1.釋經學（Hermeneutics）
釋經學（ Hermeneutics）源自希臘文，該字及其相關字在新約中約出現廿次，其中有一半是「翻譯」的意思。同字在馬太福音一23說到希伯來文的以馬內利「翻出來」就是神與我們同在。而馬可福音五41將亞蘭文的大利大古米「翻出來」作閨女。
相關字意思是「說明」或「解釋」，常用在對與原先不同的聽眾講述「舊約」經文的時候。例如，耶穌從摩西和眾先知起，將所有關於自己身份工作的事都「講解明白」了（路廿四27）。
故釋經學有「講解」、「解釋」、「說明」之意。傳統上「釋經學」及「解經」都專注於經文本身，要斷定經文的內容及其原始目的之意義。
著名學者蘭姆（ Barnard Ramm）解釋釋經學說：「釋經學是一門屬於神學的學問，是一種正確解釋聖經的科學，因為它能發現文獻資料的原則，這些原則不僅把一些規則列出來，並且每條規則間都有相互的關聯。釋經學也是一種藝術，因為這些原則或規則，並不是機械式的添加，而是要運用技巧來使用它們。」
2.解經（Exegesis）
英文的「解經」（ Exegesis）一詞是由希臘文的音譯而來，原意是「敘述」或「解釋」。其動詞形式是ἐξηγἐομαι ，直譯作「領出」（ex），乃「抽出來」、「挖出來」的意思。把一段文字的意思抽出來，即含有「領出」、「表明」、「解釋」、「說明」之意。此字的加強式意為「敘述」、 「告訴」或「宣稱」。
新約中「解經」此一動詞在約翰福音中出現過一次，在路加福音和使徒行傳中共出現四次：
（a）約翰福音一18，只有在父懷裡的獨生子將 祂（父）「表明出來」。
（b）路加福音記載主在以馬忤斯路上顯現之後，當晚革流巴和他的同伴將這些事向其他人「解釋」、「講解」或只是「敘述（路廿四 35）。
（c）哥尼流向其他人「解釋」他所看見的異象（徒十8）。
（d）保羅和巴拿巴「講解」神當初怎樣眷顧外邦人（徒十五14）。
（e）保羅也「一一講 解」神藉著他向外邦人傳教所成就的事（徒廿一19）。
從新約僅有的這幾處經文中，就可清楚看見，解經（ Exegesis）和釋經學（Hermeneutics）有密切之關係，它是一門解釋的科學。
釋
經學不是「解經」，但是「解經」應該運用「釋經學」。「解經」包括了研究個別的字詞及經文的原文，由它們的背景、來源、用法、同義字、反義字、象徵用法及
其他語句的形式，來斷定解明經文原文之意義及目的。「解經」是一種鑑定性或技術性的應用，將解經的原則用於聖經經文，仔細研究它的原來語文，並能正確地瞭
解作者之原意。
3.詮釋、解釋（Interpretation）
「詮釋」或「解釋」（ Interpretation）一詞在新舊約聖經中皆出現過。希伯來文「解釋」一詞的動詞形態是pathar，而名詞形態則是pithron。在舊約中「解釋」一詞通常指解夢言，因為這些字彙出現時，常具有像徵性的意思，所以意義不易確定。
a.創世記四十5—講解
b.但以理書二25—講解
c.但以理書五17—講解
d.但以理書七16—講解
在新約聖經中，「解釋」一詞以許多不同的詞彙，和不同的形式出現（ Hermeneia名詞，解釋；Hermeneuo動詞，解釋；Diermeneuo動詞，解釋，說明；Methermeneuomai動詞，解釋，翻譯；Dysermeneutos難以解釋；Diermeneutes解釋 者；Epilusis名詞，解釋）。這些有關經文大部分是由希伯來文，或亞蘭文翻譯成希臘文的。
「解釋」定義為：找出聖經作者藉著文字、語句與段落所要表達的意義。它要回答一個基本的問題：「經文的意義是什麼？」
4.詳述、說明、解道（Exposition為名詞；動詞為Expose, Expound）
「釋經講道」乃須經過「解經」（ Exegesis）的過程，找出經文的意義及神話語真理的原則，使它們與聽眾的生活產生關連，並且可以應用出來。一個「講道 者」（Ecpositor）的任務是要徹底瞭解「釋經學」及「解經」的原則和方法，並將神的話正確地解說傳揚，並與聽眾之間有互動的訊息，使會眾可以應用於生活中。
「釋經講道」必須要先經過「解經」之過程。何文頓（ Nolan Howington）用比喻來說明「解經」與「釋經講道」的關係。他說：「聖經解經家正如一個潛水夫由海底找出珍珠，而釋經講道家則如一個珠寶商，把這些珍珠設計搭配得合乎時尚。」
5.講道學（Homiletics）
講道學（ Homiletics）的原義，是「說與聖經所說相同的」的藝術和科學（homo即「相同」，lego即「說」的意思）。
講道學是準備信息及傳講信息的學問，而信息的結構與傳講的動機應根源於經文，信息必須藉著「解經」（ Exegesis）作根基，才不至於偏差。
而「說教」（ Sermon），由拉丁文Sermo而來，意義為「會話」或「談話」。從廣義而言，講道、說教、釋經講道（Homiletics，Sermon，Exposition）三字詞的意義相同。
講道必須注意經文的「意義」（ Meaning），將其「旨趣」（Significance）闡明，並帶出「應用」（Application），而這三字的意義分別如下：
a.「意義」（Meaning）：藉「解經」（Exegesis）由文章中的文法及言詞等，來表達真理，從而領受作者的原義。
b.「旨趣」（Significance）：由「釋經講道」對經文意義的體認，表示該意義和其他人物、時間、狀況或概念之間的關係，並體會經文對我們今日的意義，且將信息融入聽眾的生活中。
c.「應用」（Application）：是基於對經文的認識及真義的體會，並願意有回應的行動，且對不同的聽眾群有不同的應用。
綜合以上之「釋經」與「講道」各字彙的意義及關係於下：
「釋經學」（ Hermeneutics）：設立釋經的原則（或規則）的學問。是一門解釋聖經之原則的科學，也是一門教導人如何應用這些原則的藝術。有「講解」、「解釋」、「說明」經文原義及內容的意思，重實用教義。釋經學的目標是要明白本來作者的意思是什麼？而目的則是指出當時作者之意思對我們現今有何關係？
「解經」（ Exegesis）：應用釋經學之原則及方法去解釋聖經的工作。而分析經文字詞及背景，通常指解明原文的意思而言，注重原作者之寫作原義。
「解釋」（ Interpretation）：習慣用法較為廣泛，可包含「釋經」（Exegesis）與「釋經講道」（Exposition）的意思及應用，為要找出經文所要表達之意義。
「講道學」（ Homiletics）：應用釋經學解明經文的意義，提出其中的真理教訓及原則，並將之傳達於他人的學問。
「釋經講道」（ Exposition）是綜合釋經與解經的結果，找出經文原義，系統及徹底地解釋，並加上應用而傳講宣告之。故釋經講道是釋經（原作者原義）加解經（原文字義），加講道（運用）。
總結：
「釋
經」和「解經」之意義相近，然有人視「解經」更重原文解析，而「釋經」則略重實用教義。「釋經」、「解經」乃引出原義，注重經文對當時人原本的意義，有解
明的功能。而『講道』則加入應用，如經文對現代人的實用意義，有牧養的功能。所以『釋經』與『講道』二者應當相連。釋經不等於講道，講道不等於釋經，釋經
加上講道等於釋經講道。茲舉例說明兩者之關係：
a.路加福音廿四27、44～48
（ 1）主耶穌「講解」舊約的原義。
（ 2）主耶穌「應用」在門徒身上（你們就是這些事的見證）
b.使徒行傳八30～38
（ 1）八30「你所念的，你『明白』麼？」、「沒有人『指教』，怎能明白呢？」
（ 2）八35腓利由這經文開始「傳講」耶穌。
（ 3）八36～38這經「應用」在太監身上（信而受洗）。
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