上帝在聖經中多次清楚指示我們︰教會不能滿足於接受福音與享用上帝豐盛的恩典。一棵果樹若只是肥壯茂盛，沒有果子，便失去存在的價值，不能滿足主人的要求。華人教會領受了福音，若只是滿足於靈命扎根、組織完善，與建教堂、訓練傳道人等，仍未能達到主的要求。
安提阿人接受了福音後(參徒十一19-23)，教會建立，漸漸成長(參徒十一24-26)，不久便起來差傳(參徒十三1-3)。腓立比人接受福音後(參徒十六13-15)，在呂底亞的家成立教會(參徒十六40)，漸漸有了組織，設立了監督及執事(腓—1)。但他們不停在這個階段，更差派了以巴弗提出外作宣教士(參腓二25，四18)。
感謝主，上帝在過去的年日中，已把華人教會推向海外福音工作，其實早在華人教會還沒正式成立差會以前，上帝已差派很多信徒往海外去建立教會。以下我要告訴大家幾個故事。
一、分散各地的華人成了宣教先鋒
印度洋某島上有這樣的故事︰一個新娘從廣東梅縣嫁往毛裡求斯(Mauritius)，這女子是基督徒，嫁入未信主的夫家，多方受壓，可是仍勇敢向人見證，努力傳揚福音，帶領兒女親友信主愛主。後來時機成熟，便與當地信徒成立教會，發展聖工，聘請傳道人，繼而把異象擴大，到別的城市開拓新的福音站……
另一個故事發生在印尼的蘇門答臘島(Sumatra, Indonesia)︰一李姓賣布匹的山東信徒，因經商關系返往印尼。起初他趁沿途逐戶兜售之便，打探當地信徒蹤跡，找機會散發單張和傳福音。過了一段日子，他與數位信徒舉行聚會，建立了教會。
第三個故事發生於美國(U.S.A)； 一學生到美國留學，離港前曾禱告求主保守，免在異地失去信心，並使用他作施福的器皿。到了美國，他先到白人教會聚會，後來又參加西國同學的校園團契，只是 看到學校裡中國同學和唐人街的中國人甚多，心想為何不向他們傳福音呢？於是他接受短期個人佈道訓練，在校園中向中國同學傳起福音來，繼而又組織查經班。畢 業後他獲準在美居留，因為看見查經班接觸的對象有限制，便在家中開設家庭聚會，向不同年齡階層的華人傳講福音。後來有點發展，又在華人聚集的地方租了一所 學校，成立教會，查經班的同學也來參加，合成了一個很有活力的教會。
以上的信徒並非宣教士，他們因環境而分散，把福音帶到不同的地方，他們的工作與宣教士相似，可說是宣教工作的先鋒。
“那些分散的人，往各處去傳道。腓利下撒馬利亞城去，宣講基督。”(徒八4、5)
“那些因司提反的事遭患難四散的門徒……他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有塞浦路斯和古利奈人……也向希臘人傳講主耶穌。”(徒十一19、20)
這兩節經文，說到門徒因分散而廣傳福音，是否也可用來形容我們華人的差傳方式？華人教會向外差傳，並不是出於牧師或佈道家的倡導，也不是出於領袖或差傳學者的高見。從華人分散的歷史大局來看，情況正像初期教會一樣，在背後計劃及推動的是上帝自己，目的是為廣傳福音。
王永信牧師認為，華人信徒向內陸遷徙或向海外分散，都是上帝的旨意。他說︰“沿海大都市的生活程度較內地為高，所以沿海的基督徒很少願意到內地生活或傳道。但是內地廣大的人口需要福音，教會需要建立得更深更廣；於是上帝允許戰爭來臨……這些基督徒因著分散，將教會建立在內地很多地方，華人教會於是因分散而廣傳。”
關於華人散居海外，王永信牧師說︰“今日上帝把一個雙重的責任交托給華人教會。第一方面的責任是帶領普世華人歸主，但我們也相信上帝同時給我們第二個責任，叫我們無論在什麼地方，就向當地人傳福音。”
現在海外約有八千多家華人教會，成立的因素多如上述，這豈不是上帝的手在計劃推動嗎？
二、正式成立差會差派工人
上文提及上帝分散華人信徒出去傳福音，是為非正式的差傳。華人教會最早期的正式差派，要算中國聖公會。早在一八八四年，中國聖公會首次派遣一位宣教士赴 韓國，翌年在韓國成立教會。由此可見，華人差傳較許多西差會之成立為早，可惜這些工作後繼無人，也沒有多大影響。到了數十年前，華人差傳事工才略有成績， 差會一家接一家成立，連同作差傳的教會在內，差會已近兩千多家；宣教士也從數個躍升為目前約一千人了。
華人差會的重點，現在仍集中於同文化及近文化，這是個必須的步驟，但決不可永遠停留在“耶路撒冷及猶太全地”，應該也顧及“撒馬利亞及地極”。因為這是莊稼主人的目標，也是上帝在大使命中給我們的疆界。
目前已有很多華人宣教士加入西差會，往異文化的地方工作，有些加入非洲內地會(African Inland Mission)，在非洲工作；有些加入威克理夫聖經翻譯會(Wycliffe Bible Translators)在未有文字的部落傳福音。這是華人教會在差傳上向前踏進一步的明證。
三、華人差會的類別
(一)向中國內地傳福音的差會
這些差會以中國沿岸大城市為據點，向中國內地傳福音。例子有一九一八年蔡甦娟女士發起的中華國內布道會，往雲南、黑龍江一帶傳福音。
(二)向華僑傳福音的差會
1．一九五一年王又得牧師在倫敦(London)創立歐洲華僑佈道會，專向歐洲華僑及學生傳福音。
2．一九六二年金新宇博士等成立香港海外傳道會，此會現已停止活動。
3．一九七三年郭誠弟兄等成立中華福音使命團，專在泰北華僑間工作，後延伸向泰人傳福音。自總部移北美後，中福的工作擴展到歐、非等地。
4．一九七八年鄭果牧師等在美國中信設差傳部，聯合北美教會，向海外華人宣教。該會嘗試與其他各地中信聯手差傳，至今仍在協調中。
5．一九九0年畢玉書牧師與一位德國(Germany)宣教士創立國際華人宣教協會(Chinese International Mission(CIM) )，先後到過巴西(Brazil)及非洲華人中宣教。
(三)教會自組的差會
1．一九六一年鄭果牧師在菲律賓靈惠堂成立靈惠差會，主要工場是菲律賓(Philippines)，此外也略作別的亞洲國家和越文化的本土人工作。
2．一九七二年香港希伯侖堂成立希伯侖差會，派遣宣教士到東南亞及北美等地傳福音及建立教會。
(四)向華僑及當地人傳福音的差會
1. 一九二八年西教士翟輔民(Robert Jaffray)發起中華海外布道團，由王載博士為團長，派人到越南(Vietnam)、柬埔寨(Cambodia)、老撾(Laos)、印尼(Indonesia)等地開荒，建立華僑教會。宣教士林證耶、練光臨等更深入山區，向達雅人傳道。一九四七年他們離開時，已有三千人信主。這是華僑差會的一頁光榮史，可惜該差會因人事解散，好些宣教士被逼落地生根，有些至今尚未重回故國。
2. 香港宣道會聯合起來，成立中華宣道會海外布道會，後與希伯崙差會聯合成宣道差會，不單派宣教士到東南亞向各地的華僑工作，還進一步派宣教士向非洲華僑及本地人傳福音。還有其他的宗派如播道會、浸信會、生命堂等也仿效自組或差派宣教士的組織。
3. 一九六八年吳勇長老等成立中華海外宣道協會，嘗試跨文化的差傳。
4. 一九九五年，鄭果牧師、黃存望牧師、林安國牧師等在美國(U.S.A)成立“華人福音傳會”，在九年間發展成一國際信心差會，目前共有八個辦事處及在十二個國家宣教。
(五)西差會征召華人宣教士
西差會如海外基督使團(OMF，前身為內地會)、國際事工差會(SIM)、非洲內地會(AIM)、威克理夫聖經翻譯會等都有不少人宣教士加入，也著意在亞洲設立辦事處及設立華人征召部門。特別是海外基督使團，因過去戴德生(Hudson Taylor)宣教士及內地會的關係，他對中國的愛，感動了不少華人回饋西文宣教士的愛。
(六)支持差傳事工的教會
我們切不可忽略這一環差傳的力量，雖然華人教會多未組織差會，但卻多設立差傳委員會和差傳基金，支持差會及海外宣教有些也透過西文差會，支持中西方宣教士。
綜觀華人差會成立及工作的簡史，便可知道華人的差傳事工仍在起步階段，因為︰
1. 華人差傳在教會中還未普及︰海外八千多家華人教會，直接或間接參與差傳的只約一千家，按比例只有八分之一。
2. 差會組織既不完善又不穩定︰好些差傳事工只依賴某一領袖，若領袖改變，整個組織便都倒垮。有些華人差會仍沒有完善的經濟系統，也沒有好好安排和關心宣教士的福利。
3. 差會負責人缺乏宣教經驗︰差會負責人不單應有熱心愛心，也應有宣教的訓練及經驗，這樣工場一旦發生什麼問題，負責人方能提供明智指導。
4. 人、財資源不足︰華人教會對差傳奉獻的教導仍不足夠，很多教會一鼓吹差傳奉獻，常費及建堂費便出現赤字。華人信徒仍不曉得憑信心作超過十一之奉獻和為福音大業投資，中國信徒獻身的人不多，獻身宣教行列的更少，很多工場人力奇缺，多年等候人前往幫忙。
5. 教會與差會缺乏合作︰很多教會不知道差會作些什麼；很多差會只依靠幾家大教會支持，少與其他教會聯繫，即或同一宗派，也有同樣情況。
6. 缺少超越文化的事工︰華人教會的對象通常只集中大陸及普世華人，這並沒有不對，但若太民族化，單顧華人，恐怕會變成狹窄的民族主義。華人差傳的工作應以當地華人為橋梁，把福音傳給當地的人，也應不斷跨越往普世很多未得之群體。
這兩節經文，說到門徒因分散而廣傳福音，是否也可用來形容我們華人的差傳方式？華人教會向外差傳，並不是出於牧師或佈道家的倡導，也不是出於領袖或差傳學者的高見。從華人分散的歷史大局來看，情況正像初期教會一樣，在背後計劃及推動的是上帝自己，目的是為廣傳福音。
王永信牧師認為，華人信徒向內陸遷徙或向海外分散，都是上帝的旨意。他說︰“沿海大都市的生活程度較內地為高，所以沿海的基督徒很少願意到內地生活或傳道。但是內地廣大的人口需要福音，教會需要建立得更深更廣；於是上帝允許戰爭來臨……這些基督徒因著分散，將教會建立在內地很多地方，華人教會於是因分散而廣傳。”
關於華人散居海外，王永信牧師說︰“今日上帝把一個雙重的責任交托給華人教會。第一方面的責任是帶領普世華人歸主，但我們也相信上帝同時給我們第二個責任，叫我們無論在什麼地方，就向當地人傳福音。”
現在海外約有八千多家華人教會，成立的因素多如上述，這豈不是上帝的手在計劃推動嗎？
二、正式成立差會差派工人
上文提及上帝分散華人信徒出去傳福音，是為非正式的差傳。華人教會最早期的正式差派，要算中國聖公會。早在一八八四年，中國聖公會首次派遣一位宣教士赴 韓國，翌年在韓國成立教會。由此可見，華人差傳較許多西差會之成立為早，可惜這些工作後繼無人，也沒有多大影響。到了數十年前，華人差傳事工才略有成績， 差會一家接一家成立，連同作差傳的教會在內，差會已近兩千多家；宣教士也從數個躍升為目前約一千人了。
華人差會的重點，現在仍集中於同文化及近文化，這是個必須的步驟，但決不可永遠停留在“耶路撒冷及猶太全地”，應該也顧及“撒馬利亞及地極”。因為這是莊稼主人的目標，也是上帝在大使命中給我們的疆界。
目前已有很多華人宣教士加入西差會，往異文化的地方工作，有些加入非洲內地會(African Inland Mission)，在非洲工作；有些加入威克理夫聖經翻譯會(Wycliffe Bible Translators)在未有文字的部落傳福音。這是華人教會在差傳上向前踏進一步的明證。
三、華人差會的類別
(一)向中國內地傳福音的差會
這些差會以中國沿岸大城市為據點，向中國內地傳福音。例子有一九一八年蔡甦娟女士發起的中華國內布道會，往雲南、黑龍江一帶傳福音。
(二)向華僑傳福音的差會
1．一九五一年王又得牧師在倫敦(London)創立歐洲華僑佈道會，專向歐洲華僑及學生傳福音。
2．一九六二年金新宇博士等成立香港海外傳道會，此會現已停止活動。
3．一九七三年郭誠弟兄等成立中華福音使命團，專在泰北華僑間工作，後延伸向泰人傳福音。自總部移北美後，中福的工作擴展到歐、非等地。
4．一九七八年鄭果牧師等在美國中信設差傳部，聯合北美教會，向海外華人宣教。該會嘗試與其他各地中信聯手差傳，至今仍在協調中。
5．一九九0年畢玉書牧師與一位德國(Germany)宣教士創立國際華人宣教協會(Chinese International Mission(CIM) )，先後到過巴西(Brazil)及非洲華人中宣教。
(三)教會自組的差會
1．一九六一年鄭果牧師在菲律賓靈惠堂成立靈惠差會，主要工場是菲律賓(Philippines)，此外也略作別的亞洲國家和越文化的本土人工作。
2．一九七二年香港希伯侖堂成立希伯侖差會，派遣宣教士到東南亞及北美等地傳福音及建立教會。
(四)向華僑及當地人傳福音的差會
1. 一九二八年西教士翟輔民(Robert Jaffray)發起中華海外布道團，由王載博士為團長，派人到越南(Vietnam)、柬埔寨(Cambodia)、老撾(Laos)、印尼(Indonesia)等地開荒，建立華僑教會。宣教士林證耶、練光臨等更深入山區，向達雅人傳道。一九四七年他們離開時，已有三千人信主。這是華僑差會的一頁光榮史，可惜該差會因人事解散，好些宣教士被逼落地生根，有些至今尚未重回故國。
2. 香港宣道會聯合起來，成立中華宣道會海外布道會，後與希伯崙差會聯合成宣道差會，不單派宣教士到東南亞向各地的華僑工作，還進一步派宣教士向非洲華僑及本地人傳福音。還有其他的宗派如播道會、浸信會、生命堂等也仿效自組或差派宣教士的組織。
3. 一九六八年吳勇長老等成立中華海外宣道協會，嘗試跨文化的差傳。
4. 一九九五年，鄭果牧師、黃存望牧師、林安國牧師等在美國(U.S.A)成立“華人福音傳會”，在九年間發展成一國際信心差會，目前共有八個辦事處及在十二個國家宣教。
(五)西差會征召華人宣教士
西差會如海外基督使團(OMF，前身為內地會)、國際事工差會(SIM)、非洲內地會(AIM)、威克理夫聖經翻譯會等都有不少人宣教士加入，也著意在亞洲設立辦事處及設立華人征召部門。特別是海外基督使團，因過去戴德生(Hudson Taylor)宣教士及內地會的關係，他對中國的愛，感動了不少華人回饋西文宣教士的愛。
(六)支持差傳事工的教會
我們切不可忽略這一環差傳的力量，雖然華人教會多未組織差會，但卻多設立差傳委員會和差傳基金，支持差會及海外宣教有些也透過西文差會，支持中西方宣教士。
綜觀華人差會成立及工作的簡史，便可知道華人的差傳事工仍在起步階段，因為︰
1. 華人差傳在教會中還未普及︰海外八千多家華人教會，直接或間接參與差傳的只約一千家，按比例只有八分之一。
2. 差會組織既不完善又不穩定︰好些差傳事工只依賴某一領袖，若領袖改變，整個組織便都倒垮。有些華人差會仍沒有完善的經濟系統，也沒有好好安排和關心宣教士的福利。
3. 差會負責人缺乏宣教經驗︰差會負責人不單應有熱心愛心，也應有宣教的訓練及經驗，這樣工場一旦發生什麼問題，負責人方能提供明智指導。
4. 人、財資源不足︰華人教會對差傳奉獻的教導仍不足夠，很多教會一鼓吹差傳奉獻，常費及建堂費便出現赤字。華人信徒仍不曉得憑信心作超過十一之奉獻和為福音大業投資，中國信徒獻身的人不多，獻身宣教行列的更少，很多工場人力奇缺，多年等候人前往幫忙。
5. 教會與差會缺乏合作︰很多教會不知道差會作些什麼；很多差會只依靠幾家大教會支持，少與其他教會聯繫，即或同一宗派，也有同樣情況。
6. 缺少超越文化的事工︰華人教會的對象通常只集中大陸及普世華人，這並沒有不對，但若太民族化，單顧華人，恐怕會變成狹窄的民族主義。華人差傳的工作應以當地華人為橋梁，把福音傳給當地的人，也應不斷跨越往普世很多未得之群體。
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