先讓我們來討論聖經中所說的「恩賜」。
一. 「恩賜」(charismata)是出於上帝的「恩典」(charis)：這字在保羅書信出現16次，在彼得前書4:10出現另一次。歸納它的使用法，可分為廣義和狹義的用法。廣義的用法有羅5:15,16;6:23;11:29的恩賜，指上帝在基督裡的救恩，或信徒得到的福氣(林後1:11;羅1:11)。狹義的用法特別指一些特別的才幹、技能，或裝備，例如林前1:7的口才、知識及羅12:3-8；林前12:4-11 預言、執事、教導、勸化、治理、智慧的言語、知識的言語、醫病、信心、行異能、先知講道、辨別諸靈、說方言、翻方言等等。可見狹義的或特殊的恩賜直接與教會的建立有關。
按這字的使用，恩賜與恩典息息相關：「按著所賜給我們的恩典(charis)，我們各有不同的恩賜(chrismata)。」(羅12:6)
二. 「屬靈恩賜」(pneumatika)是出於「聖靈」(pneuma)，也是出於上帝的「恩典」(charis)：林前12:1;14: 1兩處皆說恩賜是「屬靈的」(pneumatika)，也就是這些特殊恩賜的源頭是出於聖靈。把羅12:3-8及林前12:1;14:1所指的恩賜排在一起看，讓我們看到恩賜不只是出於聖靈，也是上帝恩典的賜與：上帝按著衪的恩典藉聖靈賜下這些特殊的恩賜。可見恩賜不是人所成就的，完全是上帝所成就的。人忘記他所獲得的恩賜是上帝所賜的，那只會引來驕傲和迷惑。
三. 各樣恩賜是三位一體上帝的工作：「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事(事奉)也有分別，主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切事。」(林前12:4-6)這不是三類的運行，乃是同一個現象，用三種不同的方式去描寫而己。弗4:7進一步說明基督也參與賜給恩賜：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」可見，運用恩賜時不可偏袒或過份高舉某一個位格的賜與。
四. 恩賜各有不同：羅12:3-8;林前12:4-27都一起說明恩賜是多元化的，出現在不同的信徒身上。
五. 運用恩賜必須盡力、忠心、出於愛心：羅12:6-8說明必須「專一」的運用恩賜。彼前4:10-11是按著「聖經」及「上帝所賜的力量」。林前13:1說「沒有愛」恩賜就沒有價值了。
六. 上帝按不同的需要賜給教會不同的恩賜建立教會：羅12:3-8;林前12:4-11;弗4:7,11;彼前4:10-11都一起說明在不同的教會處境和需要中，上帝賜給信徒不同的恩賜。當日上帝按著教會的需要，賜下不同的恩賜，今日上帝也會按著教會不同的需要而賜下更多不同的恩賜。今日的信徒必須去發掘更多的恩賜。主要是為了「成全聖徒、各盡其職、建立基督的身體」(弗4:12)，「耶穌基督得榮耀」(彼前4:11)。
最後，引用保羅的勸勉：「你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。」(林前14:12)
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