第一誡：除了我以外，你不可有別的上帝 (出廿3)

(1)經文要義

a.上帝是獨一的

「除了我以外」，「你不可有別的上帝」，強調上帝是獨一的上帝，祂的話是道德惟一的標準，人應該盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝(申六4~5)。對上帝的忠心，必定不求問其他的神明，也不使用任何的命相術(申十八10~13)。

b.上帝不是人造出來的
        
不可有「別的上帝」，因為別的上帝都是人造出來的。如果上帝可以由人創造，則人的心意必主宰他所創造的上帝，如此一來，人是自己就是道德的權威，人至終必為所欲為，導至道德的敗壞。

(2)生活應用
      
基督徒除了耶和華以外，不可有別的上帝，這條誡命顯然強調惟獨耶和華才是敬拜的惟一對象，如此一來，基督徒可否在過農曆年向父母叩頭？可不可以拿香祭祖或燒香跪拜祖先？

a.如果跪拜只是尊敬的表示，那是可以的在聖經中，我們讀到亞伯拉罕曾因赫人慷慨答應他可以在他們最好的墳地上埋葬妻子撒拉而向那地的赫人下拜(創廿三7)；雅各從巴旦亞蘭回迦南地，遠遠望見哥哥以掃，也曾七次俯伏在地，才就近他哥哥(創卅三3)；路得也曾因波阿斯的顧恤而向他俯伏在地叩拜(得二10)。在以上三個例子中，這種跪拜都只是表達內心的尊敬，並不是把對於當上帝敬拜。因此在農曆年或結婚典禮上向父母叩頭，表達內心深深的敬意，並不違反聖經的立場。

b.如果跪拜含有敬拜的意義，那麼這種跪拜就違反第一誡在以斯帖記，猶太人末底改就不肯向哈曼跪拜(帖三2)， 因為哈曼自抬身價，狂傲自大，把自己高舉像上帝一樣。至於基督徒在過年祭祖、清明掃墓，必須分辨家人祭祖到底是慎終追遠或是敬拜祖先。基督徒可以慎終追 遠，紀念祖先；在墓前述說祖先的美德。但基督徒不可敬拜祖先，在臺灣民間信仰的背景下，拜祖宗的人很難放棄死後靈魂由陽間兒女供養的想法，因此在墳前或祖 宗牌位前燒香叩拜，很難純粹只是慎終追遠；總是含有敬拜死人靈魂的涵義，因此基督徒必須事先與家人去掉說清楚，表明自己雖不叩拜、不燒香，卻願意尊敬並紀 念祖先。
 
c.場合往往決定行為的意義

在某種場合，跪拜等於敬拜；但在另一場合，跪拜只是表達尊敬或紀念。因此在抉擇上，林前八至十章有關吃祭偶像之物的原則值得我們參考：

(a)原則：聖經中有關吃祭偶像之物的真理
     
林前八4指出：偶像在世上算不得什麼，即偶像本身並不是邪靈，只是一塊木頭或石頭，根本不會降禍也不會祝福。食物放在偶像前和放在餐桌上本質沒有不同，所以見到祭偶像之物，良心根本不必覺得怪怪的。第二，林前八4至6節指出：上帝只有一位，並且萬物都是這一位上帝所造的。因此祭物與普通食物一樣，可以吃。

(b)動機：愛

林前八1指出，有了知識還必須加上愛心。惟有以愛上帝愛人的心來使用知識，才能造就人，也才能榮耀上帝。

(c)場合：決定吃祭偶之物的意義

(1)在市場買祭肉 (哥林多人自己吃不完的祭肉往往賣給肉販，在市場出售)回家煮，林前十25～26指出，只管根據八4～6的知識享用，因為在這種場合，沒有違背愛上帝愛人的真理(沒有人會因此而絆倒)。套用在跪拜一事上，全家都是基督徒，或只有你一位基督徒去掃墓，那麼，你願意跪在祖先墓前追思，既合知識(尊敬而非叩拜先人靈魂)，又不違背愛心(沒有人會因此跌倒)，有什麼不可呢？

(2)到朋友家吃祭肉。這分二種情形，第一種情形，是你願意去，而席間沒有人提到祭物的事，那只管吃(十27)。第二種情形，是席間有人提到這是獻過祭的物，那麼就要為提這件事的那個人而不吃，免得絆倒他(林前十28~29)。因為那個人提這件事，顯明他沒有聖經中有關吃祭物的知識，既然沒有，就不可堅持照自己的知識行而絆倒他，因為這有失愛人的道理。同樣的原則，可以運用到對父母的叩拜。

(3)在偶像的廟裡吃祭物。這是絕對不可以的。因為在偶像的廟裡吃祭物，一定是在獻祭儀式(此儀式正是祭邪靈)之後，而在儀式之後吃喝正表明慶祝該儀式完成。如此一來，在廟裡吃祭物，等於與鬼相交。因此基督徒是不宜在道士的帶領下，在喪禮上向祖先燒香跪拜的。