生命社群的維繫

    親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為，愛是從上帝來的。凡有愛心的，都是由上帝而生，並且認識上帝。沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。上帝差祂的獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，上帝愛我們的心，在此就顯明了。（約四：7-9）

    這屬天的生命社群共同生活的原則：我們"應當彼此相愛"。這裏所說的"應當"，是一項意志的行動，是有實行的責任；同時也告訴我們，有實行的可能，不是徒 託空言。因為"愛是從上帝來的"，是說這樣的愛，有特別的品質，不僅是程度上超越屬世的愛的差別，而是來自不同的泉源，與世俗感情的愛，真的是有"天壤之別"。

　　這世界雖然壞，但我們仍然不能否認世上有愛：愛使人類生命社群能維繫到現在；連未受馴養教育的野生動物，也顯然有親子之愛，性愛，同類之愛。不錯，那 是"天性"，或說是自然的。但這裏所說的，是超自然的，是從上帝來的愛。因此，屬天生命社群的連結與凝聚，既不同於人類生命社群，更遠遠超過動物生命社群， 而是出於屬天的生命。

　　這不是一般的智慧所能了解。屬地的智慧，只產生"苦毒的嫉妒和分爭"，謊言和虛假，"這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔 的。"這類的事實，不難找到證明。只要退省我們未信主前的內心，或是出去看看外面的環境，或瀏覽大眾傳播的報導，或從伊甸園東開始的人類歷史，就會覺得罪 惡的狂潮和血腥，使你的呼吸無法暢快。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔後是和平，溫柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒；並且使人和平的，是用和 平所栽種的義果。（雅三：13-18）

　　我們可以看出，屬天的品性，與屬地的有多大不同。人類生命社群的一切惡事，歸根結柢，都是屬情慾的，是由鬼魔來的。世人改良社會，反對戰爭，用意或者不錯，可惜忘記了罪的本源，對人的影響有多深重。

　　說到"和平"，不僅消極的無爭，更是平安和善意的存在，也就是聖靈所結果子中最先的"仁愛"（加五：22），這是屬天的愛成為可能的根源，這是"藉著 祂〔耶穌基督〕在十字架上所流的血，成就了和平"（西一：20），使世人與上帝和好，藉著祂得生，有了新生命，而結出的果子。

　　屬天生命與屬地生命的分別，是約翰福音及書信中，反復申述的題旨，強調"重生"的重。在此特別提到的"上帝就是愛"，把客觀的理解，落實到實際 （praxis）的層面。 教會是有屬天生命的生命社群，有上帝的生命，有上帝住在中間：既然認識祂，就必須活出祂，是不能把認識與實際分開的。

　　在這裏，我們有必要避免一項錯誤。有人引用使徒保羅的話，就是他在雅典講道時，曾提到："就如你們作詩的，有人說：‘我們也是祂所生的'。"（徒一 七：28）以為世人都是由上帝所生。我們要知道，那只是保羅引用的話，並不是他個人的斷語：保羅為了在文化上的共同，用希臘詩人亞拉特（Aratus, c.315-240 B.C.）及克林慈（Cleanthes, 331-233 B.C.）的詩句，說明人對上帝存在，及普通恩典的覺知，而不是說他們有特殊啟示，更不是說他們得了特殊恩典，作上帝的兒女-那是惟獨因信耶穌基督而得上帝生命，才可以得到的特權（約一：12）。

　　愛國主義（patriotism）這名詞，不幸被某些人有意無意的濫用妄用，為人類造成嚴重的災禍，以至被誤會是黷武侵略，與愛的基督教難以相容。不過，從字源上來說，卻是很有意義。原來 patriotism 是從"父"（pater--father） 來的；因此，從先人承受的基業叫 patriomony，而家族在希臘文是 patria。聖徒既然同生在上帝家裏，就應該彼此相愛，因為我們是一同承受永遠屬天基業；愛弟兄就是愛上帝的國度，而這種愛天國的愛，是犧牲的愛。這是屬上帝的生命社群所必須有的。

　　這愛是自然人不會有的，也不能了解。但上帝為了愛世人，差祂的獨生愛子到世間來，不僅說明了上帝的愛，不僅以祂道成肉身的生命，作了示範，更使信的人得了新生命，有愛的可能與能力，這是至大的恩典，是教會維繫的根源。