改教時期：AD1500-1750
聖經基礎：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」（羅1：16）
十六世紀史上發生了一項重大的宗教改革運動（Reformation）。 這是指西歐的基督教會進行大規模的改革，不論在神學上、制度上和觀念上都進行了一次全面的檢修。此運動發生在德國中部的一個小鎮，開始時只是一個思想運
動，出自一位寂寂無名的小神學家：馬丁路德（1483-1546）身上。不過，這位小神學家卻將基督教發展到一個嶄新的紀元，並得到全面徹底的革新。路德
在1505年加入奧古斯丁修院，後來卻離開了那種苦修的生活方式，原因是他重新發現保羅神學的核心：福音本是神的大能，要救一切相信的。（羅1：16）當 初他在修院裡鑽研神學的時候，堅決地相信要竭力提昇個人屬靈生命的質素，又要不斷行善，並刻苦己身才能回報這位聖潔公義的神。可是，幾年之後他才真正領悟
到，「原來神的義並不是指神公義的審判和忿怒，而是指神恩典、憐憫的賞賜，這賞賜是每一個人可以藉由信心領受的。」（頁316）當路德對羅1：16有了重 新的體會後，便否定了教會一直以來的教導 --- 靠行為得救。他不但強調「因信稱義」的道理，又否定修院的存在價值，使他最後與大公教會決裂。之後，他實行了一系列的宗教改革運動，更正教（或稱抗羅宗）
就是在這個被受評擊和質疑的情況下產生。當然更正教仍保留羅馬公教某些優良的傳統，例如堅持正確的教義形式等，但一些錯誤的教導則堅決拼棄，例如透過贖罪券來得到神的赦免等。
改教運動對當時的宣教工作有正、負兩方面的影響，但
大部份的宣教學者都認為只有負的一方。他們強調改教家缺乏宣教的熱誠，例如馬丁路德在提倡因信稱義時，由於過份強調神的揀選，使更正教徒漠視發展普世宣教 的重要性。然而，某些學者卻用馬丁路德的一個比喻來調解此誤會，他們說：「福音就像一塊石頭丟在水裡然後由中央泛起一陣同心的漣漪，一直散播到岸邊。神的
話也是這樣傳播到地的極處。由此可見，整個宣教的重點都不是靠人為的努力。沒有任何傳道人或是宣教士，可以因自己的熱心而邀功，一切本是神自己的工作。」 （頁322）他們反駁改教運動時沒有宣教工作的負面說法，卻不得不承認這段時期的基督徒確在沈默的狀態中進行宣教 活動。無怪乎另有宣教學者為宗教改革運動下了如此結論：「宗教改革的結果，變成是在建立國家教會，樹立純正的教義系統，並且規範基督徒應有的行為。這種教
義純正的教會，卻是不宣教的教會，她的神學變得越來越經院化，而非使徒化。」（頁328）
宣教評估：50%教會（10%更正教 + 40%天主教）；50%信徒（10%更正教 + 40%天主教）
要評估此時期的普世宣教工作，應以更正教和天主教作為討論基礎。事實上，此時期的更正教教會和信徒都耗盡精力在重整教義和護教的事情上，根本無暇推動宣教事工。所以說他們只有兩成的宣教動力（10%教會和10%信徒）也不為過份。可是，另一方的天主教卻有驚人的發展。約有八成的宣教事工（40%教會和40%信徒）都透過修院和修士來完成，甚至後期天主教又成立了很多差會和宣教機構來推動海外福音工作。它們積極的宣教擴展行動，與更正教的沈默態度形成強烈的對比。
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