爲什麽有邪惡

既然上帝在掌權，邪惡的勢力爲什麽仍這樣強大呢？邪惡從何而來？上帝是全能的，爲什麽祂不把邪惡逐出宇宙呢？聖經並無任何一整段簡單易明的經文講解邪惡的起源，以整本聖經來說，談論到這個問題的篇幅相當少，可能是因爲這與人類的起源無關——邪惡遠在人未被創造之前已經存在。雖然如此，聖經有零星片段的經文隱約提及此事。我們把這些經文拼合起來，就可以知道對這個問題真正需要知道的事情。

上帝在舊約聖經所說的預言，常有雙重含義——一 個根本的含義和一個只指當時事物的含義。以賽亞書十四章十二至十五節和以西結書二十八章十一至十七節是兩段這樣的經文。這兩段的信息分別是指著巴比倫王和 推羅王說的，但所用的字句似乎不單是指這兩個人，也指向在宇宙有極高地位的勢力。這些經文的根本含義似乎是離開了作惡的人而指向操縱他們的邪惡勢力，因此 我們可以得到一點關於邪惡的起源的啓示。

第一段經文提到明亮之星，早晨之子，一度夢想 高舉自己的寶座至上帝衆星之上，並要與至高者同等。結果他被逐出天堂，被扔進地獄。第二段經文講述一個受膏的基路伯，智慧充足，全然美麗，他的行爲本來完 善，後來卻因美麗而心中高傲，以致多行不義，他亦被驅逐出上帝的聖山。這兩段經文所指的可能是同一位，聖經用不同的名字稱呼他，主要的稱呼是撒但或魔鬼。 這一點啓示使我們知道有一個地位比人高，由上帝創造，但已墮落的靈。

聖經並且提及墮落的天使，約伯記——被認爲是舊約聖經中最古舊的資料——提到上帝指出天使的過失，似乎是指天使背叛（伯4：18）。

新約聖經支持這說法，耶稣提到“爲魔鬼和他的使者”所預備永不熄滅的火（太25：41）。

彼得在彼得後書第二章對剛建立不久的教會說，上帝會審判引進異端的假師傅，一如審判犯了罪的天使——上帝沒有寬容犯罪的天使，卻把他們丟進地獄，囚禁在黑暗中，等候審判（4節）。猶大在猶大書第六節亦提到上帝審判不守本位，離開自己住處的天使，用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裏，等待審判的大日子。

寫這些書信的作者顯然相信曾有天使從本來幸福的境界墮落，結果受到上帝審判，這些似乎就是邪靈，是撒但的跟隨者，是保羅在以弗所書第六章所說，基督徒必須與其作屬靈的爭戰的“執政者，掌權者”。

聖經在聖靈的啓示下，讓我們對地獄權勢的起源 有一點的認識，我們所知的雖然不完全，但可以知道遠在人類被造之前，其他造物曾在天上背叛上帝，被逐，成爲上帝的深仇大敵，至於這些邪惡的權勢對上帝和祂 後來創造的人懷有惡意，存心作對，我們可以用很多經文來引證，人生的經曆更是充滿了這方面的證據。

但在某一方面，上帝已經就邪惡這個問題把我們想知道的作了完全的啓示，祂已經清楚表示宇宙由祂掌權，這一點是不容置疑的。邪惡的勢力可能強大，但上帝更加強大，而且正在掌權。

聖經並無教導二元論，並沒有說善惡爲兩個相等的權勢；惟有上帝擁有主權。“我是耶和華，在我以外並沒有別上帝，除了我以外再沒有上帝”——祂已經這樣宣布自己擁有一切的主權（賽45：5）。邪惡的權勢雖然大，你和我所遭遇的苦難卻由上帝控制。