引言
教牧書信中對監督之要求，適用于所有信徒。
提前4: 16
「你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恒心，因爲這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」
提多書2: 3-4
「又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人；好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女...」
要「謹慎」，注目定睛看(epecho)你自己及你的教導(教訓)。
要「恒心」、「持久」，不斷注目定睛看目標。
摔角在「上面」時必需儆醒。
A. 謹慎(注意)你個人(自己)你雖是牧人，但最基要的，你是主的羊。
1. 注意你的信心及良心。
提前1: 18-19
「我兒提摩太阿，我照從前指著你的預言，將這命令交托你，叫你因此可以打那美好的杖。 常存信心，和無虧的良心。 有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」
a. 你必不能假冒爲善。
i. 要言行一致，
ii. 不然的話，你所有的輔導(勸導)都被否定。
太7: 1-5
「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因爲你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麽量器量給人，也必用甚麽量器量給你們。爲甚麽看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說: 『容我去掉你眼中的刺』呢？ 你這假冒爲善的人！ 先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」
耶17: 10
「我耶和華是監察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。」
b. 你必需接受聖經輔導的對付(be nouthetically
confronted)。
i. 上帝必要直接指出你需聽到的話。你要研讀《聖經》，直接應用在你自己身上(self-application)，這是最基本的。
ii. 你需要有其他弟兄向你說實話(confront)，管教(discipline)你。這是必需的，無人能免役！
甚至弗萊伊德(Freud)也要求他手下的心理分析家接受心理分析！
你若接受弟兄們的管教，你的聖經教導(傳道)便不會流於思想混淆，或以感情用事來輔導。例: 主耶穌:
賽50: 4-5
「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽像受教者一樣。主耶和華開通我的耳朵，我並沒有違背，也沒有退後。」
2. 要注意你的禱告。
提前2: 1，8
「我勸你第一要爲萬人懇求、禱告、代求、祝謝；...我願男人無忿怒、無爭論，舉起聖潔的手隨處禱告。」
a. 雅各書4: 2-3；你不求，及求而不中目標:
「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因爲你們不求；你們求也得不著，是因爲你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
不禱告之危險，鬼魔對門徒說: 「我們認識耶穌！ 你是誰？ 」邪靈於是擊打他們！
禱告的內容:
首先：上帝的榮耀。
其次：對方的好處。
最後：你的忠心。
舊約的祭司們只一次被膏(以油)，卻每天需要洗濯(以水)。
必需禱告，以免輔導變成「循例」或「開藥方式」，沒有生命。
3. 注意你做輔導的資格。
提前3: 1-7
「人若想要得監督的職分，就是羡慕善工；這話是可信的。作監督的必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制、自守、端正，樂意接待遠人，善於教導，不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競、不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。(人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教會呢﹖)初入教的不可作監督；恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。監督也必須在教外有好名聲；恐怕被人譭謗，落在魔鬼的網羅裏。」
a. 你必需坦誠地作自我檢討。
自我檢討可用:
提前3: 1-7。
提多書1: 6-9
「若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人他們是放蕩不服約束的，就可以設立。監督既是上帝的管家，必須無可指責 --- 不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；樂意接待遠人，好善、莊重、公平、聖潔、自持；堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」
b. 你必需努力求上進。
4. 注意你生命的操練(discipline)。
提前4: 7-8
「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己；操練身體益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」
a. 你必需作屬靈運動選手。
i. 必需全力以赴(effort)，並不斷的鍛練(practice)。
ii. 必需建立生命操練的樣式(pattern)。
b. 你必需付諸行動、實踐。
i. 你的心必需有優先次序(priorities)。
ii. 你的生活必需依照這優先次序。
你若自己不管制自己，則不可能幫助別人長進，重建他們的生命﹗ 你的生活必需有正當的作息表(schedule)。
5. 要注意閱讀(進修)及教導。
提前4: 13
「你要以宣讀，勸勉，教導爲念，直等到我來。」
a. 你必需有系統地研讀《聖經》(systematic Bible
study)。
b. 你必需將經訓應用在實際生命裏。
(參亞當斯， The Use of Scripture
in Counseling。)
c. 你的生命必需爲衆人的榜樣。
6. 注意你的態度。
提前5: 1-2
「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姊妹；總要清清潔潔的。」
a. 你必需作先知。
上帝的話就是你的資訊。
必需勇敢，不妥協地宣講。
b. 你必需作受苦的僕人。
以賽亞是一位受苦的僕人，預表耶穌爲祂的子民捨命。
耶利米是一位流淚的受苦僕人，爲不肯悔改的耶路撒冷哀泣。
以西結是一位緘默的受苦僕人，在上帝呼召他的事工上受苦，但不許埋怨。
結24章。
彼前2: 20-25
「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麽可誇的呢？ 但你們若因行善受苦，若能忍耐，這在上帝看是可喜愛的。你們蒙恩原是爲此；因基督也爲你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐；他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交托那按公義審判人的[主]。他被挂在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活，因他受的鞭傷，你們便得醫治。你們從前好象迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」
聖經輔導員常被別人視爲「屠夫」，用《聖經》來作人身攻擊。有這危險的可能。但若持有受苦僕人的態度，可免上述危險。
謹慎遵循太18: 15-20 的步驟:
「倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁。凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麽事，我在天上的父，必爲他們成全。因爲無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」
B. 要注意你的教訓。
你(其次)是牧人。
1. 你要裝備你的會衆作輔導。
a. 教導:
從講壇、主日學、假期聖經學校等教會事工作聖經輔導的對付(nouthetic
confrontation)。這是起點。
b. 訓練:
你對付(confront)別人需以溫柔: 因爲一般信徒都不習慣被對付﹗
2. 你要訓練你的領袖(長執)們作輔導。
問題，反對者的論點:
一、 不是所有基督徒都是同等的。
答: 是的，但是每人都有《聖經》提供的答案。
二、 不足資格(incompetent)輔導不是很危險嗎﹖
答: 是的，不過人生充滿著冒險，我們都需面對每一樣。我們必需選擇，上帝要我們面對(confront)誰﹖
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