中古時期：AD600-1500
聖經基礎：「主人對僕人說，你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。」（路14：23）
Bosch在這段中世紀的神學典範研究中，引用路加福音14章23節「勉強人進來」作為主題是非常恰當貼切的。因為中世紀典範的始創者奧古斯丁曾與大公教會決裂的多納徒派（Donatist）有過激烈的爭辯。爭論主要是針對教會的屬世性；多納徒派對「那些將基督的福音和教會的屬世性作絕對比照的人，感到憤怒與失望。…這派人士是站在正統神學上，而且，至少在形式上，比奧古斯丁更講求嚴格的道德操守。他們同時也堅持教會與國家政治要絕對地分開。」（頁285-286）但奧古斯丁強烈地反對多納徒派的主張，他認為教會不 應該脫離世界，反要為著殘酷的世界而存在。所以，奧古斯丁不但「勸」他們放棄錯誤的觀念，並且借助政府的力量來「勉強」他們歸回正統信仰。奧古斯丁認為
「以政治行動來對抗分裂教會者不算逼迫，而只是一種disciplina（管教）。藉由這般管教的實施，多納徒派可以再回歸大公教會。」（頁288）奧古 斯丁並沒有為了施壓於他們而感到不安，因為他認為所用的強逼方式只限於罰款、財產充公、流放之類而已（頁293），而非把不服者至諸死地。
奧古 斯丁的壓逼漸漸帶來不良的後果，就是政治與宗教糾纏不清，形成政教合一的宣教年代。特別一些有野心的皇帝為要向外擴張領土，發展其帝國事業，不惜利用宗教
的影響力來強迫人屈服於國家，令教會不幸捲入政治的風波裡。宣教史上的悲劇：十字軍東征（1095-1272）便是一個很好的例子。其實發動第一次十字軍
東征的烏耳班二世（Urban II)並不想用武力來使回教徒歸正，但最後卻把戰爭高舉成為正義之戰，更導致很多基督徒熱烈地響應。他們同聲高喊：「神決意如此！（Deus vult! God wills it!）」（頁296）。他們認為殺人者無罪，更是一件討神喜悅的事。故不停鎮壓異教徒，並強迫他們歸信基督，好叫更多人能歸回大公教會。
宣教評估：90%教會；10%信徒
總括 這段時期的教會雖然失去了傳遞天國信息的異象，但卻成功地勉強多人入教，其中某些殖民地國家更深受影響而把基督教定為國教。這樣的轉變，其實也栽培了不少
屬靈領袖、神學家和虔誠的信徒，使基督教信仰推至史無前例的高峰處。如要為這段時期作宣教評估，相信九成以上的人也是透過教會而成為基督徒的。然而，在這 卓越成績的背後，是否代表真正的成功呢？「勉強人進來」又是否合神心意呢？
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