釋經講道的特性

    釋經式講道的觀念難以界定，我們可以用釋經講道的「是」與「不是」兩方面來解釋它的特性。

1.釋經講道的「不是」

a. 釋經講道不是「逐節解經」，或呆板的按著經文次序逐句講解，像一本活動的註釋書，而無整體性與合一性，缺少結構組織及方向，也不知要把會眾引領到何處。

b. 釋經講道並不是「像主日學式的教導」，將目標集中於經文的細節，注重內容的知識及訊息；也不是重述古老的故事，而缺乏講道中的結構、內容、目的、應用成分及激動性。

c. 釋經講道不是「引用經文作跳板」，不按聖經作者之原義，不按經文之背景，不作深入解經、析經等工作，而隨個人之主觀隨意註釋，漫天扯談來延伸經文的意思。

d. 釋經講道不是「只嚴謹地處理單字和文法上的細節」，卻缺乏經文的主題、重點、概念及教義，最終未將聖經作者想要教導的和應用的加以闡明。

e. 釋經講道並不是「只將經文列成大綱方式，再配合一些註釋」，卻未在信息的修辭，或講道的結構及傳達上帶出和諧、流利、有趣的，且能幫助人的信息。

f. 釋經講道並不是「一堆無關聯的建議和推論」建立在經文表面的意義上，而未深入地研究該經文。也不是僅僅「把一些相同主題的經文湊合在一起閱讀」，也缺少明確的目標、清楚的教訓與實際的應用性。

g. 釋經講道並不是「個人屬靈思想的綜合教導，或個人主觀的解釋」，卻忽視了經文之基本方向與教訓，且無邏輯性。

2.釋經講道的「是」

a. 是合乎聖經、根據聖經的講道，及以聖經為最高權威，忠實地傳達出聖經經文中的基本信息。

b. 是概念的溝通，即傳道人將某種「觀念」傳給信徒。是有定論（定見、命題）式的講道，具有明確的中心思想。

c. 是解經式的講道，要透過歷史文化背景、文法、文體的研究，來發掘聖經的本意，得出永恆不變的屬靈原則。

d. 是個人性的，能先應用在傳講者身上—體驗、感動、領受、信服了之後，再應用在聽眾身上，使生命長進，並且使行為及生活改變。

e. 是可應用的，是符合實際的，能在現實的人生中滿足會眾的需求。

f. 是有目標的。