靈意或寓意式的講道

     靈 意或寓意講道的定義是：傳道人相信在經文表面，即可見的字面意義下，還有一層真正的意義。因此，傳道人用這種觀念來預備其講章。他可以使用一小部分的經 文，來表達其題目及分點；不過他覺得經文的表面意思，只是聖經最膚淺的意思，也惟有靈意解經，才是真正的解經，聖經的意義才能找到。因為聖經是一本「屬 靈」的書。靈意或寓意解經所產生的講道，會造成何種危害呢？

1. 歷史性材料的根基被「寓意」化，等於否認了歷史，因此聖經的歷史難免「失真」。

2. 沒有一定的標準。因為每個人都可按著自己所認為對的原則，來解釋聖經，甚至可以胡亂發揮、離題萬丈，以致信仰不一致。

3. 此辦法過於主觀。為了要尋求隱藏的靈意，解經者很多時候戴上「有色眼鏡」按「私意」來解釋經文，以致忽略了經文的原義；又因漫無標準，無形中引發各派解經家展開「想像力比賽」，以致產生混亂。

    靈意或寓意講道者，傾向於不照聖經文法、歷史與文學的內涵來解釋聖經，故無法將聖經原作者的真義講解出來，有時講道者甚至藉自己的想像力，把經文中沒有的意義強加其上，把上帝的道建立在虛渺之中。

    靈意或寓意式講道之例子：

a. 創世記十一31～32亞伯拉罕離開哈蘭到迦南的故事，亞伯拉罕離開「迦勒底」，被解釋為脫離感官的理解。

停在「哈蘭」，因為哈蘭意為「洞」，是指憑「洞」（即五官）認知事物乃為空洞；亞伯蘭離開「哈蘭」是表示他拒絕用感官（ senses）來認知事物。改名為亞伯拉罕乃真正成為得光照之哲人，和撒拉結婚乃是指和抽像的智慧結婚。

b. 又例：創世記十四14亞伯拉罕率領三百一十八位壯丁拯救侄兒羅得，是表明亞伯拉罕有聖靈同行，因聖靈一字猶太字母的數值（numericnl value）是三一八。

c. 創世記十四18麥基洗德帶著餅和酒去迎接亞伯拉罕，指說這次筵席是歷史上的第一次聖餐。

d. 利未記十一26摩西的食物律規條，猶太人只可吃蹄分兩瓣，倒嚼的走獸。寓意講道解釋為：要與敬畏主的人聯合，因這些人默想倒嚼上帝的話。分蹄是因為義人一方面行在這世上，一方面盼望上帝國的來臨。

e. 撒母耳記下九13米非波設的故事。米非波設是瘸腿的，代表人類的敗壞；兩腳都瘸了，代表人性全然的敗壞。他住在耶路撒冷代表稱義了。坐在王的座位上代表成為後嗣，常與王同席吃飯代表信徒得榮。

f. 尼希米記三章用耶路撒冷不同的門，來代表基督徒的靈程：

「羊門」是獻祭的門，代表信徒生命的起點。

「魚門」是信徒接受了基督代贖的救恩後，要成為得人的漁夫。

「古門」是信徒必順服持守古道，為「一次交付給我們的聖道」而站立得穩（猶  3節）。

「谷門」是每個跟隨基督者謙卑的特徵（腓二  5～8）。

「糞廠門」是靈命中有一處可「丟垃圾」的地方（腓三  8～9）。

g. 路加福音十25～37好撒瑪利亞人的故事。好撒瑪利亞人可代表耶穌基督，受傷的人是代表罪人，強盜是魔鬼和他的差役打得他半死：肉身雖活著，靈性卻死了。油和酒倒在傷處可代表救主的工作，店裡可代表教會，給店主的二錢銀子意思是：「今生與來生的應許」。