很後悔，但他就是不能控制自己的脾氣。意志力堅強，但是意志也是血氣的一部份；他靠自己的意志，他就勝不過自己的脾氣。因為脾氣只不過是意志力失 控，意志力太堅強就失控了，控制不了。所以我們看見每一個人都有弱點，而且魔鬼就藉著我們的弱點來試探我們跟挾制我們。怎麼辦？
我們看羅馬 書 七章7到8節，我們一起唸：「這樣，我們可說甚麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說，"不可起貪心"，我就不知何為貪 心。然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法，罪是死的。」這個是保羅自己的見證，他說當他是法利賽人，信耶穌以前，他會遇到 一條誡命，叫「不可貪心」，那個誡命反而就讓他發現在他裡頭有很多的貪心。不但如此，他還想要憑他的血氣制服他的貪心。發現越想要跟自己的貪心鬥爭的話， 越是產生更多的貪心。「然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動」這個就是律法生惡欲，所以保羅說他很慘，本來沒有那個誡命他還好好的，他發 現這個誡命的時候，誡命把他定罪了，把他致於死地了。所以單單知道準則還不夠，我們發現我們都是軟弱的人，我們的血氣裡頭有邪情私慾，然後如果我靠我的血 氣來遵行神的旨意的話，反而會激發各種的邪情私慾。這也表示說，如果我是一個牧師，我每一個禮拜天就提醒你們另一條律法，譬如說我這個禮拜天就告訴你們： 你們要多多的讀聖經，要更多的讀聖經。下一個禮拜天我說：你們要更多的禱告，更加懇切的禱告。再下一個禮拜天我跟你們說：你們要更多的去傳福音，更努力傳 福音。再下一個禮拜天我說：你們多多的奉獻，你們荷包打開，更慷慨的奉獻。每一個禮拜告訴你們另一條律法，告訴你，這是你們靈命枯乾最好的方法。為什麼 呢？因為律法是聖潔的，但律法不提供能力。所以我只是講律法，你們憑你們的血氣去行律法，律法就在你們的裡頭就激發更多的邪情私慾；靈命枯乾掉了。
馬丁路德就知道。他以前那個時候是十六世紀，他是在天主教裡面非常追求聖潔、追求事奉上帝，他作了修士，在修道院裡頭全天候的追求聖潔；讀經、禱告、敬 拜。而且天主教每一個禮拜都要告解－就是向一個神父承認自己的罪。他自己也是神父，神父也要彼此告解，承認罪的時候要徹底、要誠懇；徹底的意思就是說不要 忘記任何一個罪，上一個禮拜，自從告解以來，每一個犯的罪都要想起來、都要承認，告解的時候都要告訴那位神父，這個是叫徹底。另外要誠懇，你真的要痛恨你 的罪，要誠懇。那馬丁路德非常徹底、非常誠懇。有一次他告解告解了六個小時，你想想看，聽他告解的神父都累垮了－終於告解完了！鬆了一口氣，結果兩分鐘以 後又回來了，他說：「還沒有完！又想起來！」而且他聲淚俱下、情緒激動，所以後來這個神父說：「馬丁呀！你的問題是，你跟上帝過意不去呀！」那也有道理 呀！他已經這麼誠懇了，全歐洲最誠懇的就是他了，還是不能夠勝過他裡頭的邪情私慾。怎麼辦呢？別的天主教徒就說我們很馬虎，我們馬馬虎虎作信徒的話，當然 我們是不聖潔嘛！但是馬丁路德是非常不馬虎的，他憑著自己的能力要把罪認清楚，這個就是在靠自己了。
那我們怎麼辦呢？我們看最後一點，聖靈 的 律。羅馬書八章2節：「因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這裡說釋放了我有自由了，我可以脫離犯罪的律，聖靈的律可以幫 助我脫離。怎麼脫離法？我怎麼樣遵行聖靈的律？那麼我這裡有三點－很簡單。
第一點，是倚靠贖罪祭。我們看羅馬書八章第三節：「律法既因肉體軟弱，有所
不能行的，上帝就差遣自己的兒子成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。」第三節講的很清楚，因為我們肉體軟弱，律法有所不能行，律法就是不能釋
放我們成聖，所以上帝才需要差他的兒子耶穌基督為我們釘十字架，成為了贖罪祭，我們信耶穌，我們就因信稱義，我們的罪都得赦免，然後我們信了耶穌以後，每
次我們得罪了上帝，我們到十架面前，我們認罪悔改，我們的罪就得赦免，就一定得赦免。也不需要很擔心說：認罪不夠徹底怎麼辦？只要你在神面前有一顆願意順
服的心，聖靈會提醒的，聖靈會主動提醒，不是靠你自己，靠聖靈主動的提醒。每次良心責備，馬上來到上帝面前認罪悔改。所以第一個原則叫做「倚靠贖罪祭」。
耶穌就是贖罪祭；因為信耶穌我們最全部得赦免。
不過呢，我後來發現這個還不夠，因為耶穌的十字架是解決過去，我的過去－就是我以往所犯的 罪， 每次來到十架面前，主的寶血就塗抹我的罪，以往的問題、過去的問題都解決了，可是我還需要面對未來，是不是？還需要面對未來，怎麼辦呢？第二點，倚靠天 父。羅馬書八章15節：「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫："阿爸，父！"」
這個非常重要，我們要呼叫「阿爸，
父！」。就是說面對未來的時候，不要靠你自己的血氣，不要靠你自己的能力，要承認說：我不能夠把自己變得更加聖潔，我沒有足夠的能力，我要倚靠天父，好像
一個小孩子倚靠父親一樣。講一個小小的比喻，一個國王他最愛他的小女兒－小女兒三歲大，小女兒是他的掌上明珠，國王非常愛她，只要他能夠為小女兒做什麼
事，不只是小女兒開心，國王自己更加開心，因為他能為他的小女兒做些事。那麼小女兒需不需要很懼怕、戰戰兢兢告訴父親說：「父呀！我請你不要太嚴厲的待
我，我每天倒茶給你喝、拿拖鞋給你穿。」
她不用，她不需要恐懼戰兢，她不需要－好像這裡所講的－用奴僕的心，因為她是女兒，她是父親所愛的女兒，她不是奴
僕。奴僕就怕自己的表現不好被主人懲罰。我們在上帝面前不要有一個心態，就是奴僕的心態。奴僕的心態就是說，我現在非常差勁，我希望有一天我的表現會更
好，那麼天父就會愛我了，那麼我就會喜樂了。天父在耶穌基督裡面已經全然接納你了，雖然祂看見你一切的虧欠，祂已在基督全然的接納你，所以你現在就可以喜
樂。不是說將來我表現更好的時候，天父就會接納我，不是這樣，那個是叫奴僕的心，你是好比那三歲的小女孩。有一天晚上，那小女孩半夜醒來了，嘴巴乾，所以
她就從她的房間，跑到她的父親－國王－的臥房，原來他們倆個房間是連起來的，有一個小門她可以過去。所以她赤著小腳，就跑到父親的臥房裡。她不找媽媽，因
為媽媽說：「自己倒水喝。」但父親不一樣，父親特別愛她；所以她要搖醒她的父親。那一天因為那個國王去打獵，特別累，搖了好幾下他都不醒。小女孩想：怎麼
搞的，搖不醒爸爸。所以她馬上自己去倒一杯水回來，澆在她爸爸臉上，把她爸爸澆醒，然後說：「爸爸！快點起來，我嘴巴乾！快點倒一杯水，我喝！」所以爸爸
就乖乖的起來，倒一杯水給小女兒喝。那小女兒說：「謝謝爸爸，你是全世界最好的爸爸！」
那個國王開心的不得了。是故意講的讓你們很難忘記，其實我不是要你
們寵壞你們的女兒，這個只是讓你們記得我們有呼叫阿爸父的權柄，非常寶貴。十字架解決我們過去的罪，我們禱告的權柄幫助我們面對未來。你們會不會背腓力比
書四章6到7節？有些人點頭，會背的就背，不會背的偷看。腓力比書四章6到7節，請：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴
神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」
這個是出人意外的平安，超過我們的理性的，是一種超自然的平安。我們肯禱告的話一
定會經歷到天父奇妙的作為、超自然的作為、超人意外的平安；意就是理智。我們不需要有任何的掛慮，把你所需要的告訴天父，你心裡面一切的重擔、一切的憂
慮、一切的創傷，一項、一項告訴天父。很簡單，告訴就可以，因為天父是聽禱告的，你需要智慧你可以向祂求，祂在適當的時候就把智慧賜給你，讓你知道應該如
何行。這是神的應許，所以我建議這樣子－這個是一輩子，我都建議你們要這樣子做－每天早上起來，第一件事情就是來到天父面前，把你所需要的事情、你的重
擔、你要面對的每一個挑戰，一項、一項的告訴天父。如果有一個筆記本的話，就是很簡單的，每一項寫一、兩個字記下來；因為你早上起來可能是精神恍惚、神魂
顛倒，不太知道應該要求什麼，你寫一寫比較知道你在想些什麼、禱告些什麼。每天早上第一件事情，把你的憂慮告訴天父，然後求天父看顧。你遇到引誘、試探、
誘惑，你把這個也告訴天父，不靠自己的能力，靠天父。這個禱告很簡單就是告訴天父，意思就是說你在靠天父，不再靠你自己的血氣。如果你靠你自己的血氣的
話，會激發邪情私慾的；剛才羅馬書第七章告訴我們。但如果你靠天父的話，邪情私慾就會消退，你會越來越聖潔，而且你會經歷到上帝的信實，你會查驗到上帝旨
意的善良、純全、可喜悅。這個是經歷神的一個方法，就是呼叫阿爸父，不靠自己了，以後靠天父。所以呢，每次得罪上帝你就馬上來到十架面前，第一是倚靠贖罪
祭，第二是倚靠天父，第三就是團契生活。我們必須要參加團契生活或是小組，能夠把我們的需要、重擔也提出來，彼此代禱。弟兄姊妹的恩賜的相輔相成、恩賜的
配搭非常重要。這三樣的話就是支取能力，讓我們能夠遵行天父的旨意，讓我們能夠遵行天父的準則，讓我們能夠討主的喜悅。
我想今天所講的就是 這 麼多，我們禱告：親愛天父我們感謝你，因為你乎招我們歸向耶穌基督，主耶穌的寶血遮蓋我們的罪，而且你賜給我們禱告的權柄。天父，當我們忘記的時候，有聖 靈的提醒，聖靈與我們的靈同證我們是你的兒女，天父，就求你常常讓我們使用這禱告的權柄，讓我們有堅定的信心。天父當你要我們等待的時候，讓我們也願意 等。天父，凡等候耶和華的必不至羞愧；天父，我們也相信凡等候你的，便如鷹展翅上騰。天父，求你讓我們能夠按照你的話語來遵行你的旨意，而且當我們倚靠你 的時候，當我們倚靠十字架、倚靠天父的時候，讓我們的邪情私慾都能夠慢慢的消退，讓我們存著一個喜樂的心來跟隨主。既然你愛我們，也教導我們彼此相愛。奉 耶穌基督的名，阿門。
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