構築信息大綱

    講 員既已從聖經資料和聽眾的需要中引伸出某個概念，也有了講章目標後，就必須畫出一張藍圖，亦即「信息大綱」。大綱如同建築物之骨架，為講員提示了講章概念 間之關係，從大綱中可得知哪些概念是最主要的、次要的和對等的。同時它也如地圖，帶領聽眾經過經文邏輯的流程，再到達教義的目的地。所以大綱的結構應能使 講章層次分明，並使進展的方向清晰。

    大綱應具四個目的：

1. 幫助講員認清此篇講章各部分之間的關係，看清楚論點的次序。

2. 講員要把講章當作整體來看，並加強它的一致性，而寫大綱的過程中，可幫助講員注意到邏輯及結構的問題。

3. 講員可以從大綱中，看出需補充之資料或加強重點。

4. 大綱也能使概念的次序具體化，使聽者能在有條不紊中，獲得訊息。因為有次序的信息容易被吸收及記憶。

    藉著大綱的擴展，講章的內容便更加清楚了。一個未曾讀過該段經文的人，亦可由此大綱中獲知講員對講章所要表達的概念。

    寫大綱應注意之事項：

1. 大綱應有合適的組織，且對該論題的中心，有相互的關係。

2. 大綱之間要有平衡的關係，大綱分段對聽眾有幫助，且使聽者容易記憶。

3. 大小點應依據內容、資料、時間或邏輯等依次排列，並帶有合一、進展及目標性。

4. 為使聽眾易於明瞭、記憶及受感動，大綱的措辭如能在彼此平行、相符或對偶更佳。

5. 大綱的措辭不應太簡略，以致意思不明；亦不應太繁瑣，以致糾纏不清。每一點儘量用一完整的句子。

6. 審查大綱內容的大解釋、應用和激發是否足夠。

7. 講章的大綱不一定與經文之文法結構完全相同，可按主題及聽眾的需要，合適地選擇並組織。

    大 綱之擬寫，必須由經文中找出。講員在找出經文的中心主題、文思展向後，應按經文的結構分出段落；講員也可參考聖經之註釋書、解經書，找出其大段分段之「解 經命題及大綱」，再發展「神學命題及大綱」，及「講道命題及大綱」。為了教導這段經文，講員必須把大綱建立在經文的主題上，並指出每段大綱與中心主題的關 係。大綱也必須與經文的結構平行。

    現在將「解經的」、「神學的」、「講道的」（ Exegetical, Theological, Homiletical）命題及大綱分述如下：

1. 解經命題及大綱：陳述經文中的思想（觀念）、結構—根據原作者、原讀者的立場而寫。因此，這種大綱比較傾向於技術性語言（ technical language），能把經文的主張（assertion）更有效、有力地在內容、原因、結果、目的等方面表達出來。

2. 神學命題及大綱：以永恆不變，放諸四海皆準，普世性、絕對性的真理來陳述經文的觀念及結構。把經文中不變的真理陳述出來，比較不重細節，但綜合清楚。

3. 講道命題及大綱：以現代可溝通的詞句（term）來陳述，關聯到生活，它的表

    達是依會眾之需要而定。

解經大綱是歷史性（ historical）。

神學大綱是無時空性（ historical）。

講道大綱是當代性（ contemporary）。

    例如：   以弗所書一13～14解經命題大綱、神學命題大綱、講道命題大綱舉例如下。

1.解經命題：保羅頌讚上帝的原因，是因為以弗所的信徒受聖靈的印記且內住，成為將來得贖產業之憑據。

大綱：

a. 保羅和以弗所信徒，當他們聽見，相信接受福音時，就被聖靈所印記（13節）。

b. 保羅和以弗所信徒，因聖靈內住在他們心裡，成為將來得救贖之憑據（14節上）。

c. 聖靈的印記和內住，使得保羅和以弗所的信徒稱讚上帝（14節下）。

2.神學命題：  上帝是應當被稱頌的，因為信徒被聖靈所印記，得到保證，祂的內住成為信徒將來得救贖的憑據。

大綱：  

a. 信徒聽見，相信接受時，就被聖靈所印記（13節）。

b. 信徒因聖靈的內住，成為將來得救贖之憑據（14節上）。

c. 因著聖靈的印記及內住作保證，信徒應當讚美上帝（14節下）。

3.講道命題：  上帝真是奇妙啊！因祂自己在我們身上印上了記號，並且賜給我們預嘗天恩的滋味。

大綱：  

a. 上帝用祂的記號印在我們身上（13節）

b. 上帝使我們預嘗將來的滋味：聖靈作憑據使我們現在可享受，聖靈作保證使我們將來完全得贖（14節上）。

c. 既然上帝用祂自己在我們身上作記號，並使我們預嘗天恩，我們應當讚美祂（14節下）。

    至於大綱的編排，可依：

1. 根據經文次序，發展講章思路。

2. 邏輯推理：歸納由已知的內容推論到不可知的原則，由許多特定例子中的共同處引伸到一般性。

3. 內容區分：

a. 地區事件：如耶穌生平在加利利事工、在猶太事工、在耶路撒冷事工，及保羅三次布道旅行由亞西亞到馬其頓、亞該亞。

b. 時間先後：如摩西生平第一個40年，第二個40年，第三個40年。

c. 專題：聖靈在基督徒身上的工作，如稱義、成聖、得榮。如今常存的有信、有望、有愛。

4. 心理性：

a. 因果型：由原因到結果。也可先提出結果再追查原因，使會眾明白。

b. 題解型：以「是何（what）→為何（why）→如何（how）為大綱。

5. 內容漸進：由淺入深，由小而大，由簡而繁，由內而外，頻頻升高。

6. 比較異同：用正反兩方面進行對比，使真理突出，校正錯誤或增加果效。

7. 模擬型：用性質相同的故事、角度來解釋真理。

    有 果效的大綱能掌握整個主題，而不是斷簡殘篇地處理細節；由於大綱中的每一點都代表一個概念，因此它應當是文法上一個完整的句子，而不是單字或片語。因為單 字或片語的意思含糊不清，易誤導會眾，故要應用「原則化」，即用一般性的詞彙撰寫講道大綱。而大綱的每一點應以命令句或陳述句來表達—儘 量不要用問句（因 為問題不是觀念，它不能顯出其間的關係）。大綱中之要點應該回答問題，而不是提出問題。每一點大綱儘量用簡單句（單一命題）避免復合句（複雜的句子）。所 以一篇講章的大綱，應當是簡明的，先有信息之主題、目標，再發展出大綱及加上例證，最後才完成信息的本文。

    大綱通常包含引論、主題和結論。引論是介紹題目、概念或講章的第一個重點；主體則是詳細擴展該概念；而結論（後文詳述）則是把觀念帶到某個焦點後即結束該篇講章。講道時，週期性的複習大綱，可以提醒聽眾，並幫助他們很快地由神遊中，轉回到信息的思想中。