崇拜程序的編排

    一般來說，不管崇拜程序是多麼不同，但我們總可以列出一些相同的構成部分。比如宣召、唱詩、講道、祝福等。我們可以將不同的崇拜環節約略地分成如下幾類：

1、準備性的環節

    這 個類別下的環節包括預備崇拜的安靜環境（關掉手機等）和預備崇拜的安靜心靈。有人或許以為這環節是不必要說的，天長日久，大家都知道了。這還用 說？還用準備嗎？這是常識，是不說大家都應該知道和遵守照做的。果能如此，那當然是最好的了，不過這似乎只是理想中的狀態。實際情況是，教會裡面總是有一 些不固定的人，比如新來的慕道友，比如轉來的其它地方的信徒，比如本會信徒介紹的親朋好友或同事等等，所以每次的崇拜中我們都要做這樣的準備，這不單是事 前工作，也理所應當地成為我們崇拜的一部分，顯出我們對崇拜的慎重，願意全心和投入地進入崇拜之中，排除一切的干擾。還有，我們這樣做也是考慮會眾的情 形，每個人信心和屬靈生命的程度都是不一樣的，我們也實在需要彼此提醒，幫助彼此更好地敬拜。事實是，有時我們確實會忘記關掉手機（假如主持人不提醒的 話）！

2、下行性的環節

    這 個類別下的環節包括宣召、讀經、講道及祝福等。所謂下行，是指這些環節的方向是從上而下，是上帝向會眾的，不管是讀經還是講道或祝福，都是上帝對會眾有所 說，有所做。這些環節中尤為重要的是講道，上帝藉著聖經向會眾顯明他的心意，告訴會眾屬天的真理。有些地方的教會甚至把證道視為唯一的環節，而諸如詩歌等 等不過是無足輕重的花頭，這當然失之偏頗，但也足以讓我們看出教會對證道的普遍重視。此外，有些教會把證道排除在崇拜之外，這也是不對的。證道當然應該成 為我們崇拜的一部分，在聆聽中我們向上帝表明降服和敬畏，願意遵他而行。至於祝福，有些教會有，有些教會沒有，不過這確實是構成一個完整的崇拜不可少的環 節。這顯明我們承認上帝是唯一的賜福源頭，而在信心的領受中，我們享受了上帝所給予的恩典。

3、上行性的環節

    這 個類別下的環節包括禱告、認信、回應、奉獻等等。上行性的意思是這類別下所有環節的方向是由下而上，是人對上帝的。我們要知道，崇拜不是單向的，而是雙向 的，有上帝向人的環節，也有人向上帝的環節，這樣才有互動，才有相交。現在的教會崇拜中，很多地方都沒有認信，沒有奉獻的就更多了。這其實也是不太理想 的，失去了崇拜中一些很寶貴的東西。認信是我們在上帝面前表白我們的信仰，也是在天使、魔鬼和其他人面前宣告這信仰，這可讓我們知道自己所確信的，堅定信 心。而奉獻，我們將從上帝而來的一切，再拿出一部分來歸給上帝，顯出我們對神的感恩，承認他才是萬物所源和所本，我們不過是管家。所以奉獻實在是不可少的 崇拜環節，是我們每次每時崇拜中都要思想並身體力行的，如舊約所記：「誰也不可空手朝見我」（參：出23:15，34:20；申16:16）。上帝並不缺少財物，但若我們一無所獻就顯出我們崇拜的蒼白。

4、平行性的環節

    這 類別下的環節包括歡迎新人、彼此問安等。有人以為這是形式，是我們不能否認。但這形式意義卻極為重要，一個新人來到我們中間，我們應當讓他有家 的感覺，我們應當讓他感受到我們的熱情和愛意。假如我們是彼此相愛的群體，這彼此相愛的心必定會藉著種種形式流露出來。歡迎新人是很好的一種形式，難以想 像一個在公眾崇拜中對新人什麼表示也沒有的群體，在聚會結束後反而會有肢體對新人表現出應有的熱情和關愛。還有彼此問安，我們要做的也很多，握手、擁抱， 都讓我們感受到身處愛的群體中，感受到我們是一個身體，是在基督裡同為肢體，這是何等的美，為什麼不充分地表達呢？從某種意義上講，有些教會的愛宴也可以 看為崇拜群體相交的一個延伸，但這延伸不但應當在聚會結束後，同樣應當在聚會中，讓我們格外地重視，知道上帝的命令是愛上帝、是愛人，這些都應體現在我們 的崇拜裡面。

    以上所談的是崇拜程序的不同環節，好 的崇拜程序編排應當綜合這些不同類別的環節，有交叉和規律地呈現。比如我們在設計崇拜中考慮「上下式」，一個向下的環節（上帝向人），再有一個向上的環節 （人向上帝），如此往復，最後是平行的環節（人與人），就是非常不錯，非常理想的崇拜程序設計。