當事人中心治療法

　　當事人中心治療法奠基於人文心理學（Humanistic Psychology），創始人羅傑斯（Carl Rogers）認為人的本質是好的，人有許多潛質(human potential)和內在能力(inner power)，若在良好的環境下讓他的潛質和內在能力自由發展，將會是健康而具建設性的(註一)。基於此信念，羅傑斯假定人有不需治療者直接干預就能了解 及解決自己困擾的極大潛能。治療者的角色是協助受輔導者，讓他們的內在能力與潛質得以發展，他們就能朝向自我引導的方向成長。他認為，如果輔導員能提供一 種孕育促進的氣氛，當中包括著相容、接納，與同理心，並且讓受輔導者感受到這些條件，則療效自然會產生。因此，羅傑斯強調輔導者的態度，個人特質，輔導員 和受輔導者的關係是輔導過程中最基本的決定因素。他所採用的「非指導性輔導」（Non-Directive Counseling）強調輔導員要創造一個自由與不具指導色彩的治療氣氛。

人性觀

　羅傑斯對人有極大的信心，強調每個人的價值和個人的尊嚴，他認為：
人是積極的，理性的，能夠自立，對自己負責，有正面的人生取向，因而可以達到獨立自主，生活進步而邁向自我實現，並能掌握自己的命運。
人有內在的能力，能推動自己成長，成熟和自我實現。
人是建設性和社會性的，值得信任，也可以合作。
人能夠了解和改變自己，並有調配自己和輔導自己的能力。

治療原理

　　羅傑斯肯定了人本身是具有能力去有效地解決個人的問題，走向自我實現（Self- Actualization），因此，在輔導的過程中，輔導員要表現出真實、關懷，以及不帶批判色彩的瞭解，用無條件價值（unconditional worth）的關係。輔導員應具備以下三種特質去建立一種治療關係（Therapeutic Relationship），促進成長的氣氛：
1. 一致：包括真誠或真實（Congruence）。
2. 無條件地正面關懷：包括接納與尊重（Unconditional Positive Regard）。
3. 準確的同理心及了解（Empathy）：即一種能深入他人主觀世界，了解其感受的能力。

　　當這種治療關係存在時，受輔導者會發現自己有內在的能力，運用這關係來改變自己和成長。羅傑斯強調在輔導過程中，倘若以下六個條件都出現就足以產生建設性的性格改變：
1. 輔導員與受導者有心理上的接觸和溝通。
2. 受輔導者感到無助，焦慮和混亂，而希望有所改善。
3. 輔導員在輔導關係中是一位表裡一致和真誠的人。
4. 輔導員對受輔導者提供無條件的接納和尊重。
5. 輔導員對受輔導者產生同感，了解受輔導者的感受，正如自己是受輔導者。
6. 受輔導者能體會到輔導員對自己無條件接納，尊重和同感。

　　羅傑斯解釋這是一個「如果... 於是...」的過程。即「如果輔導員為受輔導者提供以上的條件，受輔導者於是就會變得有能力發揮自己的潛質和邁向自我實現。」他認為，若輔導員表示真誠， 受輔導者亦會表現「真我」，覺察和承認自己的經驗和感受，輔導員便能夠進一步去處理問題。若輔導員對受輔導者表示無條件的關懷，尊重和接納，包括他隱藏的 和不合宜的部分，那麼受輔導者會開始接納自己，並相信自己是個有價值和能夠發展的人。當輔導員表示共鳴同感，了解和反映受輔導者的內心感受，受輔導者亦會 更了解自己的思想，感受和行為，他更能控制自己，他不但能夠解決目前的問題，更能應付新的問題和挑戰，加以適應，成為一個達致完全功能的人（fully functioning person）。

 輔導目標

　　輔導的目標主要是要與受輔導者建立一個適當的關係，來協助對方成為一個達致完全功能的人。具體來說，他有下列各種的改變：
1. 對自己有較實際的看法。
2. 較具自信，和較有能力自主。
3. 能夠對自己和本身的感受有較大的接納。
4. 對自己有較積極的看法和評價。
5. 較少對自己的經驗作出壓抑。
6. 行為上表現得較成熟，較社會化，適應力亦較強。
7. 壓力對他的影響程度降低，同時，他亦較容易克服壓力和挫敗。
8. 性格上顯得較為健康，人亦變得較具統合性的功能。
9. 對他人有較大的接納。

　　總括來說，羅傑斯認為當一個人逐步走向自我實現時，他會開放自己，信任自己，懂得按自己的內在標準來評估事物，同時，他認識到人生其實是一個過程，而我們應注意的是在這個過程中不斷地成長。

從基督教的角度作評估

　　羅傑斯的當事人中心治療法對早期的教牧輔導學影響很大，許多教牧輔導訓練課程，都會將他的理論編入。羅氏的假設是建基於自由神學與人文主義思想，因此其理論與聖經啟示有許多不同的部份，不能完全接受。
　　克蘭伯爾（Clinebell） 在《教會協談的基本類型》一書中指出「受輔導者心中治療法」只能作為一個建立治療關係的準則，它沒有指導我們如何藉此關係，來徹底幫助有困擾的人。羅氏只 提供給我們一個輔導基礎，但在輔導的方法上，卻並非一個完全的結構。立足於基督教信仰，運用此方法時，要小心過濾吸收。
　　我們認為牧養輔導可應用羅傑斯的輔導關係的建立。牧者提供真誠，無條件和積極的關懷，尊重和接納，以及同理心，這都是輔導的基礎，也能使輔導過程和果效事半功倍。
　　羅傑斯倡導的「非指導性輔導」（Non-Directive Counseling），也值得牧者學效。透過這方法的學習，牧者可避免直接向受導者發出權威式的指導，而細心留意受輔導者所表達的，聆聽他所說的，且注 意他情感的反應，能夠設身處地的了解他的情況，藉著反映，澄清受導者之思想與情緒，使他自己找出問題，受導者會感受到被尊重和溫暖的感覺。這種與輔導者所 建立的良好關係，是輔導過程中良好的開始，但不能停留於此。牧者仍要以聖經的真理和權威，指導受輔導者。傳統上的教牧輔導都是採用直接指導法，牧者透過個 人教導式的勸勉與警戒，為會友提供各種資料與答案。這種方法，卻沒有真正深入會友的心境。因此，我們要在直接指導與非指導性輔導之間選取折的交流式輔導。
克蘭伯爾有較中肯的看法：當事人中心治療法， 曾在現代牧會協談上影響深遠，輔導者於協談時，已避免過份直接地向受導者發出指示。這種輔導法提醒我們留意受導者在語言方面表達的一切，聆聽他們所說的， 也注意他們的反應。牧者在輔導時，除了採用以權威為中心的傳統方法外，也可以間中採用羅傑斯的方法。以羅氏的哲學和方法為基礎，可以增進輔導者的協談技 術；但是，我們不應停留在這個地方。牧師在進行輔導時，必須把注意力集中在個人身上，但這不是說我們一定要以受導者為中心，完全容讓他們自導。
羅傑斯的理論建基於人文主義，與自由派神學的立場吻合，他否定聖經的權威，不提人的原罪，著重人的潛能，並強調人有解決個人問題的能力，有高度心理獨立自主權。因此，很少福音派的基督徒會贊成這種立場。亞當斯（Adams）認為：「保守派的信徒（一切相信聖經為上帝的話的信徒），應該拒絕接受羅氏的輔導學，因為他的學說以人為開始，又以人為終點，人本身可以自己解決自己的問題。」
　　羅傑斯的「無條件的肯定」（unconditional positive regard）是將焦點放在人性的光明面。這是人文主義心理學家所強調人的潛能（human potential），並要邁向「實踐自我」（self-actualization）。香港一位輔導員蔡元雲醫生並不認為實踐自我是輔導的最高目標。他 認為人靠著上帝所賜的能力，不單可以重建那因犯罪而失落的上帝的形象，更可以不斷成長，更像基督。使徒保羅也說，他的目標是「活著就是基督」。他也認為輔 導的目標是叫人「得以長大成人，滿有基督長成的身量」（弗4:13）。
　　「實踐基督」（Christ-actualization）不是靠人的力量可以達成的輔導理想，一定要加上上帝的靈親自工作，所以一個信奉基督的輔導者，是與上帝的靈一同工作的。
　　基於以上的評估，我們可以學習「當事人中心治療法」的治療關係及關係的建立(稍後我們會把這技巧列入輔導的歷程中)。但是在運用這方法時，仍要小心，以真理去過濾吸收。