我們是針對男女的關係，所以你們可以期待，但是不需要太興奮。我們先
禱告，求主恩待我們這段時間，我們禱告：親
愛天父，我們再一次來到你面前，我們求你賜給我們一個渴慕你話語的心，渴慕你自己的心，因為我們相信聖經是你的話語，我們相信你的話語能夠給我們智慧，你
的話語可以給我們平安。天父，你的話語是我們腳前的燈，路上的光。天父，在其中我們已經認識了主耶穌，求你把你的道賜給我們，讓我們更加認識你。天父，你
是我們的磐石，我們的高臺，我們的力量，你是我們唯一的避難所。天父，你是我們的主，我們的好處不在你以外。今天晚上求你恩待，願你的話語能夠有能力的臨
到。奉耶穌基督的名禱告，阿門。
第
一點是心靈的乾渴。在約翰福音第四章，耶穌跟一位撒馬利亞的婦人在對話，耶穌跟她說：「請妳打一點水給我喝。」那麼那個婦人就很驚訝，她說：「你是猶太
人，怎麼會跟我一個撒馬利亞的婦人講話。」因為當時的規矩，男人跟女人通常也不會這樣平坐平起的講話的。不但如此，猶太人跟撒馬利亞人是有仇恨的。他們有
神學方面看法的不一樣－宗教方面，他們的立場是不一樣；猶太人甚至派了一支突擊隊，去到撒馬利亞的山上把他們的聖殿燒掉。所以撒馬利亞人跟猶太人是彼此為
仇的。所以耶穌跟她說：「請妳打一點水給我喝。」那個婦人就很驚訝。那麼耶穌說：「如果你知道我是誰，你就會求我，我會賜給你喝一種叫做活水。在活水的裡
頭會變成泉源，直湧到永生。」喝耶穌所賜的水必永遠不渴。那麼耶穌所講的，是「心靈」的乾渴得到滿足，那麼那個撒馬利亞婦人還不了解，她說：「你比我們祖
宗還更偉大嗎？」耶穌繼續要跟她講屬靈的事，不過那個婦人她馬上就想要扯開話題，她不願意讓耶穌點出來她心靈裡面的乾渴。只要你心裡面沒有耶穌，你心裡面
是乾渴的－心裡面還有個洞，這個洞除非上帝親自來填滿，否則永遠不會滿足的。耶穌說：「叫你的丈夫來。」那婦人說：「我沒有丈夫。」耶穌說：「你講的沒有
錯，你已經有五個丈夫，現在跟你同居的那個男人不是你的丈夫。」你看這個撒馬利亞女人，她試圖藉著男女關係，來滿足她心靈裡面的乾渴，已經換過好幾個男人
了－五個丈夫，那麼至少還有第六位，現在跟她在一起的，那一個不是她的丈夫。
今
天很多人，都是以為，只要他們可以找到一個配偶，或是找到一個異性的朋友－今天很多人在一起也不結婚的－只要找到一個異性的同伴，他們就可以得到滿足，心
靈裡面的滿足。其實不是如此；不會滿足的。很多時候，期望越高，失望就越大；期望越高，所受到的傷害也越大。所以這個社會裡面都是這種人，到處都是，受傷
的人很多的。只要我們要用另外一樣東西來代替上帝─只
有上帝能填滿我們心裡面的虛空－如果你要用另外一樣東西來代替上帝的話－這叫做偶像，偶像的崇拜，永遠都不會讓我們有滿足的。通常偶像可以先給你一點甜
頭，但是跟著就會把你陷進去魔鬼的網羅裡面。因為偶像是偶像，是假的神，不能夠代替上帝的。所以這一點最重要。我們看約翰福音第四章第14節。
我們找到了我們一起念：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。”」耶穌所賜的是活水，這個活水在我們裡頭要變成泉
源；一直湧出來的，不會說有一天會乾掉的。這個活水一直會湧出來，一直湧到永生。這個活水是什麼呢？我們看約翰福音第七章38到39節，
請：「信我的人，就如經上所說：‘從他腹中要流出活水的江河來。’”耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮
耀。」所以這個活水是聖靈，或說是聖靈的工作，因為有聖靈的內助，我們心靈裡面可以得滿足，聖靈指導我們可以愛一位沒有見下了監獄裡面聖經還是說上帝與他
同在，所以上帝的愛就一直陪伴著他，約瑟屢次受苦並沒有發神經，你有沒有發現？他也沒有變得很殘忍，人家對他不好他沒有變得很殘忍，反而靈命長進，反而更
認識上帝了，本來只會作夢，後來會解夢了，本來在家裡面嬌生慣養，後來他會治理，治理的恩賜發揮出來了，先是治理波提反的家，後來治理監牢，後來治理全埃
及地，是不是？恩賜都發揮出來了，所以他的受苦對他有益的，是化妝的祝福，也可以改變他的舊習慣。這個就是保羅所講的，脫下舊人，穿上新人，這是個過程。
我們有十字架，我們有主的寶血可以塗抹我們的罪，我們有呼叫阿爸父的權柄，可以藉此經歷到天父的慈愛跟信實，我們有主內的弟兄姊妹可以彼此扶持，彼此代
禱，因此我們不怕苦難，苦難對我們來講是化妝的祝福，讓我們可以長進。
我想就講到這裡，因為你們要問問題。所以現在就有問問題的時間，有問題的就傳紙條上來。
Q：當自己發現上帝所應許給自己的那一位已經找到了，那麼上帝是否也會預備好對方的心呢？
A：
不一定。對方可能是後知後覺，有些時候需要等。阿強對小美說：上帝告訴我，妳應該嫁給我。那小美說，那上帝為什麼沒有告訴我呢？阿強說：因為我有先知的恩
賜，你沒有。那麼小美應該怎麼辦？我告訴你應該怎麼辦。阿強他的先知的講說可能對、可能錯。你不能夠說一定錯，可能對、可能錯，但是還是需要進一步的驗
證。所以小美不需要馬上的順服。可以存在心中反覆思想，跟馬利亞一樣，但她不需要馬上順服。因為阿強的先知假說可能是錯；但也可能是對。
Q：另外是倘若之前對方已有喜歡的弟兄或姊妹，那麼是否需忘卻自己原本喜歡的弟兄姊妹的感情呢？
A：我是認為也暫時我們只能夠說不知道，在對方結了婚以前還是有機會，還是有可能性。可是不要整個人生都鎖定在這件事情上，你還是需要有一個平衡的、豐富的人生，這樣子很重要，免得好像那個薩馬利亞婦人一樣，把男女的關係跟感情變成一個偶像，那就不好。
Q：怎麼樣幫助同性戀？
A：
我剛才有一點我忘記講的，就是有一些人就是信了耶穌以後，他禱告禱告，但是他的同性戀的傾向沒有馬上就消失，我們知道這個世界上有很多時候會不完美；有些
人一個手斷掉了，他可以禱告、禱告、禱告很多次，手沒有長出來，有些時候他受傷手斷掉了，很可能神的旨意就是一輩子殘廢。我們可以這樣子說，如果他禱告但
是不能夠馬上有異性戀的傾向的話，他只能夠靠主恩典過一個聖潔的生活，等於說不要有同性戀的行為。可能他真的就是沒有辦法馬上喜歡異性的朋友，就是求主幫
助他。因為有很多人，他想要找異性的對象找不到，這些人也都是在靠神的恩典過單身的生活。我們最重要是對主忠心，這個世界上，我們只有幾十年，很快就過
去，最重要的是對主忠心。神給我們人生的意義，我們有使命，我們有恩賜，我們有潛能可以發揮，過一個豐富、平衡的生活，而且不要孤單，不要做一個很孤僻的
人。要有團契的生活，總是要有一班朋友可以把心裡的話講出來，彼此代禱，這樣子就不會孤單，這個很重要。
Q：如果有家庭暴力，丈夫打妻子或妻子打丈夫，基督徒該如何面對？
A：
這個是很嚴重的事情。有些時候暴力的話跟酗酒或是別的因素有關，不是單一的因素，是好些因素合在一起的。有家庭暴力的話，如果我是牧師，我知道這個事情，
我必定會把它看的非常、非常嚴重，比如說是丈夫打妻子－因為百分之九十幾是丈夫打妻子，而不是妻子打丈夫－我是認為首先他需要承認這個是罪，需要認罪悔
改，也要求上帝幫助他，也要告訴他憑自己的意志力沒有辦法勝過，你需要對你自己的血氣、對你的意志力絕望；求天父幫助。而且他需要長期受監督，所謂長期受
監督就是，有一個小組，經常聚在一起的，每一個禮拜都會問他，有沒有又酗酒了？有沒有又動手打太太了？可能需要職業性的、專業的幫助。這種東西的話你不能
夠說，我打了我就悔改，流很多眼淚，然後呢寬恕了，寬恕呢兩個禮拜又打一次，又流很多眼淚，又寬恕了，又兩個禮拜……。必須要願意接受監督跟挽回的過程，
不願意接受那個的話，就要接受教會的懲戒了；不聽教會的懲戒的話就變成外邦人了；按照馬太福音18章變成外邦人。那麼教會把他判成外邦人，他還不聽還動手打的話，就是遺棄，就可以離婚。不過我剛剛講過，哥林多前書第七章15節，
只有外邦人要離開就讓他離，基督徒不能夠主動要求離婚，可是教會懲戒他不聽，不接受監督跟挽回的過程，或是專業輔導的過程，他就等於變成外邦人，變成外邦
人以後如果他還動手，他就是等於遺棄了，因為動手打人對我來講，比拿一張離婚文件要對方簽更惡劣。遺棄不需要跑出門外遺棄，留在門內打人也算是遺棄。不過
你需要先走教會懲戒的步驟；不走教會懲戒的步驟他還是教友，那麼還可以希望把他挽回，盡量把他挽回。這個是很嚴重的事情，我想幾分鐘內很難講的清楚。在有
些國家，比如說我是老師，我看到一個孩子好像被毆打過的，我必須要告上去，否則我就犯法。所以你看到一個妻子被毆打了－不是摔到地上，摔到地上的話，就是
一個方向受傷，如果好幾個方向都受傷的話不是摔倒，你很難摔倒摔到前、後、左、右都受傷的。這個要採取行動的，是家庭暴力的話，所以我是覺得家庭暴裡的
話，還需要經過教會懲戒，不肯接受長期的監督跟挽回，就可以被定為外邦人了。這一個步驟需要先做，然後才能夠談到離婚。
Q：可以婚前kiss嗎？
A：
我剛才所講的就是說，交友不要太心急，你需要一點時間才能夠認識對方。比如說對方心裡面有一些創傷還沒有得到醫治，那你可能要跟他交友半年、九個月、一年
才發現這個事情。我認識一個去印度的宣教士，後來回到美國在貧民區開了一些賣舊貨的店，給窮人一些就業的機會，也傳福音等等，好像是很好的一個傳道人。可
是不知道為什麼，他心裡面好像有一些問題，是年幼的時候就發生的一些事情，一直沒有對付清楚，所以他就會在錢方面、男女關係方面屢次的犯罪，到後來他妻子
忍無可忍就離開他了。然後你就發現這是一個傳道人耶，而且工作做的很好，為什麼總是會有這種奇怪的行為？美國柯林頓總統也是這樣子，柯林頓總統做了總統還
是做那些下流卑鄙的事情，就是跟那女人性交等等。就是他從小從一個破碎的家庭長大，心裡面有一些乾渴沒有對付清楚，還沒有靠主的恩典來得到醫治，所以的話
會有很奇怪的行為出現，是可以嚴重破壞婚姻的。如果你就是因為那個人很漂亮、或是很英俊、或是功課好、或是打球打的很棒或是什麼，你可能就不知道他可能根
深蒂固有那些問題，那麼有問題並不表示要棄絕他，可是你不要說完全不知道有這回事，然後就已經決定要結婚。我講這話的意思就是說交友應該要有時間，至少一
個春夏秋冬要過去。因為時間比較長，你不要說一開始就馬上開始kiss，因為如果這樣子的話，就是會進展太快；進展太快，就不能夠按照我剛才所講的那個原則，所以我建議就是慢慢來，多認識，當然我不能夠保守到一個地步說，已經訂了婚了不能夠kiss，不過我是認為盡量保守一點，免得就是不能收拾，但是其實彼此根本不認識。
Q：若配偶去世可以再嫁再娶嗎？
A：可以。保羅在提摩太前書甚至鼓勵年輕的寡婦再嫁再娶，不過要嫁主內的人。
Q：被強暴的人算不算犯姦淫？
A：不算。
Q：基督徒是否能與非基督徒結婚？
A：不應該。我們不信的不要同負一軛－哥林多後書－我們要有同樣的使命，需要有同樣的使命，我們不只是肉體上聯合，我們精神上也要聯合，要事奉同一位主、同一個盼望。我們有同樣的聖經做我們的權威。我們有爭議、有爭吵的時候，神的話語是最高的總裁，這樣子的話才是幸福。
Q：明知肢體中有人在肉體上有軟弱，該如何面對他們呢？
A：有些時候是這樣子啦，如果你是見證人就應該，按照馬太福音十八章，應該先是跟他在一處的時候告訴他他的罪、他的錯，不要在他背後說他壞話。最不好的就是說，不正面跟他講，在他背後告訴30個
人，這個是最不好。這樣子的話你們就很難再建立團契生活。背後說人家，使得大家開始有一種猜忌，就很難再建立團契生活。按照耶穌的吩咐－馬太福音十八章－
先是面對面一個人講，如果他悔改就得回一個弟兄；不聽的話，帶一、兩個，就是兩、三個人一起講。但是如果沒有人證、物證的話，恐怕只能做到這裡，因為教會
如果要審判這個個案的時候，沒有人證、物證就不能夠有任何結論了。但是一對一的話，沒有人證、物證你還是可以勸勉，不是每一個個案都可以有人證、物證的，
如果你要求教會來審一個案的話，沒有人證、物證教會也沒有辦法做任何的結論；當然上帝知道。
Q：夫妻將來在天國改變榮耀的身體是否能認識彼此？若是認得，又如何說不嫁不娶？
A：認得也可以不嫁不娶。我認得很多人但是我沒有跟每一個人都結婚；認得也不需要嫁娶。就是說跟天使一樣不嫁不娶，但是是認得的。比如說我們會認得亞伯拉罕、以撒、雅各，我們會認得摩西，但是我們都變得很榮耀了。但是不要問我那時候看起來幾歲，那個我不知道。
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